Antiguo Testamento · Profecía

El libro de Abdías: autor, contexto y estudio completo

Abdías es el libro más corto del Antiguo Testamento: 21 versículos que anuncian la caída del orgulloso Edom, que se alegró y saqueó cuando Jerusalén fue destruida. Termina con la liberación del monte Sion y la promesa de que el reino será del Señor.

Actualizado el 14/11/2026

¿De qué trata Abdías?

Abdías es una profecía de un solo capítulo contra Edom, la nación que descendía de Esaú, hermano de Jacob. Cuando ejércitos extranjeros saquearon Jerusalén, los edomitas se mantuvieron a distancia, se burlaron, robaron en la ciudad y entregaron a los que huían (Abdías 1:10-14). Dios anuncia que el orgullo de Edom, confiado en sus fortalezas de montaña, será abatido, que el día del Señor está cerca para todas las naciones y que como Edom hizo, se le hará (1:15). El libro termina con liberación en el monte Sion y el reino en manos del Señor (1:21).

Autor: Abdías, cuyo nombre significa siervo del Señor (1:1). El libro no dice nada más sobre él, y no se lo puede identificar con certeza con ningún otro Abdías del Antiguo Testamento.
Fecha: Probablemente poco después de la destrucción de Jerusalén en el 586 a. C.; otros lo sitúan en un ataque anterior, c. 848-841 a. C.
Destinatarios: El pueblo de Judá, devastado por la caída de Jerusalén y herido por la traición de Edom, su pariente por medio de Esaú, que necesitaba saber que Dios había visto la injusticia y seguía gobernando la historia.
Género: Profecía
Capítulos: 1 capítulo
Versículo clave: Abdías 1:15

Contexto histórico

Edom e Israel eran pueblos emparentados. Génesis remonta a los edomitas a Esaú y a los israelitas a su hermano gemelo Jacob (Génesis 25:23-26; 36:1), y la ley mandaba a Israel no aborrecer al edomita, porque era su hermano (Deuteronomio 23:7). Sin embargo, la relación fue hostil durante siglos: Edom negó a Israel el paso camino a Canaán (Números 20:14-21), David lo sometió (2 Samuel 8:13-14) y se rebeló contra Judá en los días del rey Joram (2 Reyes 8:20-22).

Las palabras de Abdías encajan mejor con la catástrofe del 586 a. C., cuando el ejército de Nabucodonosor incendió Jerusalén y el templo y llevó cautivo al pueblo. Otros pasajes recuerdan la conducta de Edom en aquel momento: el Salmo 137:7 menciona cómo los edomitas animaban a los destructores a arrasar la ciudad hasta los cimientos, y Lamentaciones 4:21-22 y Ezequiel 35:1-15 anuncian juicio sobre Edom por su hostilidad. Algunos intérpretes, sin embargo, sitúan a Abdías antes, después de que filisteos y árabes saquearon Jerusalén bajo Joram (2 Crónicas 21:16-17), lo que lo convertiría en uno de los primeros profetas escritores.

Contexto geográfico

Edom estaba al sur y al sureste del mar Muerto, en la meseta alta y escarpada de Seir, cortada por profundos desfiladeros de arenisca rojiza. Sus poblaciones, como Bosra y la región de Temán (1:9), estaban cerca del Camino Real, la ruta de caravanas entre Arabia y Damasco, y Edom se enriqueció con el comercio y el cobre. Sus fortalezas en las hendiduras de las peñas (1:3) parecían inexpugnables; la posterior ciudad de Petra, tallada en los acantilados de la misma región, da una idea de ese paisaje.

Los versículos 19-20 trazan el mapa de la tierra restaurada: el Neguev al sur, la Sefela hacia la llanura de los filisteos, los montes de Efraín y Samaria, Galaad al oriente del Jordán y, al norte, hasta Sarepta en la costa fenicia. Sefarad, donde vivían desterrados de Jerusalén (1:20), es incierta; muchos la identifican con Sardis, en Asia Menor.

¿Por qué existe el libro de Abdías?

Abdías responde una pregunta dolorosa para los sobrevivientes de la caída de Jerusalén: ¿ve Dios lo que nos han hecho nuestros enemigos, y hará algo al respecto? La herida más profunda no la causó Babilonia, sino un pueblo hermano que se alegró de la ruina de Judá, bloqueó los caminos y entregó a los refugiados. Abdías asegura a Judá que el Señor vio cada acto (1:10-14), que el orgullo será humillado y que la violencia volverá sobre la cabeza de quienes la cometieron (1:15).

El libro también eleva el conflicto por encima de dos pequeñas naciones. Edom se convierte en ejemplo de todo poder que se exalta y hace daño al pueblo de Dios, y el día del Señor está cerca sobre todas las naciones (1:15). Su última palabra no es la venganza, sino el reinado de Dios: libertadores en el monte Sion y un reino que pertenece al Señor (1:21). Para el resto de la Biblia, Abdías aporta una seria advertencia contra alegrarse de la caída ajena (Proverbios 24:17) y la promesa de que el reino de Dios sobrevivirá a todo imperio orgulloso.

Esquema de Abdías

Abdías 1:1-4
El orgullo de Edom será abatido
Abdías recibe una visión: un mensajero convoca a las naciones a la batalla contra Edom. Aunque Edom habita en las hendiduras de las peñas y pone su nido entre las estrellas como el águila, el Señor lo derribará (1:3-4).
Abdías 1:5-9
Edom despojado y traicionado
Los ladrones y los vendimiadores dejan algo atrás, pero Edom será saqueado por completo. Sus aliados lo engañarán, sus famosos sabios desaparecerán y los valientes de Temán quedarán aterrados (1:7-9).
Abdías 1:10-14
Violencia contra el hermano Jacob
Se nombra el crimen de Edom: la violencia contra su hermano Jacob. El día en que extraños entraron en Jerusalén, Edom se quedó a un lado, y luego se burló, saqueó y esperó en las encrucijadas para atrapar a los fugitivos. Ocho advertencias en los versículos 12-14 enumeran lo que nunca debió hacer.
Abdías 1:15-16
El día del Señor para todas las naciones
El día del Señor está cerca sobre todas las naciones. Los actos de Edom volverán sobre su propia cabeza, y así como se bebió una copa en el monte santo de Dios, las naciones beberán la copa del juicio (1:16).
Abdías 1:17-21
Liberación en el monte Sion
En el monte Sion habrá sobrevivientes y santidad. La casa de Jacob será fuego y la de Esaú estopa; el pueblo de Dios poseerá la tierra del Neguev a Galaad y Sarepta, los libertadores gobernarán el monte de Esaú y el reino será del Señor (1:21).

Pasajes más conocidos de Abdías

Abdías 1:3-4
El nido del águila entre las estrellas
Edom se sentía seguro en sus acantilados y preguntaba quién podría derribarlo a tierra. Dios responde que aunque Edom se remontara como el águila y pusiera su nido entre las estrellas, de allí lo derribaría. La imagen es un retrato clásico del orgullo, el autoengaño que hace sentir a las personas fuera del alcance de Dios.
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Abdías 1:10-11
Mantenerse a distancia el día de la desgracia
La culpa de Edom comienza con no hacer nada: cuando extraños se llevaron las riquezas de Jerusalén y echaron suertes sobre la ciudad, Edom se quedó a un lado y fue como uno de ellos (1:11). El pasaje se cita a menudo para mostrar que quedarse mirando mientras otros sufren injusticia también es pecado, sobre todo cuando la víctima es un hermano.
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Abdías 1:12-14
Ocho cargos contra Edom
En una serie de ocho breves prohibiciones Dios enumera lo que Edom nunca debió hacer: mirar con gusto la desgracia de su hermano, alegrarse de la ruina de Judá, jactarse en el día de la angustia, entrar por la puerta de la ciudad, recrearse en su mal, saquear sus bienes, apostarse en las encrucijadas y entregar a los sobrevivientes. El ritmo suena como cargos leídos en un tribunal.
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Abdías 1:15
Los actos de Edom vuelven sobre su cabeza
El día del Señor está cerca sobre todas las naciones, y los actos de Edom volverán sobre su propia cabeza. El versículo expresa un principio presente en toda la Escritura: cada uno cosecha lo que siembra (Proverbios 26:27; Gálatas 6:7). Es el versículo clave del libro y la bisagra entre el juicio sobre Edom y el juicio más amplio sobre las naciones.
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Abdías 1:17-18
Sobrevivientes y santidad en el monte Sion
En contraste con la ruina de Edom, en el monte Sion habrá sobrevivientes, el monte será santo y la casa de Jacob recuperará sus posesiones. Jacob y José aparecen como fuego y llama, y Esaú como estopa (1:18). Joel usa un lenguaje parecido sobre la salvación en el monte Sion en el versículo cuya promesa cita Pablo en Romanos 10:13 (Joel 2:32).
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Abdías 1:21
La última palabra es el reino de Dios
El libro termina con libertadores que suben al monte Sion para gobernar el monte de Esaú, y con una breve declaración: el reino pertenecerá al Señor. Después de una historia de orgullo y traición, la última palabra es el reinado de Dios. Apocalipsis 11:15 hace resonar la misma esperanza cuando el cielo proclama que el dominio sobre el mundo pertenece ya al Señor y a su Cristo.
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Temas principales

El orgullo precede a la caída: La soberbia del corazón de Edom lo engañó (1:3): sus acantilados, sus aliados y su famosa sabiduría le dieron una falsa seguridad. Abdías muestra a Dios humillando a quienes se creen intocables, un tema que va de la torre de Babel a Proverbios 16:18 y Santiago 4:6.
La traición a un hermano: El libro insiste en que Jacob era hermano de Edom (1:10, 12). La violencia contra un pariente es peor que la violencia contra un extraño, y el origen común de Jacob y Esaú hace especialmente vergonzosa la burla de Edom ante la caída de Jerusalén.
El pecado de quedarse mirando: La culpa de Edom empezó cuando se mantuvo a distancia (1:11) y creció hasta la burla, el saqueo y la entrega de refugiados. Abdías enseña que la indiferencia ante el sufrimiento ajeno no es neutral; fácilmente se convierte en complicidad.
La justicia que regresa: Como Edom hizo, se le hará (1:15). Dios no deja sin respuesta el mal; el daño que alguien causa vuelve sobre él. Este principio consuela a las víctimas, advierte a los opresores y deja la venganza en manos de Dios.
El día del Señor: El juicio de Edom forma parte de un día más amplio en que Dios juzgará a todas las naciones (1:15-16). Para los soberbios significa ruina; para quienes se refugian en el monte Sion significa rescate y santidad (1:17).
El reino pertenece al Señor: El último versículo pasa de Edom al mundo entero: el pueblo de Dios será restaurado y el reino será del Señor (1:21). Los imperios y las fortalezas pasan, pero el gobierno de Dios permanece para siempre.

Personajes principales

Abdías: El profeta cuyo nombre significa siervo o adorador del Señor. El libro no da su familia, su ciudad ni la fecha de su ministerio, solo su visión (1:1). Varios hombres del Antiguo Testamento llevan su nombre, y no se lo puede identificar con certeza con ninguno.
Edom (Esaú): La nación descendiente de Esaú, hermano gemelo de Jacob, que habitaba en los montes de Seir, al sureste del mar Muerto. Orgullosa de sus fortalezas y de su sabiduría, es condenada por su violencia contra Judá y por alegrarse de la caída de Jerusalén (1:10-14).
Jacob (Judá y Jerusalén): La casa de Jacob, hermano de Edom, devastada cuando extraños entraron por las puertas de Jerusalén y echaron suertes sobre ella (1:11). Al final Jacob es restaurado, posee su tierra y se convierte en fuego que consume la estopa de Esaú (1:17-18).
Las naciones: Los ejércitos extranjeros que saquearon Jerusalén y los aliados que después se vuelven contra Edom (1:1, 7, 11). El día del Señor está cerca sobre todas ellas (1:15-16).
Los libertadores en el monte Sion: Los salvadores que suben al monte Sion para gobernar el monte de Esaú al final del libro (1:21). Como los jueces de antaño, son instrumentos del rescate de Dios, y su gobierno desemboca en la declaración final de que el reino es del Señor.

Estudio completo de Abdías

Introducción

Abdías es el libro más corto del Antiguo Testamento: solo veintiún versículos que pueden leerse en voz alta en unos cinco minutos. Sin embargo, lleva el peso de un conflicto que comenzó antes de que nacieran dos hermanos. Cuando Rebeca estaba embarazada de gemelos, el Señor le dijo que había dos naciones en su vientre y que el mayor serviría al menor (Génesis 25:22-23). Esaú llegó a ser el padre de Edom y Jacob el padre de Israel, y la rivalidad entre ambos pueblos atraviesa todo el Antiguo Testamento.

Abdías habla en el momento más bajo de esa rivalidad. Cuando Jerusalén cayó ante invasores extranjeros, Edom no lloró con su hermano. Miró, se burló, saqueó y entregó a los sobrevivientes. El libro anuncia que el Señor lo vio todo, que las orgullosas fortalezas de Edom no lo salvarán y que el día del Señor traerá justicia a todas las naciones. No termina con venganza, sino con un reino: el reino será del Señor (1:21).

¿Quién escribió Abdías y cuándo?

El profeta

El libro comienza sencillamente con la visión de Abdías (1:1). Su nombre, común en Israel, significa siervo o adorador del Señor. A diferencia de la mayoría de los libros proféticos, Abdías no menciona padre, ciudad ni rey que permita fechar su ministerio. Algunos escritores judíos antiguos lo identificaron con el mayordomo del rey Acab que escondió a cien profetas de Jezabel (1 Reyes 18:3-4), pero no hay pruebas de ello, y eso lo situaría siglos antes de los hechos que describe.

Dos posturas principales sobre la fecha

La mayoría de los especialistas fecha a Abdías poco después del 586 a. C. Los versículos 11-14 describen un desastre devastador: extraños que entran por las puertas de Jerusalén, que echan suertes sobre la ciudad, y sobrevivientes atrapados en los caminos. El Salmo 137:7, Lamentaciones 4:21-22 y Ezequiel 35 recuerdan la hostilidad de Edom durante la conquista babilónica, y el versículo 20 habla de desterrados de Jerusalén que viven lejos.

Una postura más antigua sitúa el libro en el reinado de Joram de Judá, c. 848-841 a. C., cuando Edom se rebeló (2 Reyes 8:20-22) y filisteos y árabes saquearon el palacio real (2 Crónicas 21:16-17). Sus defensores señalan que Abdías aparece entre los primeros profetas en el orden hebreo de los Doce, entre Amós y Jonás. En cualquier caso, el mensaje no depende de la fecha: Dios ve la violencia contra su pueblo y le dará respuesta.

Abdías y Jeremías

Los versículos 1-6 se parecen mucho a Jeremías 49:7-22, que también habla del nido de Edom puesto en lo alto como el del águila y de ladrones y vendimiadores que dejan algo atrás. O un profeta usó las palabras del otro, o ambos se basaron en un oráculo conocido contra Edom. La coincidencia muestra que el mensaje de Abdías formaba parte de un testimonio profético más amplio.

Estilo literario y estructura

Un oráculo contra una nación

Abdías pertenece a un tipo de profecía que aparece en muchos profetas: los oráculos contra naciones extranjeras. Edom recibe más de ellos que casi cualquier otro vecino (Isaías 34; Jeremías 49:7-22; Ezequiel 25:12-14; 35; Amós 1:11-12; Malaquías 1:2-5). Lo singular de Abdías es que le dedica un libro entero.

Dos mitades y una bisagra

Los versículos 1-14 se centran en Edom: su orgullo, su ruina próxima y los crímenes que la causaron. El versículo 15 es la bisagra: el día del Señor está cerca sobre todas las naciones, y lo que Edom hizo volverá sobre su cabeza. Los versículos 16-21 amplían la mirada a las naciones y terminan con Israel restaurado. A lo largo del libro se contraponen dos montes: el monte de Esaú, orgulloso y condenado (1:8-9, 19, 21), y el monte Sion, santo y liberado (1:17, 21).

Medida por medida

El castigo refleja el crimen. Edom saqueó Jerusalén, y Edom será saqueado (1:6, 13). Edom traicionó a su hermano, y sus aliados lo traicionarán (1:7). Edom atrapó a los fugitivos de Judá, y no quedará sobreviviente de la casa de Esaú (1:14, 18). El profeta usa preguntas retóricas (1:3, 5), la imagen del águila (1:4) y la repetición insistente de la palabra día en los versículos 11-15 para grabar el mensaje.

Abdías en la historia de la Biblia

Abdías recoge hilos de todo el Antiguo Testamento. Jacob y Esaú lucharon en el vientre (Génesis 25:22-26), Jacob obtuvo la bendición de su hermano (Génesis 27) e Isaac le dijo a Esaú que un día rompería el yugo de su hermano de su cuello (Génesis 27:40). Los hermanos se reconciliaron después (Génesis 33:4), pero sus descendientes no. Edom cerró a Israel el paso por su territorio (Números 20:14-21), aunque Moisés llamó a Israel su hermano. David conquistó Edom (2 Samuel 8:13-14), y Edom recuperó su independencia bajo Joram (2 Reyes 8:20-22).

Después de Abdías, Malaquías mira la ruina de Edom como prueba del amor de Dios por Jacob (Malaquías 1:2-5). En el Nuevo Testamento, Pablo cita las palabras de Malaquías sobre Jacob y Esaú para enseñar que los propósitos de Dios descansan en su llamamiento y no en los méritos humanos (Romanos 9:10-13), y Hebreos advierte a los creyentes que no sean como Esaú, que vendió su primogenitura por una sola comida (Hebreos 12:16-17). La historia añade una nota llamativa: los Herodes de los Evangelios provenían de Idumea, el nombre posterior del territorio edomita en el sur de Judea.

Abdías y Jesucristo

El reino que será del Señor. Abdías termina con la esperanza de que el reino pertenezca al Señor (1:21). Jesús comenzó su ministerio anunciando que el reino de Dios se había acercado (Marcos 1:15), y Apocalipsis 11:15 proclama el día en que el dominio del mundo pertenece al Señor y a su Cristo.
El Libertador que viene de Sion. Abdías ve libertadores que suben al monte Sion (1:21). Pablo, citando a Isaías, habla del Libertador que vendrá de Sion y apartará de Jacob la impiedad (Romanos 11:26), y Hebreos dice a los creyentes que se han acercado al monte Sion, la ciudad del Dios vivo (Hebreos 12:22).
Otra respuesta ante la caída de Jerusalén. Edom se alegró de la ruina de Jerusalén. Jesús lloró sobre la ciudad al anunciar su destrucción (Lucas 19:41-44) y enseñó a sus seguidores a amar a sus enemigos (Mateo 5:44).
Un rey idumeo contra el verdadero Rey. El Nuevo Testamento no relaciona esto con Abdías, pero el contraste es real: Herodes el Grande, de familia idumea, intentó matar al recién nacido Rey de los judíos (Mateo 2:16), mientras que el niño que él temía es el Rey cuyo reino no tendrá fin.

Dificultades de interpretación

¿Es Abdías un libro de venganza?

Puede sonar como un grito nacionalista de revancha. Pero Abdías nunca pide a Judá que se vengue; deja el juicio en manos del Señor, como enseñan la ley y los apóstoles (Deuteronomio 32:35; Romanos 12:19). La norma no es el odio étnico, sino la justicia: Edom recibirá lo que hizo a otros, y el mismo principio se aplica a todas las naciones, incluido Israel.

¿Quién bebe en el monte santo?

El versículo 16 dice que de la manera en que ustedes bebieron en el monte santo, así beberán todas las naciones. Algunos piensan que se refiere a Judá, que bebió la copa del juicio de Dios cuando cayó Jerusalén; otros, a Edom, que celebró su victoria en el monte conquistado. En cualquier caso, la copa del juicio pasará a todas las naciones.

¿Quiénes son los libertadores del versículo 21?

La palabra hebrea significa salvadores, el mismo término usado para los jueces que Dios levantó para rescatar a Israel (Jueces 3:9, 15). Podrían ser líderes de la comunidad restaurada, pero su gobierno sirve a un propósito mayor: el reino será del Señor. Los cristianos ven esa esperanza alcanzar su meta en el reinado de Cristo.

¿Se cumplió la profecía?

Edom cayó. En el siglo VI a. C. el rey babilonio Nabonido hizo campañas en la región, y en los siglos siguientes grupos árabes, más tarde los nabateos, ocuparon el corazón de Edom. Malaquías ya habla de la tierra de Edom como desolada (Malaquías 1:3-4). Los edomitas que se trasladaron al sur de Judea fueron conquistados por el gobernante judío Juan Hircano en el siglo II a. C., y después del siglo I d. C. desaparecen de la historia.

Datos poco conocidos

Solo dos libros de toda la Biblia tienen menos versículos que Abdías: 2 Juan y 3 Juan.
Edom significa rojo. Esaú nació rojizo y vendió su primogenitura por un guiso rojo (Génesis 25:25, 30), y los montes de Edom son conocidos por su arenisca rojiza.
Temán, mencionada en el versículo 9, era famosa por su sabiduría: Elifaz, el amigo de Job, era temanita (Job 2:11), y Jeremías pregunta si ya no hay sabiduría en Temán (Jeremías 49:7). Abdías anuncia que los sabios de Edom serán destruidos (1:8).
El nombre Sefarad del versículo 20 fue usado más tarde por los judíos para referirse a la península ibérica, y de ahí viene el nombre de sefardíes para los judíos de origen español y portugués, aunque Abdías probablemente pensaba en Sardis.
Una tradición rabínica afirmaba que Abdías era un edomita convertido, escogido para profetizar contra su propio pueblo; es una leyenda, no algo que diga el libro.

Cómo estudiar Abdías

Plan de lectura

Lea todo el libro en voz alta varias veces; toma apenas unos minutos. Después lea el trasfondo: Génesis 25:19-34, Génesis 27, Números 20:14-21 y el Salmo 137. Para un grupo pequeño bastan una o dos sesiones: la primera sobre el orgullo y el pecado de Edom (1:1-14), la segunda sobre el día del Señor y el reino (1:15-21).

Qué observar

Las palabras hermano y día, y cómo muestran la profundidad de la traición de Edom.
El contraste entre el monte de Esaú y el monte Sion.
Las formas en que el castigo refleja el crimen.
El movimiento de una nación a todas las naciones y, finalmente, al reino del Señor.

Cómo enseñarlo en la escuela dominical o en una célula

Use un mapa para mostrar la ubicación de Edom junto a Judá y los caminos por donde huirían los fugitivos. Pregunte al grupo: ¿Dónde nos quedamos mirando mientras otros sufren? ¿Cuándo nos tienta disfrutar de la caída de alguien? ¿Cómo ayuda a las víctimas de la injusticia saber que Dios ve? Con los niños, cuente primero la historia de Jacob y Esaú y luego explique que los hermanos deben ayudarse en los problemas. Cierre con el versículo 21, para que la clase se vaya con la esperanza de que el reino pertenece al Señor.

Abdías capítulo por capítulo

Cada capítulo de Abdías con resumen, versículos clave explicados, temas, personajes, preguntas con respuesta y aplicación.

Quizzes de Abdías

Repasa el libro de Abdías con dos quizzes de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.

10 preguntas
Quiz de Abdías: panorama del libro
Diez preguntas para repasar el panorama de Abdías: la visión contra Edom, su orgullo, la traición a su hermano Jacob, el día del Señor, la justicia que regresa y el reino del Señor.
Jugar: Quiz de Abdías: panorama del libro
10 preguntas
Quiz de Abdías: personajes y pasajes
Diez preguntas sobre los personajes y pasajes de Abdías: el nombre, el mensajero, los aliados traicioneros, Temán, el hermano, las suertes, las encrucijadas, el día del Señor, Sion y el Neguev.
Jugar: Quiz de Abdías: personajes y pasajes

Preguntas frecuentes sobre Abdías

¿Quién escribió el libro de Abdías?

El encabezado atribuye la visión a Abdías (1:1), nombre que significa siervo del Señor. No sabemos nada más de él. Algunas antiguas tradiciones judías lo identificaron con el Abdías que servía en el palacio del rey Acab y escondió a cien profetas (1 Reyes 18:3-4), pero el libro no apoya esa idea, y la mayoría de los intérpretes lo considera un profeta distinto, desconocido fuera de este libro.

¿Cuándo se escribió Abdías?

La mayoría de los especialistas lo fecha poco después de que los babilonios destruyeran Jerusalén en el 586 a. C., porque la conducta de Edom en ese momento se recuerda en el Salmo 137:7 y en Ezequiel 35. Otros prefieren una fecha anterior, después de que filisteos y árabes saquearon Jerusalén bajo el rey Joram, c. 848-841 a. C. (2 Crónicas 21:16-17). La mención de desterrados en lugares lejanos (1:20) encaja mejor con la fecha tardía.

¿Cuál es el mensaje principal de Abdías?

Dios ve la injusticia cometida contra su pueblo y juzgará a quienes le hacen daño. El orgullo de Edom y su crueldad con Judá traerán su ruina, porque lo que una nación hace vuelve sobre su propia cabeza (1:15). Más allá del juicio, Dios promete restaurar a su pueblo en el monte Sion y establecer su propio reino (1:21).

¿Cuántos capítulos tiene Abdías y cómo está organizado?

Abdías tiene un solo capítulo de 21 versículos, lo que lo convierte en el libro más corto del Antiguo Testamento. Los versículos 1-9 anuncian la caída de Edom, los versículos 10-14 explican la causa (su violencia contra Jacob), los versículos 15-16 amplían la mirada al día del Señor sobre todas las naciones y los versículos 17-21 prometen liberación y restauración en el monte Sion.

¿Quiénes eran los edomitas?

Eran los descendientes de Esaú, también llamado Edom, que se estableció en los montes de Seir, al sur del mar Muerto (Génesis 36:8-9). Aunque emparentados con Israel, fueron a menudo sus enemigos. Después del siglo VI a. C. muchos fueron empujados hacia el sur de Judá, región llamada más tarde Idumea; Herodes el Grande provenía de una familia idumea, y después del siglo I d. C. desaparecen de la historia como pueblo.

¿Qué relación tiene Abdías con Jeremías 49?

Abdías 1:1-6 y Jeremías 49:7-22 comparten muchas líneas, entre ellas la imagen del nido del águila y la comparación con ladrones y vendimiadores (Abdías 1:5; Jeremías 49:9). Los especialistas debaten si Jeremías usó a Abdías, si Abdías usó a Jeremías o si ambos tomaron un oráculo más antiguo contra Edom. Las palabras compartidas muestran la coherencia con que los profetas hablaron del orgullo de Edom.

¿Por qué Edom es juzgado con tanta dureza?

Porque su pecado fue contra un hermano en el momento de su mayor necesidad. En lugar de ayudar, Edom se burló, saqueó Jerusalén y entregó a los fugitivos al enemigo (1:12-14). El juicio no tiene que ver con su linaje, sino con su violencia y su orgullo, y la misma medida se aplica a todas las naciones (1:15).

¿Qué enseña Abdías a los cristianos de hoy?

Advierte contra el orgullo y contra alegrarse cuando otro cae (Proverbios 24:17). Llama a los creyentes a ayudar, y no abandonar, a quienes sufren, y consuela a las víctimas de la injusticia con la seguridad de que Dios ve y juzgará. Finalmente, apunta al día en que el reino pertenecerá por completo al Señor, la esperanza que Jesús enseñó a pedir en oración (Mateo 6:10).