Antiguo Testamento · Profecía

El libro de Habacuc: autor, contexto y estudio completo

Habacuc recoge el diálogo sincero de un profeta con Dios sobre la injusticia: ¿por qué Dios tolera el mal en Judá, y cómo puede usar a los babilonios, aún más perversos, para castigarla? Termina con una oración de confianza y gozo en Dios aunque todo falle.

Actualizado el 14/11/2026

¿De qué trata Habacuc?

Habacuc es un diálogo entre un profeta angustiado y Dios a fines del siglo VII a. C. Habacuc pregunta por qué Dios permite la violencia y la injusticia en Judá; Dios responde que está levantando a los babilonios para juzgarla. Entonces Habacuc pregunta cómo un Dios santo puede usar a una nación más malvada que Judá, y Dios contesta que el soberbio caerá, pero el justo vivirá por su fe (Habacuc 2:4). El libro termina con un salmo en el que Habacuc decide alegrarse en el Señor aunque la higuera no florezca y los campos no den alimento (3:17-18).

Autor: El profeta Habacuc (1:1; 3:1). No sabemos nada de su vida; las indicaciones musicales del capítulo 3 sugieren una relación con el culto del templo.
Fecha: Probablemente c. 609-598 a. C., bajo Joacim, cuando Babilonia (los caldeos) subía al poder; algunos lo fechan poco antes.
Destinatarios: Judá en sus últimas décadas, llena de violencia e injusticia y frente al ascenso de Babilonia, y todo creyente que lucha por entender los caminos de Dios cuando el mal parece ganar.
Género: Profecía
Capítulos: 3 capítulos
Versículo clave: Habacuc 2:4

Contexto histórico

Habacuc vivió el derrumbe de un orden mundial. Asiria, que había dominado la región durante más de un siglo, se desmoronó tras la destrucción de Nínive en el 612 a. C. Egipto intentó ocupar el vacío, y en el 609 a. C. el faraón Necao mató al buen rey Josías en Meguido y poco después puso a Joacim en el trono de Judá (2 Reyes 23:29-35). Pero en el 605 a. C. Nabucodonosor de Babilonia derrotó a Egipto en Carquemis, y los caldeos, como la Biblia suele llamar a los babilonios, se convirtieron en los nuevos amos del Cercano Oriente.

Dentro de Judá, las reformas de Josías se apagaron pronto. Joacim era un rey codicioso y violento que edificó su palacio con trabajo no pagado y derramó sangre inocente (Jeremías 22:13-17), y la ley parecía paralizada (Habacuc 1:4). Las quejas de Habacuc encajan con esos años. La respuesta de Dios, la llegada de los babilonios, se cumplió cuando Nabucodonosor hizo de Joacim su vasallo, deportó al rey Joaquín y a miles de personas en el 597 a. C. y finalmente destruyó Jerusalén y el templo en el 586 a. C. (2 Reyes 24-25).

Contexto geográfico

El libro transcurre en Judá y Jerusalén, donde Habacuc observa la violencia y la injusticia (1:2-4) y donde está el santo templo del Señor (2:20). Desde allí su mirada se vuelve al oriente, hacia los caldeos, el pueblo del sur de Mesopotamia cuya capital era Babilonia, junto al Éufrates, y cuya caballería recorrería la anchura de la tierra (1:6-8).

En el capítulo 3 Habacuc mira hacia el sur, al desierto donde Dios se reveló en el pasado: Dios viene de Temán y el Santo desde el monte de Parán (3:3), regiones al sur de Judá vinculadas con el Sinaí y con Edom en los cantos de Israel (Deuteronomio 33:2; Jueces 5:4). Las tiendas de Cusán y las cortinas de Madián tiemblan (3:7), y el poema recuerda el paso del mar y de los ríos (3:8, 15): la geografía del éxodo se convierte en el fundamento de la esperanza del profeta.

¿Por qué existe el libro de Habacuc?

Habacuc existe para luchar con honestidad con una de las preguntas más difíciles de la fe: ¿cómo puede un Dios bueno y santo dejar el mal sin castigo, y cómo puede usar a gente malvada para cumplir sus propósitos? A diferencia de la mayoría de los profetas, que hablan de parte de Dios al pueblo, Habacuc habla a Dios de parte del pueblo. Su libro dio a los fieles de Judá palabras para su desconcierto mientras se acercaba Babilonia, y mostró que la queja presentada a Dios con fe no es incredulidad.

Las respuestas de Dios dan al libro su valor permanente. El juicio sobre Judá vendrá por medio de Babilonia, pero el orgullo y la violencia de Babilonia también serán juzgados en cinco ayes (2:6-20). Mientras tanto, el justo vivirá por la fe, o la fidelidad (2:4), confiando en la promesa de Dios hasta que la visión se cumpla (2:3). El Nuevo Testamento cita 2:4 tres veces para explicar cómo los pecadores son justificados ante Dios y cómo perseveran (Romanos 1:17; Gálatas 3:11; Hebreos 10:38), y el capítulo 3 enseña a los creyentes de toda época a alegrarse en Dios cuando las circunstancias no les dan ningún otro motivo.

Esquema de Habacuc

Habacuc 1:1-4
Primera queja: ¿hasta cuándo, Señor?
Habacuc clama porque Dios parece no oír ni actuar. Ve violencia, contienda y destrucción por todas partes; la ley está paralizada, la justicia nunca prevalece y el impío rodea al justo.
Habacuc 1:5-11
Respuesta de Dios: vienen los caldeos
Dios le dice a Habacuc que mire entre las naciones: está haciendo una obra difícil de creer. Levanta a los caldeos, una nación feroz y veloz, cuyos caballos son más ligeros que los leopardos y cuya propia fuerza es su dios (1:11).
Habacuc 1:12-2:1
Segunda queja: ¿por qué usar al impío?
Habacuc apela a la eternidad y la santidad de Dios: sus ojos son demasiado puros para ver el mal, ¿por qué calla cuando el impío devora al que es más justo que él (1:13)? Babilonia pesca naciones como peces y adora su red. El profeta se pone en su atalaya a esperar respuesta (2:1).
Habacuc 2:2-5
La visión y el justo
Dios ordena a Habacuc escribir la visión con claridad en tablas, porque espera su tiempo señalado y sin duda llegará, aunque parezca tardar (2:3). El alma soberbia no es recta, pero el justo vivirá por su fe (2:4).
Habacuc 2:6-20
Cinco ayes contra el opresor
Las víctimas se burlan de Babilonia con cinco ayes: contra el saqueador, el que enriquece su casa con ganancias injustas, el que edifica una ciudad con sangre, el que embriaga a su prójimo y el idólatra. La tierra se llenará del conocimiento de la gloria del Señor (2:14), y toda la tierra debe callar delante de él (2:20).
Habacuc 3:1-15
La oración de Habacuc: el Señor viene con poder
Habacuc pide a Dios que avive su obra en medio de los tiempos y que en la ira se acuerde de la misericordia (3:2). Luego describe al Señor que viene de Temán y de Parán con gloria resplandeciente, sacude la tierra, abre los ríos y marcha por el mar para salvar a su pueblo y a su ungido (3:13).
Habacuc 3:16-19
Gozo en el Dios de la salvación
Temblando, Habacuc decide esperar con calma el día de la angustia que vendrá sobre los invasores. Aunque la higuera no florezca y falten los rebaños, se alegrará en el Señor, que hace sus pies como de ciervas y lo hace andar por las alturas (3:17-19).

Pasajes más conocidos de Habacuc

Habacuc 1:2-4
El clamor de un profeta contra la injusticia
El libro comienza con un clamor que muchos creyentes conocen: ¿hasta cuándo tendré que pedir ayuda sin que me escuches? Habacuc ve violencia e injusticia por todas partes, la ley paralizada y al impío rodeando al justo. El pasaje es muy querido porque muestra que el lamento sincero es una forma de oración y no falta de fe.
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Habacuc 1:5-11
Dios levanta a los caldeos
Dios responde que en los días de Habacuc hará algo que nadie creería si se lo contaran: levanta a los caldeos, nación cruel y presurosa, para recorrer la tierra. Pablo cita el versículo 5 en la sinagoga de Antioquía de Pisidia para advertir a sus oyentes que no menospreciaran lo que Dios estaba haciendo en Cristo (Hechos 13:40-41).
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Habacuc 2:1-3
Esperar en la atalaya la visión
Habacuc se coloca en su atalaya para ver cómo responderá Dios. Dios le manda escribir la visión con claridad en tablas para que quien la lea pueda correr con ella, porque espera su tiempo señalado: si parece tardar, hay que esperarla, porque sin duda vendrá. El pasaje es un texto clásico sobre la espera paciente de las promesas de Dios.
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Habacuc 2:4
Vivir por la fe
Dios contrasta al soberbio, cuya alma no es recta, con el justo, que vivirá por su fe o su fidelidad. El Nuevo Testamento cita el versículo en Romanos 1:17, Gálatas 3:11 y Hebreos 10:38, y se ha convertido en uno de los versículos más importantes de la historia cristiana como resumen de la justificación por la fe.
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Habacuc 2:14
Un mundo lleno del conocimiento de Dios
En medio de los ayes contra Babilonia, Dios promete que la tierra se llenará del conocimiento de su gloria como las aguas cubren el mar. El versículo, muy parecido a Isaías 11:9, levanta la mirada del lector desde un imperio que se derrumba hasta el propósito final de Dios para el mundo entero, y se usa a menudo para inspirar la obra misionera.
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Habacuc 2:20
Silencio ante el Señor en su templo
Después de burlarse de los ídolos que no pueden hablar, Dios declara que el Señor está en su santo templo y que toda la tierra debe guardar silencio delante de él. El versículo se usa a menudo como llamado a la adoración, pero en su contexto también cierra la discusión: el Dios vivo está en su trono, y su pueblo puede esperar con confianza reverente.
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Habacuc 3:2
Una oración por misericordia en tiempo de ira
Habacuc ha oído lo que Dios hará y tiene temor, así que ora para que Dios avive su obra en medio de los tiempos y, en su ira, se acuerde de la misericordia. Es una oración modelo para pedir avivamiento y para los tiempos de juicio, rogando que Dios actúe con compasión.
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Habacuc 3:17-19
Gozo cuando la cosecha falla
Habacuc imagina una pérdida total: sin higos, sin uvas, sin aceitunas, sin cosechas, sin ovejas y sin vacas. Aun así, se alegrará en el Señor y se gozará en el Dios de su salvación, que le da fuerzas y hace sus pies como de ciervas en las alturas. Es una de las mayores expresiones bíblicas de una fe que no depende de las circunstancias.
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Temas principales

Preguntas sinceras presentadas a Dios: Habacuc no oculta su desconcierto; pregunta hasta cuándo y por qué (1:2-3, 13). El libro muestra que el lamento y la queja dirigidos a Dios con fe forman parte de una relación verdadera con él, como en muchos Salmos.
Dios gobierna las naciones: Dios levanta a Babilonia (1:6) y también la derribará (2:16). Aun el imperio más poderoso es un instrumento en su mano y sigue siendo responsable ante él de lo que hace.
Vivir por la fe: El justo vivirá por la fe, o la fidelidad (2:4): confiando en la palabra de Dios y permaneciendo leal a él mientras espera que la visión se cumpla. El Nuevo Testamento hace de este versículo un fundamento del evangelio (Romanos 1:17).
Juicio sobre el orgullo y la codicia: Los cinco ayes condenan el saqueo, la ganancia injusta, la violencia, la explotación y la idolatría (2:6-19). El mal lleva en sí la semilla de su ruina: el saqueador será saqueado (2:8), y hasta las piedras de una casa injusta claman (2:11).
Esperar el tiempo de Dios: La visión tiene un tiempo señalado; si parece tardar, hay que esperarla (2:3). Habacuc aprende a esperar con calma el día de la angustia (3:16), confiando en que el tiempo de Dios es el correcto aunque no coincida con el suyo.
Gozo en Dios más allá de las circunstancias: El libro va de la queja a la alabanza. Habacuc termina alegrándose en el Dios de su salvación aunque fallen todas las cosechas y los rebaños (3:17-18), y encuentra su fuerza en el Señor mismo (3:19).

Personajes principales

Habacuc: Llamado sencillamente el profeta (1:1; 3:1). Interroga a Dios con valentía, espera la respuesta en su atalaya y termina adorando. Su nombre podría venir de un verbo hebreo que significa abrazar o del nombre de una planta en acadio; no sabemos nada más de su vida.
El Señor: Quien responde a Habacuc dos veces (1:5-11; 2:2-20). Revela que está levantando a Babilonia, que el soberbio caerá y que el justo vivirá por la fe; en el capítulo 3 aparece como el guerrero divino que viene a salvar a su pueblo.
Los caldeos (babilonios): El pueblo del sur de Mesopotamia que formó el Imperio babilónico bajo Nabopolasar y Nabucodonosor. Habacuc los describe como feroces, veloces y adoradores de su propia fuerza (1:6-11), que atrapan naciones como peces en sus redes (1:14-17).
Los impíos de Judá: La gente violenta y sin ley que rodea al justo y tuerce la justicia (1:2-4). Su pecado provoca la primera queja de Habacuc y la decisión de Dios de juzgar a Judá.
El opresor soberbio: La figura de 2:4-5 y de los cinco ayes: arrogante, insaciable como el sepulcro, que reúne naciones para sí. Representa a Babilonia y a todo poder que construye su éxito sobre la violencia y el saqueo (2:6-17).
El justo: La persona que permanece recta y vive por la fe (2:4), en contraste con el soberbio. El propio Habacuc se convierte en ejemplo de esa fe en el capítulo 3, esperando y alegrándose en Dios (3:16-19).

Estudio completo de Habacuc

Introducción

La mayoría de los libros proféticos hablan de parte de Dios al pueblo. Habacuc habla a Dios de parte del pueblo. Comienza con una queja que suena casi como una acusación: ¿hasta cuándo no escucharás?, ¿por qué me haces ver la injusticia? Pocos libros de la Biblia dan una voz tan sincera a las preguntas que los creyentes se hacen cuando el mal parece ganar y Dios parece callar.

En tres capítulos breves, Habacuc pasa de la protesta a la alabanza. Dios responde dos veces y revela que juzgará a Judá por medio de los babilonios y luego juzgará a los babilonios por su orgullo. En medio aparece una de las frases más influyentes de la Escritura: el justo vivirá por la fe (2:4). El libro termina con un salmo que culmina en gozo, aun frente a una pérdida total (3:17-19). Habacuc no recibe todas las respuestas que quería, pero aprende a confiar en el Dios que responde.

¿Quién escribió Habacuc y cuándo?

El profeta

El libro se atribuye al profeta Habacuc (1:1; 3:1), y eso es casi todo lo que sabemos de él. El título de profeta podría indicar que tenía un oficio profético reconocido, y las notas musicales del capítulo 3, entre ellas Sigionot (3:1), el repetido Selah y la indicación final al jefe de los cantores con instrumentos de cuerda (3:19), sugieren que estaba vinculado al culto del templo. Su nombre es poco común; podría venir de un verbo hebreo que significa abrazar o del nombre de una planta en acadio.

La fecha del libro

Habacuc habla de los caldeos como una nación que Dios está levantando (1:6). La dinastía caldea tomó el control de Babilonia en el 626 a. C. con Nabopolasar, destruyó Nínive junto con los medos en el 612 a. C. y derrotó a Egipto en Carquemis en el 605 a. C. La violencia y la injusticia que Habacuc describe en Judá (1:2-4) encajan con el reinado de Joacim (609-598 a. C.), a quien Jeremías condenó por su codicia y su violencia (Jeremías 22:13-17). Por eso muchos fechan el libro hacia el 609-605 a. C. Otros lo sitúan un poco antes, al final del reinado de Josías, porque Dios dice que la llegada de los babilonios sería difícil de creer (1:5).

Estilo literario y estructura

Un diálogo con Dios

Los dos primeros capítulos forman una conversación:

Primera queja (1:2-4): ¿Hasta cuándo tolerará Dios la violencia en Judá?
Primera respuesta (1:5-11): Dios está levantando a los caldeos para juzgarla.
Segunda queja (1:12-2:1): ¿Cómo puede un Dios santo usar a una nación más malvada que Judá?
Segunda respuesta (2:2-20): Escribe la visión; el soberbio caerá, el justo vivirá por la fe y cinco ayes caerán sobre el opresor.
Oración (3:1-19): Habacuc responde con un salmo de asombro, confianza y gozo.

Imágenes vívidas

Las descripciones de Habacuc son memorables. Los caballos de los caldeos son más ligeros que los leopardos y más feroces que los lobos al anochecer, y sus jinetes se lanzan como águilas (1:8). Babilonia trata a las personas como peces: las saca con anzuelos y redes y luego ofrece sacrificios a su red (1:14-16).

Cinco ayes

La segunda respuesta termina con un canto de burla que las naciones oprimidas entonarán contra Babilonia, construido en torno a cinco ayes (2:6, 9, 12, 15, 19). Cada uno condena un pecado del imperio: el saqueo, la ganancia injusta, la construcción con sangre, la humillación de otros y la idolatría. Entre ellos aparecen dos grandes afirmaciones sobre Dios: la tierra se llenará del conocimiento de su gloria (2:14), y el Señor está en su santo templo (2:20).

Un salmo

El capítulo 3 es un salmo con su propio encabezado y su nota musical final, como los del libro de los Salmos. Recuerda los grandes actos de Dios en el éxodo y la conquista con el lenguaje de una tormenta en la que Dios se manifiesta: montes que tiemblan, ríos que se abren, el sol y la luna que se detienen (3:6-11).

Habacuc en la historia de la Biblia

Habacuc fue contemporáneo de Jeremías y de Sofonías, y su profecía se cumplió en pocos años. Nabucodonosor sometió a Judá, deportó al rey Joaquín en el 597 a. C. y destruyó Jerusalén en el 586 a. C. (2 Reyes 24-25). Los ayes contra Babilonia se cumplieron a su vez cuando la ciudad cayó ante Ciro de Persia en el 539 a. C., la noche que describe Daniel 5.

El salmo del capítulo 3 se nutre de cantos más antiguos de Israel sobre Dios marchando desde el sur (Deuteronomio 33:2; Jueces 5:4-5) y del recuerdo del paso del mar (Salmo 77:16-20). El sol y la luna detenidos (3:11) recuerdan Josué 10:12-13.

El Nuevo Testamento cita a Habacuc cuatro veces. Pablo usa 1:5 como advertencia para quienes rechazan el evangelio (Hechos 13:40-41). Habacuc 2:4 se cita en Romanos 1:17 y Gálatas 3:11 para enseñar que somos justificados ante Dios por la fe, y Hebreos 10:37-38 cita 2:3-4 para animar a los creyentes a seguir confiando mientras esperan el regreso del Señor.

Habacuc y Jesucristo

Justicia por medio de la fe. En manos de Pablo, Habacuc 2:4 se convierte en un resumen del evangelio: la justicia de Dios se revela por fe y para fe (Romanos 1:17) y se recibe por la fe en Jesucristo (Romanos 3:22).
La visión que sin duda vendrá. Hebreos aplica Habacuc 2:3 al regreso de Cristo, el que ha de venir y no tardará (Hebreos 10:37). La espera que aprendió Habacuc es la espera de la iglesia.
El conocimiento de la gloria de Dios. Habacuc espera una tierra llena del conocimiento de la gloria del Señor (2:14). Pablo dice que Dios da ahora a conocer su gloria a los creyentes en el rostro de Jesucristo (2 Corintios 4:6).
Ira y misericordia. Habacuc ora para que en la ira Dios se acuerde de la misericordia (3:2). En la cruz se encuentran la justicia de Dios contra el pecado y su misericordia hacia los pecadores (Romanos 3:25-26; 5:8-9).
Salvación para su ungido. Habacuc ve a Dios salir para salvar a su pueblo y a su ungido (3:13). En su contexto se trata del rey o del pueblo de Israel; los cristianos ven esa línea cumplida en Jesús, el Ungido, a quien Dios levantó de los muertos.

Dificultades de interpretación

¿Fe o fidelidad?

La palabra hebrea de 2:4 puede significar fe, confianza o fidelidad. En el contexto, el justo sigue confiando en Dios y permanece leal mientras espera la visión. La antigua traducción griega dice mi fidelidad, refiriéndose a Dios, y Pablo cita el versículo sin pronombre. Las ideas van juntas: la verdadera fe descansa en la fidelidad de Dios y se muestra en una vida fiel.

¿Por qué Dios parece tolerar el mal?

Habacuc dice que los ojos de Dios son demasiado puros para ver el mal (1:13), y sin embargo parece mirar sin hacer nada. La respuesta de Dios no lo explica todo, pero asegura al profeta que él ve, que el juicio tiene un tiempo señalado (2:3) y que el mal lleva en sí la semilla de su propia destrucción (2:6-17).

¿Forma parte el capítulo 3 del libro original?

El comentario de Habacuc hallado entre los rollos del mar Muerto solo abarca los capítulos 1-2, y el capítulo 3 tiene su propio encabezado. Por eso algunos especialistas piensan que el salmo circuló por separado. Pero la antigua traducción griega lo incluye, el comentarista pudo detenerse donde terminaba su interés, y el salmo es el clímax natural del camino del profeta desde la queja hasta la confianza.

Datos poco conocidos

Uno de los siete primeros rollos del mar Muerto descubiertos en 1947 fue un comentario de Habacuc 1-2, que aplicaba la profecía al Maestro de Justicia de aquella comunidad y a un Sacerdote Impío.
Habacuc 3 es el único lugar fuera del libro de los Salmos donde aparece la palabra Selah (3:3, 9, 13).
El Talmud recoge el dicho de un rabino según el cual Habacuc resumió todos los mandamientos de la ley en un solo principio: el justo por su fe vivirá (2:4).
En un relato posterior añadido a la versión griega de Daniel, un ángel lleva a Habacuc por el cabello hasta Babilonia para que lleve comida a Daniel en el foso de los leones; es una leyenda, no parte del libro bíblico.
El libro de Habacuc termina con una nota al jefe de los cantores (3:19), una indicación que aparece en los encabezados de muchos salmos.

Cómo estudiar Habacuc

Plan de lectura

Lea todo el libro en voz alta de una vez; toma unos quince minutos. Luego estúdielo en tres o cuatro sesiones: la primera queja y la respuesta (1:1-11), la segunda queja y la visión (1:12-2:5), los cinco ayes (2:6-20) y la oración (3).

Qué observar

Las preguntas de Habacuc y cómo responde Dios a cada una.
Lo que Dios revela sobre su carácter y su tiempo.
El contraste entre el soberbio y el justo en 2:4.
El cambio de tono de Habacuc del capítulo 1 al capítulo 3.

Cómo enseñarlo en la escuela dominical o en una célula

Invite al grupo a compartir las preguntas que le han hecho a Dios en tiempos difíciles, y luego lean 1:2-4 para notar que la misma Escritura da palabras a esas oraciones. Pregunte: ¿Qué significa vivir por la fe cuando no entendemos lo que Dios está haciendo? ¿Cómo podemos alegrarnos en Dios cuando hemos perdido aquello de lo que dependemos? Cierre leyendo juntos 3:17-19, quizá reescribiéndolo con las pérdidas de nuestro tiempo, para que la clase haga suya la oración de Habacuc.

Habacuc capítulo por capítulo

Cada capítulo de Habacuc con resumen, versículos clave explicados, temas, personajes, preguntas con respuesta y aplicación.

Quizzes de Habacuc

Repasa el libro de Habacuc con dos quizzes de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.

10 preguntas
Quiz de Habacuc: panorama del libro
Diez preguntas para repasar el panorama de Habacuc: las quejas del profeta, la respuesta de Dios, los caldeos, la visión del justo y la oración final de gozo.
Jugar: Quiz de Habacuc: panorama del libro
10 preguntas
Quiz de Habacuc: personajes y pasajes
Diez preguntas sobre las imágenes y los pasajes de Habacuc: los caballos de los caldeos, la red, los cinco ayes, la visión de Dios y el uso del libro en el Nuevo Testamento.
Jugar: Quiz de Habacuc: personajes y pasajes

Preguntas frecuentes sobre Habacuc

¿Quién escribió el libro de Habacuc?

El libro nombra al profeta Habacuc como su autor (1:1; 3:1) y no cuenta nada más de él. Las indicaciones musicales del capítulo 3, como la nota final al jefe de los cantores con instrumentos de cuerda (3:19), sugieren que pudo estar vinculado al culto del templo. Un relato judío posterior, añadido a la versión griega de Daniel, lo presenta llevando comida a Daniel en el foso de los leones, pero es una leyenda.

¿Cuándo se escribió Habacuc?

El libro habla de los caldeos, o babilonios, como un poder que Dios está a punto de levantar (1:6). Esto encaja con los años cercanos al 609-598 a. C., después de la muerte de Josías y durante el reinado de Joacim, cuando Babilonia se impuso al derrotar a Egipto en Carquemis en el 605 a. C. Algunos lo fechan poco antes del 609 a. C., cuando el ascenso de Babilonia todavía parecía increíble (1:5).

¿Cuál es el mensaje principal de Habacuc?

Dios es soberano y justo aun cuando parece callar o cuando sus métodos son difíciles de entender. Juzgará el pecado de Judá por medio de Babilonia y luego juzgará el orgullo de Babilonia. Mientras tanto, el justo vive por la fe (2:4), espera el tiempo de Dios y se alegra en él aunque todo falle (3:17-18).

¿Cuántos capítulos tiene Habacuc y cómo está organizado?

Habacuc tiene 3 capítulos. Los capítulos 1-2 son un diálogo: la primera queja del profeta (1:2-4) y la respuesta de Dios (1:5-11), la segunda queja (1:12-2:1) y la respuesta de Dios, que incluye cinco ayes (2:2-20). El capítulo 3 es una oración en forma de salmo que describe la venida poderosa de Dios y termina con el gozo del profeta.

¿Qué significa que el justo vivirá por la fe?

En Habacuc 2:4 Dios contrasta al soberbio, que confía en sí mismo, con el justo, que confía en Dios y permanece fiel mientras espera su promesa. La palabra hebrea incluye tanto la fe como la fidelidad. Pablo cita el versículo para mostrar que somos justificados ante Dios por la fe (Romanos 1:17; Gálatas 3:11), y Hebreos lo usa para llamar a los creyentes a perseverar (Hebreos 10:38).

¿Por qué Dios usó a Babilonia, una nación más malvada, para castigar a Judá?

Habacuc pregunta exactamente eso (1:13). La respuesta de Dios es que Babilonia es solo su instrumento y que ella misma será juzgada por su orgullo, su violencia y su idolatría (2:6-20). Usar a una nación para disciplinar a otra no significa aprobar sus pecados; como ocurrió con Asiria en Isaías 10:5-19, el instrumento sigue siendo responsable ante Dios.

¿Qué significan Sigionot y Selah en Habacuc 3?

Son términos musicales o litúrgicos. Sigionot (3:1) probablemente indica un tipo de canto, quizá intenso o lleno de emoción; la forma en singular aparece en el título del Salmo 7. Selah, que aparece tres veces en Habacuc 3 (3:3, 9, 13), solo se encuentra en otro lugar en los Salmos y podría marcar una pausa o un interludio musical. Su significado exacto es incierto.

¿Qué enseña Habacuc 3:17-18?

Muestra una fe que no depende de la prosperidad. En una sociedad agrícola, perder los higos, las vides, los olivos, los campos y los rebaños significaba hambre y ruina. Habacuc decide de antemano que aun así se alegrará en el Señor, porque Dios mismo es su salvación y su fuerza (3:19). Pablo expresa un contentamiento parecido en toda circunstancia en Filipenses 4:11-13.