Nuevo Testamento · Carta (epístola pastoral)

La carta de Pablo a Tito: autor, contexto y estudio completo

Tito es la breve carta de Pablo a su colaborador en Creta sobre cómo poner en orden iglesias nuevas: establecer ancianos de buen carácter, hacer callar a los falsos maestros y enseñar a cada grupo a vivir de manera que adorne el evangelio. Su corazón es la gracia de Dios que nos salva y nos enseña a vivir piadosamente.

Actualizado el 14/11/2026

¿De qué trata Tito?

Tito es una carta en la que Pablo explica a su colaborador cómo poner en orden las iglesias de Creta. Tito debe establecer ancianos irreprensibles que retengan la sana doctrina (Tito 1:5-9), hacer callar a los engañadores que enseñan por ganancia deshonesta (1:10-16) y enseñar a ancianos y ancianas, a jóvenes de ambos sexos y a los esclavos a vivir de un modo que haga atractivo el evangelio (2:1-10). Todo lo fundamenta en dos ricos resúmenes del evangelio: la gracia de Dios se ha manifestado trayendo salvación y enseñándonos a vivir piadosamente (2:11-14), y Dios nos salvó por su misericordia, no por nuestras obras, mediante la renovación del Espíritu Santo (3:4-7).

Autor: El apóstol Pablo, que se presenta como siervo de Dios y apóstol de Jesucristo (Tito 1:1). Como 1 y 2 Timoteo, muchos estudiosos modernos la atribuyen a un seguidor posterior de Pablo.
Fecha: c. 62-64 d. C., entre los dos encarcelamientos de Pablo en Roma, si él la escribió; pertenece a la misma época que 1 Timoteo.
Destinatarios: Tito, colaborador gentil de Pablo, a quien dejó en la isla de Creta para establecer ancianos en cada ciudad y enfrentar a los falsos maestros; por medio de él, las jóvenes iglesias de Creta.
Género: Carta (epístola pastoral)
Capítulos: 3 capítulos
Versículo clave: Tito 2:11-12

Contexto histórico

Tito era un creyente griego y uno de los colaboradores de más confianza de Pablo. Años antes había subido con Pablo y Bernabé a Jerusalén, donde los dirigentes de la iglesia no lo obligaron a circuncidarse, un caso de prueba para la libertad de los creyentes gentiles (Gálatas 2:1-3). Más tarde Pablo lo envió a Corinto en medio de una crisis dolorosa, y Tito volvió con buenas noticias y regresó para organizar la ofrenda para los pobres de Jerusalén (2 Corintios 7:6-7, 13-15; 8:6, 16-17, 23). Curiosamente, nunca se lo nombra en Hechos.

Hechos menciona Creta solo de paso: había cretenses en Pentecostés (Hechos 2:11), y la nave que llevaba a Pablo preso a Roma se refugió en Buenos Puertos, en la costa sur de la isla (Hechos 27:7-13). La carta, en cambio, dice que Pablo había dejado a Tito en Creta para que corrigiera lo deficiente y estableciera ancianos en cada ciudad (Tito 1:5). Como este ministerio no encaja en los viajes de Hechos, muchos lo ubican después de que Pablo fue liberado de su primer encarcelamiento en Roma, hacia el 62 d. C. Escritores judíos como Filón y Josefo mencionan judíos que vivían en Creta, y entre los falsos maestros había miembros de la circuncisión que difundían fábulas judaicas, genealogías y discusiones sobre la ley, y trastornaban casas enteras por dinero (1:10-14; 3:9). Pablo pensaba reemplazar a Tito con Artemas o Tíquico y le pidió que fuera a Nicópolis para pasar el invierno (3:12).

Contexto geográfico

Creta es una isla larga y montañosa al sur del mar Egeo, de unos 260 kilómetros de este a oeste. Fue el centro de la antigua civilización minoica, con su palacio de Cnosos, y Homero la llamó la isla de las cien ciudades, lo que ayuda a entender la orden de establecer ancianos en cada ciudad (1:5). Roma conquistó Creta en el 67 a. C. y la gobernó junto con Cirene, en la costa del norte de África, como una sola provincia, con capital en Gortina.

Nicópolis, donde Pablo pensaba pasar el invierno (3:12), era muy probablemente la ciudad de ese nombre en Epiro, en la costa occidental de Grecia, fundada por Augusto para celebrar su victoria en la batalla de Accio, en el 31 a. C. Era una base natural para trabajar a lo largo de la costa del Adriático, y más tarde Tito fue a Dalmacia, más al norte en esa misma costa (2 Timoteo 4:10).

¿Por qué existe el libro de Tito?

Pablo declara su propósito con claridad: dejó a Tito en Creta para que corrigiera lo que faltaba y estableciera ancianos en cada ciudad (1:5). Las iglesias eran jóvenes y carecían de un liderazgo maduro. Los falsos maestros eran rebeldes, habladores de vanidades y engañadores que enseñaban por ganancia deshonesta, y la cultura de la isla tenía fama, según uno de sus propios poetas, de mentirosa y desenfrenada (1:10-12). La respuesta de Pablo tiene tres partes: establecer ancianos de vida irreprensible que retengan la palabra fiel (1:9), enseñar a cada edad y condición social la manera de vivir que corresponde a la sana doctrina (2:1-10) y recordar a los creyentes que sean buenos ciudadanos, amables con todos y dedicados a las buenas obras (3:1-2, 8, 14).

Una y otra vez Pablo da la razón: para que la palabra de Dios no sea blasfemada, para que el adversario no tenga nada malo que decir y para que los creyentes adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador (2:5, 8, 10). Tito aporta a la Biblia una de las uniones más estrechas entre doctrina y vida, dos de los resúmenes del evangelio más compactos del Nuevo Testamento (2:11-14; 3:4-7) y una segunda lista de requisitos para los ancianos junto a la de 1 Timoteo 3.

Esquema de Tito

Tito 1:1-4
Saludo: la verdad que conduce a la piedad
Pablo, siervo de Dios y apóstol, escribe para la fe de los escogidos de Dios y el conocimiento de la verdad que es según la piedad, con la esperanza de la vida eterna prometida por el Dios que no miente. Saluda a Tito como verdadero hijo en la fe común.
Tito 1:5-9
Establece ancianos en cada ciudad
Pablo dejó a Tito en Creta para terminar la obra y establecer ancianos. Deben ser irreprensibles, fieles a su esposa y con hijos creyentes, no soberbios, iracundos, dados al vino, violentos ni codiciosos, sino hospedadores, dueños de sí mismos y firmes en la sana doctrina.
Tito 1:10-16
Hay que tapar la boca a los engañadores
Muchos rebeldes y habladores, sobre todo los de la circuncisión, trastornan casas enteras por ganancia deshonesta. Hasta un profeta cretense describió con dureza a su pueblo. Tito debe reprenderlos severamente; profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan.
Tito 2:1-10
Lo que está de acuerdo con la sana doctrina
Tito debe enseñar a ancianos y ancianas, a las jóvenes y a los jóvenes, y a los esclavos a vivir con dominio propio, amor e integridad, y ser él mismo ejemplo, para que nadie hable mal de la palabra de Dios y la doctrina de Dios nuestro Salvador resulte atractiva.
Tito 2:11-15
La gracia que nos enseña
La gracia de Dios se ha manifestado trayendo salvación a todos y enseñando a los creyentes a renunciar a la impiedad y vivir piadosamente mientras esperan la manifestación gloriosa de Jesucristo, nuestro gran Dios y Salvador, que se dio a sí mismo para redimir y purificar un pueblo propio.
Tito 3:1-8
Salvos por misericordia, dedicados a las buenas obras
Los creyentes deben sujetarse a las autoridades, estar dispuestos a toda buena obra y ser amables con todos, recordando lo que fueron. Dios los salvó por su misericordia, no por sus obras, mediante el nuevo nacimiento y la renovación del Espíritu Santo, para que se ocupen en buenas obras.
Tito 3:9-15
Eviten las divisiones; instrucciones finales
Tito debe evitar las discusiones necias y amonestar dos veces al que causa divisiones antes de apartarse de él. Pablo le pide que vaya a Nicópolis, que ayude a Zenas y a Apolos en su viaje y que enseñe a los creyentes a atender las necesidades urgentes.

Pasajes más conocidos de Tito

Tito 1:5-9
Ancianos en cada ciudad
Pablo dejó a Tito en Creta para completar lo que faltaba y establecer ancianos en cada ciudad. La lista de requisitos, parecida a la de 1 Timoteo 3:1-7, subraya una vida intachable en el hogar y en público y la capacidad de retener la palabra fiel, para exhortar con sana enseñanza y refutar a los que se oponen.
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Tito 1:12-13
Los cretenses según su propio profeta
Pablo cita a un poeta cretense que llamó a su propio pueblo mentiroso, fiera salvaje y glotón perezoso, y añade que la descripción se ajusta a los falsos maestros. Los escritores antiguos atribuyen la frase a Epiménides de Creta. La cita es famosa por su crudeza y por el acertijo lógico conocido como la paradoja del mentiroso: un cretense que dice que los cretenses siempre mienten.
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Tito 1:15
Para los puros todas las cosas son puras
Frente a maestros que imponían reglas humanas de pureza, Pablo afirma que para los puros todas las cosas son puras, pero para los corruptos e incrédulos nada es puro, porque su mente y su conciencia están contaminadas. La pureza es cuestión de un corazón limpiado por Dios, no de normas externas, como enseñó también Jesús (Marcos 7:14-23).
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Tito 2:11-14
La gracia de Dios se ha manifestado
En una sola frase Pablo une el pasado, el presente y el futuro de la salvación. La gracia de Dios se manifestó en Cristo trayendo salvación a todos; ahora enseña a los creyentes a decir no a la impiedad y a vivir con sensatez, justicia y piedad; y los lleva a esperar la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, que se entregó para redimirlos.
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Tito 3:4-7
Salvos por su misericordia
Cuando Dios nuestro Salvador mostró su bondad y su amor por la humanidad, nos salvó, no por obras buenas que hubiéramos hecho, sino por su propia misericordia, mediante la limpieza del nuevo nacimiento y la renovación del Espíritu Santo, derramado abundantemente por medio de Jesucristo. Justificados por su gracia, llegamos a ser herederos con la esperanza de la vida eterna.
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Tito 3:8
Procurar las buenas obras
Después de resumir el evangelio, Pablo lo llama palabra fiel y pide a Tito que insista en estas verdades para que los que han creído en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Las buenas obras aparecen en cada capítulo de la carta, no como raíz de la salvación sino como su fruto (1:16; 2:7, 14; 3:1, 14).
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Temas principales

La gracia que salva y enseña: La gracia de Dios no es solo el regalo que salva a los pecadores, sino también la maestra que los educa para renunciar a la impiedad y vivir con sabiduría y justicia mientras esperan a Cristo (2:11-14). La salvación viene por misericordia, nunca por obras (3:5).
Sana doctrina y vida piadosa: Pablo insiste en una enseñanza sana y muestra que siempre produce una forma de vivir. La verdad conduce a la piedad (1:1), y cada grupo de la iglesia debe vivir de acuerdo con la sana doctrina (2:1), mientras que los falsos maestros niegan a Dios con sus hechos (1:16).
Las buenas obras: Las buenas obras recorren toda la carta. Los falsos maestros son reprobados para toda buena obra, mientras que Cristo purificó un pueblo celoso de hacer el bien. Los creyentes deben estar dispuestos a toda buena obra y atender las necesidades urgentes, para que su vida dé fruto (1:16; 2:14; 3:1, 14).
Liderazgo y orden: Las iglesias sanas necesitan líderes calificados. Los ancianos deben ser irreprensibles en el hogar y en público, hospedadores y dueños de sí mismos, y retener la palabra fiel para poder exhortar a los creyentes y refutar a los que se oponen (1:5-9).
Un testimonio ante los de afuera: Pablo explica una y otra vez por qué importa la conducta: para que la palabra de Dios no sea blasfemada, para que los adversarios no tengan nada malo que decir y para que los creyentes hagan atractiva la doctrina de Dios nuestro Salvador (2:5, 8, 10). La amabilidad con todos, incluidas las autoridades, recomienda el evangelio (3:1-2).
Dios nuestro Salvador: El título Salvador aparece seis veces, aplicado a Dios y a Jesucristo en cada capítulo (1:3-4; 2:10, 13; 3:4, 6). La salvación prometida antes de los tiempos eternos es realizada por Cristo y aplicada por el Espíritu Santo (1:2; 2:14; 3:5-6).

Personajes principales

Pablo: El apóstol, ahora libre y de viaje, que había trabajado con Tito en Creta y lo dejó allí para terminar la obra. Se presenta como siervo de Dios y piensa pasar el invierno en Nicópolis (1:1, 5; 3:12).
Tito: Un creyente griego, verdadero hijo de Pablo en la fe común y su hombre de confianza para situaciones difíciles, enviado antes a Corinto. En Creta debe establecer ancianos, enfrentar a los falsos maestros y enseñar con autoridad, sin que nadie lo menosprecie (1:4-5; 2:15; 2 Corintios 7:6-7; 8:23).
Los ancianos: Los líderes que debían ser establecidos en cada ciudad de Creta. Pablo los llama ancianos y luego obispos y administradores de Dios, señal de que ambos títulos se referían a los mismos líderes (1:5-9).
Los de la circuncisión: Falsos maestros, al parecer de trasfondo judío, rebeldes, habladores de vanidades y engañadores, que trastornaban casas enteras, enseñaban por dinero y se entregaban a fábulas judaicas y mandamientos de hombres (1:10-11, 14).
El profeta cretense: Un poeta de Creta a quien Pablo cita sin nombrarlo, identificado tradicionalmente con Epiménides, que había descrito a su propio pueblo como mentiroso, fiera salvaje y glotón perezoso (1:12).
Artemas y Tíquico: Dos colaboradores; Pablo pensaba enviar a uno de ellos a Creta para que Tito pudiera reunirse con él en Nicópolis. Tíquico es conocido por otras cartas como mensajero de confianza; Artemas solo aparece aquí (3:12; Colosenses 4:7).
Zenas y Apolos: Viajeros a quienes Tito debe ayudar para que nada les falte. Zenas es llamado intérprete de la ley, experto en derecho judío o romano; Apolos es el elocuente maestro conocido por Hechos y 1 Corintios (3:13; Hechos 18:24-28).

Estudio completo de Tito

Introducción

Tito es una de las cartas más breves del Nuevo Testamento, solo 46 versículos, pero está llena de sabiduría práctica y de algunos de los resúmenes del evangelio más hermosos de toda la Escritura. Pablo escribe a un colaborador de confianza que ha recibido una tarea difícil: organizar iglesias jóvenes en una isla de mala fama y enfrentar a maestros que dañaban a las familias por dinero.

La carta se mueve constantemente entre lo que se cree y cómo se vive. Pablo nunca da una instrucción sin fundamentarla en el evangelio, y nunca expone el evangelio sin mostrar lo que produce. La gracia de Dios, dice, no solo nos salva: nos educa (2:11-12). Por eso la expresión buenas obras recorre la carta como un estribillo.

¿Quién escribió Tito y cuándo?

La carta y su destinatario

La carta comienza con el nombre de Pablo y con un saludo inusualmente largo que ya resume su evangelio (1:1-4). Tito, el destinatario, era un griego convertido a quien Pablo llama verdadero hijo en la fe común (1:4). Había viajado con Pablo a Jerusalén (Gálatas 2:1-3) y lo había representado en Corinto durante una crisis dolorosa (2 Corintios 7:6-7). La iglesia antigua recibió la carta como de Pablo, e Ireneo la cita hacia el 180 d. C.

El debate sobre la autoría

Tito comparte las preguntas que se plantean sobre las epístolas pastorales en conjunto: un vocabulario algo distinto del de las demás cartas de Pablo, una preocupación por el orden de la iglesia y un ministerio en Creta que Hechos no menciona. Su semejanza con 1 Timoteo es notable, sobre todo en la lista de requisitos para los ancianos (1:5-9; 1 Timoteo 3:1-7). Quienes defienden la autoría de Pablo ven dos cartas escritas en la misma época a dos delegados que enfrentaban problemas parecidos, y señalan los detalles concretos del final: Artemas, Tíquico, Zenas, Apolos y un invierno en Nicópolis (3:12-13).

Fecha y escenario

Si la escribió Pablo, el escenario más probable es posterior a su liberación del arresto domiciliario en Roma, hacia el 62-64 d. C. Pablo había trabajado en Creta con Tito y lo había dejado allí, y escribió mientras viajaba, quizá desde Macedonia o desde otro lugar de Grecia, camino de Nicópolis, donde pensaba pasar el invierno (3:12).

Estilo literario y estructura

Tito es una carta de instrucciones a un delegado, pensada también para ser escuchada por las iglesias, como lo muestra el saludo final dirigido a todos (3:15). Su estilo sigue un patrón claro: Pablo da instrucciones prácticas y luego ofrece la razón teológica, introducida casi siempre con la palabra porque. A las instrucciones para los distintos grupos en 2:1-10 sigue la gran declaración sobre la gracia de 2:11-14, y al llamado a la amabilidad con todos en 3:1-2 sigue el resumen de la salvación de 3:3-7.

Pablo usa además frases de propósito para mostrar por qué importa la conducta: para que la palabra de Dios no sea blasfemada, para que el adversario se avergüence, para que los creyentes adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador (2:5, 8, 10). La carta incluye una palabra fiel (3:8), fórmula que solo aparece en las cartas pastorales, y listas de virtudes y de vicios (1:7-8; 3:3).

El recorrido de la carta

Saludo (1:1-4).
Ancianos para cada ciudad (1:5-9).
Los falsos maestros (1:10-16).
Instrucciones para la familia de la fe (2:1-10).
La gracia que salva y educa (2:11-15).
La vida en sociedad y la salvación por misericordia (3:1-8).
Advertencias, planes y saludos (3:9-15).

Tito en la historia de la Biblia

Pablo llama a Dios el que no miente (1:2), en eco de la convicción de Números 23:19: Dios, a diferencia de los seres humanos, no miente. Su descripción de la iglesia como pueblo propio de Dios (2:14) aplica a los creyentes el lenguaje que Dios usó para Israel en el Sinaí (Éxodo 19:5; Deuteronomio 7:6; 14:2), y la promesa de que Cristo redime a su pueblo de toda iniquidad recuerda el Salmo 130:8. El lavamiento y el derramamiento del Espíritu de 3:5-6 reflejan las promesas de Ezequiel 36:25-27, donde Dios promete agua limpia y un espíritu nuevo, y de Joel 2:28, donde promete derramar su Espíritu sobre toda carne.

En el Nuevo Testamento, Tito completa lo que sabemos de un colaborador que aparece en Gálatas 2 y a lo largo de 2 Corintios. La carta se conecta también con Hechos: había cretenses en Pentecostés (Hechos 2:11), y Apolos, el elocuente maestro de Alejandría, aparece en Hechos 18:24-28 y en 1 Corintios 3:4-6. Sus instrucciones sobre los ancianos forman pareja con 1 Timoteo 3, y su llamado a sujetarse a las autoridades concuerda con Romanos 13:1-7 y 1 Pedro 2:13-17.

Tito y Jesucristo

En esta breve carta el título Salvador aparece seis veces, tres para Dios y tres para Jesucristo, y en cada capítulo ambos aparecen uno junto al otro (1:3-4; 2:10, 13; 3:4, 6). La salvación planeada por Dios es realizada por Cristo. En 2:13 Pablo habla de la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, que la mayoría de los intérpretes lee como una confesión directa de que Jesús es Dios.

Cristo se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo celoso de hacer el bien (2:14). Su primera manifestación trajo la gracia; su manifestación futura es la esperanza bienaventurada que los creyentes aguardan (2:11, 13). En 3:4-6 toda la Trinidad actúa en la salvación: Dios nuestro Salvador muestra su bondad y nos salva, el Espíritu Santo nos renueva, y ese Espíritu es derramado abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador. Los creyentes son justificados por su gracia y llegan a ser herederos de la vida eterna (3:7).

Dificultades de interpretación

Hijos creyentes (1:6)

Los hijos del anciano se describen con una palabra que puede significar creyentes o fieles. Algunos entienden que los hijos de un anciano deben profesar la fe; otros, que deben ser confiables y de buena conducta, no acusados de disolución ni rebeldía, ya que ningún padre puede garantizar la fe de sus hijos. Ambas lecturas coinciden en que el hogar del anciano debe mostrar su capacidad para cuidar de la casa de Dios.

Esposas, esclavos y la cultura de la época (2:4-10)

Pablo pide a las esposas jóvenes que se sujeten a sus maridos y a los esclavos que se sujeten a sus amos, para que el evangelio sea honrado. La mayoría de los intérpretes señala que Pablo orientaba la conducta de los creyentes dentro de las instituciones de su tiempo, sin respaldar la esclavitud, y que el principio de vivir de modo que se adorne el evangelio se aplica a todo creyente en cualquier situación. Difieren en cuánto del modelo familiar del siglo I se traslada directamente al matrimonio y al trabajo de hoy.

El que causa divisiones (3:10-11)

Pablo pide a Tito que amoneste una y otra vez al que causa divisiones y después se aparte de él. La palabra griega dio origen más tarde a nuestro término hereje, pero aquí describe a alguien que provoca bandos y facciones. La instrucción busca proteger a la iglesia y da a esa persona dos oportunidades claras de cambiar.

Salvación para todos (2:11)

La gracia de Dios se ha manifestado trayendo salvación a todos. Algunos lo entienden como la oferta de salvación de Dios a toda clase de personas, desde las ancianas hasta los esclavos mencionados en 2:1-10; otros, como una salvación disponible para cada persona. La carta misma deja claro que la salvación se recibe por la fe y se muestra en una vida transformada (1:1; 3:8).

Datos poco conocidos

Un acertijo para los lógicos. El dicho citado en 1:12, un cretense que afirma que los cretenses siempre mienten, se conoce como la paradoja de Epiménides o del mentiroso, un problema clásico de la lógica.
Una frase prestada. El poeta Calímaco, en el siglo III a. C., usó también la expresión los cretenses siempre mienten en un himno a Zeus, burlándose de que los cretenses afirmaran mostrar la tumba de Zeus.
Pablo y los poetas. Pablo cita a poetas griegos en tres lugares: aquí (1:12), en su discurso en Atenas (Hechos 17:28) y en 1 Corintios 15:33.
El Dios que no puede mentir. La palabra griega para el Dios que no miente (1:2) solo aparece aquí en el Nuevo Testamento, en una carta que poco después cita un dicho sobre los cretenses mentirosos.
Una ciudad de victoria. Nicópolis, donde Pablo quería pasar el invierno, significa ciudad de la victoria; Augusto la fundó para conmemorar su triunfo en Accio.
Una tradición posterior. El historiador de la iglesia Eusebio recoge la tradición de que Tito fue el primer supervisor de las iglesias de Creta.

Cómo estudiar Tito

Léanla de una sola vez

La carta se lee en unos diez minutos. Léanla una vez de corrido y luego otra vez con tres lápices de colores: uno para la palabra bueno o buenas obras, otro para sana doctrina o enseñanza sana y otro para Salvador.

Qué observar

El patrón de instrucción seguida de una razón tomada del evangelio (2:1-14; 3:1-7).
Las frases de propósito que muestran cómo la conducta afecta el testimonio de la iglesia (2:5, 8, 10).
Lo que los creyentes eran antes y lo que Dios ha hecho (3:3-7).
Cómo cada generación puede ayudar a crecer a las otras, sobre todo las ancianas que enseñan a las jóvenes (2:3-5).

Para la escuela dominical o el grupo pequeño

Una serie de tres semanas sigue los capítulos: líderes que encarnan la verdad (1); la gracia que educa a cada generación (2); salvos por misericordia para buenas obras (3). Una cuarta sesión puede dedicarse a memorizar 2:11-14 y 3:4-7, dos breves resúmenes del evangelio. Como aplicación, el grupo puede formar parejas de hermanos mayores y más jóvenes para orar y acompañarse, y buscar una necesidad urgente de la comunidad que puedan atender juntos, para no ser, como dice Pablo, sin fruto (3:14).

Tito capítulo por capítulo

Cada capítulo de Tito con resumen, versículos clave explicados, temas, personajes, preguntas con respuesta y aplicación.

Quizzes de Tito

Repasa el libro de Tito con dos quizzes de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.

10 preguntas
Quiz de Tito: panorama del libro
Diez preguntas para repasar el panorama de Tito: la misión en Creta, los ancianos, los engañadores, la vida que adorna la doctrina y la salvación por misericordia.
Jugar: Quiz de Tito: panorama del libro
10 preguntas
Quiz de Tito: personajes y pasajes
Diez preguntas sobre los personajes, los pasajes y los grandes temas de Tito: ancianos, ancianas, jóvenes, esclavos, buenas obras y la bondad de Dios nuestro Salvador.
Jugar: Quiz de Tito: personajes y pasajes

Preguntas frecuentes sobre Tito

¿Quién escribió la carta a Tito?

La carta nombra al apóstol Pablo como autor (Tito 1:1), que escribe a su colaborador Tito, y la iglesia antigua la recibió como de Pablo; hacia el 180 d. C. Ireneo cita su instrucción de evitar al que causa divisiones después de amonestarlo (3:10). Muchos estudiosos modernos creen que las cartas pastorales fueron escritas por un discípulo en nombre de Pablo, mientras que muchos otros defienden la autoría de Pablo, señalando los planes de viaje y los nombres concretos del final de la carta (3:12-13).

¿Cuándo se escribió la carta a Tito?

Si la escribió Pablo, probablemente hacia el 62-64 d. C., después de ser liberado de su primer encarcelamiento en Roma y en la misma época que 1 Timoteo. Pablo había trabajado en Creta con Tito, un ministerio que Hechos no registra, y pensaba pasar el invierno en Nicópolis (3:12). Quienes la consideran obra de un discípulo la fechan más tarde en el siglo I.

¿Cuál es el mensaje principal de Tito?

La gracia produce piedad. El Dios que nos salvó por su misericordia, y no por nuestras obras (3:5), también nos enseña a vivir con dominio propio, justicia y piedad (2:11-12). Por eso las iglesias de Creta necesitaban líderes de carácter probado, enseñanza sana y creyentes dedicados a las buenas obras, cuya conducta adornara la doctrina de Dios nuestro Salvador (2:10; 3:8).

¿Cuántos capítulos tiene Tito y cómo está organizada?

Tito tiene 3 capítulos y 46 versículos. El capítulo 1 trata del nombramiento de ancianos y de los falsos maestros; el 2 da instrucciones a los distintos grupos de la iglesia, fundamentadas en la gracia de Dios; el 3 describe la conducta del creyente en la sociedad, resume la salvación por misericordia y termina con advertencias, planes de viaje y saludos.

¿Quién fue Tito en la Biblia?

Tito fue un creyente griego que trabajó muy de cerca con Pablo. Subió con Pablo y Bernabé a Jerusalén, donde no fue obligado a circuncidarse (Gálatas 2:1-3). Más tarde Pablo lo envió a Corinto, donde ayudó a restaurar la relación de la iglesia con el apóstol y organizó la ofrenda (2 Corintios 7:6-7; 8:6, 16-17). Nunca se lo nombra en Hechos, y aparece por última vez yendo a Dalmacia (2 Timoteo 4:10).

¿Por qué dijo Pablo que los cretenses son siempre mentirosos?

En Tito 1:12 Pablo cita a un poeta cretense, tradicionalmente Epiménides, que dijo esto de su propio pueblo. Creta tenía fama de deshonesta en el mundo antiguo; el griego incluso tenía un verbo formado con el nombre de la isla que significaba mentir. Pablo aplica el dicho a los falsos maestros, no como un juicio sobre cada cretense, ya que los ancianos y creyentes a quienes se dirige también eran cretenses.

¿Qué es el lavamiento de la regeneración en Tito 3:5?

Pablo dice que Dios nos salvó mediante un lavamiento que produce el nuevo nacimiento y mediante la obra renovadora del Espíritu Santo, derramado por medio de Jesucristo (3:5-6). Algunos ven aquí una referencia al bautismo como señal externa de ese nuevo nacimiento; otros, la limpieza interior que el mismo Espíritu realiza, como se promete en Ezequiel 36:25-27. Todos coinciden en que el poder salvador pertenece a la misericordia de Dios y a su Espíritu, no a las obras humanas (3:5).

¿Llama Tito 2:13 Dios a Jesús?

Pablo habla de la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. La mayoría de las traducciones e intérpretes entienden que la frase se refiere a una sola persona, Jesucristo, llamado a la vez Dios y Salvador, porque en griego los dos títulos comparten un solo artículo y la manifestación siempre es la de Cristo. Otros la leen como una referencia a Dios Padre y a Jesús el Salvador. La primera lectura hace de este versículo una de las afirmaciones más claras de la divinidad de Cristo en el Nuevo Testamento.