2 Reyes · capítulo 3 de 25
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2 Reyes 3 cuenta cómo Joram de Israel, Josafat de Judá y el rey de Edom marchan contra Moab, que se había rebelado, y se quedan sin agua en el desierto. Eliseo, consultado por Josafat, anuncia que el Señor llenará el valle de agua sin viento ni lluvia y les dará la victoria. Al amanecer el agua llega y Moab, engañado por su color, es derrotado, hasta que el rey Mesa sacrifica a su hijo mayor y el asedio se levanta.
Tras la muerte de Ocozías, su hermano Joram reina en Israel, y el capítulo 3 retoma la rebelión de Moab mencionada en 2 Reyes 1. Es el primer episodio del ministerio de Eliseo después de recibir el manto de Elías. La historia contrasta a un rey de Israel que hace lo malo con Josafat, rey de Judá, que busca la palabra del Señor, y muestra que Dios responde por amor a quienes confían en él.
Joram, hijo de Acab, reina en Israel. Hace lo malo ante el Señor, aunque quita la columna sagrada de Baal que su padre había hecho, y persiste en los pecados de Jeroboam. Mesa, rey de Moab, criador de ovejas, pagaba a Israel un gran tributo de corderos y lana, pero tras la muerte de Acab se rebela. Joram reúne a su ejército y pide ayuda a Josafat, rey de Judá, quien acepta, y también se les une el rey de Edom.
Los tres reyes rodean el camino del desierto de Edom durante siete días, y no hay agua para el ejército ni para sus animales. Joram teme que el Señor los haya entregado a Moab. Josafat pregunta si no hay un profeta del Señor, y le dicen que está Eliseo, el que servía a Elías. Los reyes bajan a verlo. Eliseo dice a Joram que, de no ser por Josafat, ni siquiera lo miraría, y pide un músico. Mientras éste toca, la mano del Señor viene sobre Eliseo y anuncia que el valle se llenará de zanjas con agua, sin viento ni lluvia, y que el Señor entregará a Moab en sus manos. También profetiza que cortarán árboles y cegarán fuentes.
Al amanecer, a la hora de la ofrenda, llega agua desde Edom y llena la tierra. Los moabitas ven el agua roja por el sol y creen que es sangre, que los reyes se han matado entre sí, y se lanzan al botín. Israel los ataca y los derrota, destruye las ciudades, cubre los campos de piedras y tapa las fuentes. Mesa, acorralado en Kir-hareset, toma a su hijo mayor, el heredero, y lo ofrece en holocausto sobre el muro. Una gran ira cae sobre Israel, y se retiran a su tierra.
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
Josafat pregunta si no hay un profeta del Señor por medio del cual consultar a Dios. Su pregunta revela que, en medio de la crisis, el rey de Judá piensa primero en la palabra de Dios y no en la estrategia militar.
Eliseo dice a Joram que, de no ser por respeto a Josafat, ni lo miraría. El Señor muestra su bondad a un grupo de reyes en apuros por causa de un hombre que le es fiel, y recuerda que la misericordia de Dios no se gana, pero sí alcanza a otros por medio de los justos.
Eliseo anuncia que el valle se llenará de agua sin viento ni lluvia, y que esto es poco para el Señor, que además les dará a Moab. Dios provee de forma inesperada y generosa, mucho más allá de la necesidad inmediata.
El rey de Moab, desesperado, ofrece a su hijo mayor en sacrificio sobre el muro, y una gran ira cae sobre Israel. El texto no explica con detalle el efecto, pero muestra el horror de la idolatría pagana que ofrece lo más precioso a un dios falso.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: Porque el rey Mesa, que pagaba tributo a Israel, se rebeló tras la muerte de Acab. — 2 Reyes 3:4-7
Respuesta: No había agua para el ejército ni para los animales. — 2 Reyes 3:9
Respuesta: Josafat, rey de Judá. — 2 Reyes 3:11
Respuesta: Pidió que le trajeran un músico. — 2 Reyes 3:15
Respuesta: Sin viento ni lluvia, llegó por el camino de Edom a la hora de la ofrenda de la mañana y llenó la tierra. — 2 Reyes 3:17-20
Respuesta: Que era sangre, porque estaba roja, y que los reyes se habían matado entre sí. — 2 Reyes 3:22-23
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5 preguntas
Cinco preguntas sobre lo esencial de 2 Reyes 3: la rebelión de Moab, la alianza de tres reyes, la falta de agua, la palabra de Eliseo y el final de la campaña.
Jugar: Quiz de 2 Reyes 3: lo esencial5 preguntas
Cinco preguntas para ir más a fondo en 2 Reyes 3: quién era Eliseo para los siervos del rey, por qué atendió a los reyes, la música, el color del agua y el fin de la campaña.
Jugar: Quiz de 2 Reyes 3: a fondoLos tres reyes llegaron al fin de sus recursos antes de preguntar por la voluntad de Dios. A veces nosotros también reservamos la oración para cuando ya no queda otra salida. Josafat nos enseña a preguntar primero, aun cuando la situación parece perdida, y a rodearnos de personas que conozcan la palabra de Dios.
El capítulo también muestra que Dios da más de lo que pedimos: no solo agua, sino victoria. En un grupo pequeño se puede conversar sobre alguna necesidad que traemos ante el Señor y sobre cómo reconocer su provisión cuando llega de una manera que no esperábamos.
2 Reyes 3 termina con Israel retirándose de Moab después de la victoria y del último acto desesperado del rey Mesa. A partir del capítulo 4, Eliseo ya no aparecerá ante reyes, sino ayudando a gente común: una viuda endeudada, una mujer de Sunem, y otros que necesitan el cuidado de Dios.
El texto solo dice que, mientras el músico tocaba, la mano del Señor vino sobre Eliseo. La música parece haber ayudado a calmar al profeta, molesto por la presencia del rey Joram, y a prepararlo para recibir la palabra del Señor. No es una fórmula para producir profecía, sino un recurso que Dios usó en esa ocasión.
El texto no precisa de quién era la ira. Algunos entienden que fue una indignación de los israelitas ante el horror del sacrificio, otros que una ira divina o la de Moab se volvió contra ellos. En cualquier caso, Israel se retira, y el pasaje advierte sobre la crueldad de la idolatría.
Era un criador de ovejas y rey de Moab que pagaba tributo a Israel. Una inscripción antigua descubierta en Dibón, conocida como la piedra de Mesa, habla de este rey y de su rebelión contra Israel, y confirma que la historia de la Biblia se ubica en un contexto histórico real.