Ester · capítulo 9 de 10
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Ester 9 relata que el día trece de Adar, cuando los enemigos esperaban dominar a los judíos, ocurrió lo contrario: los judíos se defendieron en todas las provincias y en Susa, y cayeron los diez hijos de Amán. Los judíos no tomaron botín. Mardoqueo y Ester establecen que el día catorce y el quince de Adar se celebren cada año como Purim, con banquetes, regalos de comida y ayuda a los pobres.
Ester 9 es el momento en que se cumple el decreto de defensa del capítulo 8. El día que Amán había elegido por suerte para destruir a los judíos se convierte en el día de su liberación. Es también el capítulo que explica el origen de Purim, una de las fiestas del calendario judío, y que cierra la tensión central del libro.
El día trece del mes doce, Adar, cuando se debía ejecutar el decreto del rey y los enemigos de los judíos esperaban dominarlos, sucede lo contrario: los judíos dominan a los que los aborrecían. Se reúnen en sus ciudades por todas las provincias para atacar a quienes procuraban su mal, y nadie puede resistirlos, porque el temor a ellos ha caído sobre todos los pueblos. Los príncipes, sátrapas, gobernadores y oficiales del rey ayudan a los judíos, pues el temor a Mardoqueo ha caído sobre ellos, y su fama crece en todas las provincias.
En la ciudadela de Susa, los judíos matan a quinientos hombres, entre ellos a los diez hijos de Amán, pero no extienden su mano al botín. El rey recibe el recuento y pregunta a Ester qué más desea. Ella pide que se conceda otro día a los judíos de Susa para hacer lo mismo y que los diez hijos de Amán sean colgados. El rey lo ordena. Los judíos de Susa se reúnen también el día catorce, matan a trescientos hombres y de nuevo no toman botín. Los demás judíos de las provincias se reúnen para defender su vida y quedan libres de sus enemigos: matan a setenta y cinco mil, sin tocar el botín.
En las provincias descansan el día catorce y lo celebran con banquete y alegría; los de Susa descansan el quince. Mardoqueo escribe estos acontecimientos y envía cartas a todos los judíos para que cada año guarden el catorce y el quince de Adar como días en que fueron liberados de sus enemigos y el dolor se cambió en alegría. Los llaman Purim, por el nombre de pur, la suerte que echó Amán. Deben celebrarlos con banquete, alegría, envío de porciones de comida y regalos a los pobres. Ester y Mardoqueo confirman por escrito esta fiesta.
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
El día en que los enemigos de los judíos esperaban dominarlos se invierte, y son los judíos quienes dominan a los que los aborrecían. Es la gran reversión del libro: el plan de Amán se vuelve contra los suyos.
Los diez hijos de Amán son muertos, pero los judíos no extienden su mano al botín. La repetición de este detalle en el capítulo subraya que se defendieron y no actuaron por codicia.
Mardoqueo explica que estos días son aquellos en que los judíos hallaron reposo de sus enemigos y el mes que se cambió de tristeza en alegría. Les manda celebrarlos con banquetes, envío de porciones y regalos a los pobres.
Los días son llamados Purim por el nombre de pur, la suerte que echó Amán. Lo que debía ser un sorteo de muerte se convierte, en la memoria de Israel, en el nombre de una fiesta de liberación.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: El día trece de Adar; los judíos dominaron a los que los aborrecían. — Ester 9:1
Respuesta: Porque el temor a ellos había caído sobre todos los pueblos. — Ester 9:2
Respuesta: Quinientos, entre ellos los diez hijos de Amán. — Ester 9:6-10
Respuesta: No extendieron su mano al botín. — Ester 9:10
Respuesta: Un día más para los judíos de Susa y que los diez hijos de Amán fueran colgados. — Ester 9:13
Respuesta: De pur, la suerte de Amán; con banquete, alegría, envío de porciones y regalos a los pobres. — Ester 9:22-26
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5 preguntas
Cinco preguntas sobre lo esencial de Ester 9: el día trece de Adar, el botín, la fiesta de Purim, el origen de su nombre y cómo se celebra.
Jugar: Quiz de Ester 9: lo esencial5 preguntas
Cinco preguntas para ir más a fondo en Ester 9: la fama de Mardoqueo, el día de Susa, las cartas de Mardoqueo, lo que recuerdan esos días y quiénes confirmaron Purim.
Jugar: Quiz de Ester 9: a fondoEster 9 enseña la importancia de recordar lo que Dios ha hecho. Mardoqueo y Ester no dejaron que la liberación se olvidara: la convirtieron en una fiesta anual con alegría, comida compartida y regalos a los pobres. En la iglesia y en el hogar se puede preguntar qué momentos de la fidelidad de Dios conviene recordar con celebraciones, historias y gestos concretos, para que la próxima generación los conozca.
El capítulo también une la fiesta con la generosidad: el gozo del pueblo incluye a los necesitados. Quien ha sido librado de una angustia no se encierra en su alegría, sino que la comparte. Hay además una nota delicada: el pasaje describe una defensa armada, y es bueno estudiarlo con cuidado, sin usarlo para justificar la violencia hoy, sino para ver cómo Dios guardó a su pueblo de un exterminio y cómo el texto insiste en que no hubo codicia.
Ester 9 termina con la fiesta de Purim confirmada por Mardoqueo y por Ester, y con la tensión del libro resuelta. En Ester 10, el capítulo final, se cierra el relato con una nota breve sobre la grandeza del rey y de Mardoqueo.
Es una fiesta judía que recuerda la liberación del pueblo en tiempos de Ester. Su nombre viene de pur, la suerte que echó Amán. Según el libro, se celebra el catorce y el quince de Adar con banquetes, regalos de comida y ayuda a los pobres.
El relato presenta el día trece de Adar como una defensa ante quienes habían esperado atacar a los judíos según el decreto original. Aun así, las cifras son difíciles para el lector actual. El texto subraya que los judíos se reunieron para defender su vida y que no tomaron botín.
El texto dice que Ester lo pidió y el rey lo ordenó. En el mundo antiguo, exponer los cuerpos de los ejecutados era un acto público de castigo y de advertencia. El pasaje describe lo que ocurrió; no presenta ese acto como un modelo a imitar.