Antiguo Testamento · Narrativa histórica

El libro de Ester: autor, contexto y estudio completo

Ester cuenta cómo una joven judía llegó a ser reina de Persia y, junto con su primo Mardoqueo, salvó a su pueblo de un decreto de exterminio tramado por Amán. Dios nunca es nombrado, pero cada giro de la historia revela su cuidado oculto.

Actualizado el 14/11/2026

¿De qué trata Ester?

Ester es la historia de cómo los judíos del Imperio persa se salvaron de ser aniquilados. Amán, el funcionario más alto del rey, consigue un decreto para destruirlos en un solo día, pero la reina Ester, una huérfana judía criada por su primo Mardoqueo, arriesga su vida para interceder ante el rey Asuero (Ester 4:14-16). Por una serie de giros, Amán es colgado en la horca que preparó para Mardoqueo, los judíos se defienden y se establece la fiesta de Purim. Dios nunca se menciona, pero está claramente obrando.

Autor: Desconocido. La tradición judía lo atribuye a los hombres de la Gran Asamblea, y algunos han propuesto a Mardoqueo (9:20). El autor conocía muy bien la corte persa y sus costumbres.
Fecha: Probablemente c. 460-350 a. C., en el período persa; sus hechos ocurren en 483-473 a. C., bajo Jerjes I.
Destinatarios: Los judíos que vivían por todo el Imperio persa, la mayoría fuera de la tierra de Israel, que necesitaban saber que Dios no los había olvidado y por qué celebran la fiesta de Purim.
Género: Narrativa histórica
Capítulos: 10 capítulos
Versículo clave: Ester 4:14

Contexto histórico

La historia transcurre bajo Asuero, el nombre hebreo de Jerjes I, que gobernó el Imperio persa de 486 a 465 a. C. Su imperio se extendía desde la India hasta Etiopía, es decir, Cus, la región del alto Nilo, y estaba dividido en 127 provincias (1:1). El gran banquete del capítulo 1 ocurre en su tercer año, 483 a. C., y Ester es llevada ante el rey en el séptimo año, 479 a. C. (2:16). Entre esas fechas Jerjes encabezó su famosa invasión de Grecia, que terminó en derrota en Salamina (480 a. C.) y Platea (479 a. C.).

Décadas antes, Ciro había permitido a los judíos volver a Judá (Esdras 1), pero la mayoría se quedó donde se había establecido durante el exilio. Amán puede describirlos como un pueblo esparcido y distribuido entre todas las provincias del reino, con leyes distintas de las de los demás (3:8). Los hechos de Ester ocurren entre Esdras 6 y Esdras 7: después de la reconstrucción del templo en 515 a. C. y antes del viaje de Esdras a Jerusalén en 458 a. C. Esdras 4:6 incluso registra una acusación contra los judíos de Judá al comienzo del reinado de Asuero.

Contexto geográfico

Casi toda la acción ocurre en Susa, una de las capitales reales de Persia, en el actual suroeste de Irán. El libro distingue la ciudadela, con el palacio del rey, sus jardines y la casa de las mujeres, de la ciudad que la rodeaba (3:15; 9:6, 15). Sus detalles encajan con el escenario: el patio del huerto del palacio con sus cortinas, columnas de mármol y reclinatorios de oro y plata (1:5-6), la puerta del rey donde se sentaban los funcionarios (2:19, 21), el patio interior al que nadie podía entrar sin ser llamado (4:11) y los archivos reales (6:1).

Desde Susa, correos montados en caballos veloces llevan los decretos del rey a todas las provincias, a cada pueblo en su escritura y en su lengua (3:12-13; 8:9-10). Esa red inmensa explica cómo un solo decreto podía amenazar a los judíos desde la India hasta Etiopía, y por qué Purim se celebraba tanto en ciudades amuralladas como en aldeas sin muro (9:18-19).

¿Por qué existe el libro de Ester?

Ester explica el origen de Purim, la única fiesta de la Biblia hebrea que no está ordenada en la Ley de Moisés (9:20-32). Cada año el pueblo judío vuelve a contar cómo fue librado de un plan para exterminarlo, y el libro le da a esa celebración su historia y su sentido: la tristeza convertida en alegría y el luto en día de fiesta (9:22).

En un nivel más profundo, Ester muestra cómo Dios cuida de su pueblo cuando parece ausente. Los judíos de la dispersión no tenían templo, ni profeta, ni milagros, y muchos vivían como minoría en un imperio extranjero. El libro nunca nombra a Dios, pero una reina escogida en el momento justo, el insomnio de un rey, una buena acción olvidada y una horca que se vuelve contra quien la construyó muestran que alguien dirige los acontecimientos. Las palabras de Mardoqueo, que la liberación vendrá de otra parte y que quizá Ester ha llegado al reino para un momento como este (4:14), llaman al pueblo de Dios a una fidelidad valiente en un mundo hostil.

Esquema de Ester

Capítulos 1-2
Una reina destituida, una reina escogida
En un banquete fastuoso, el rey Asuero ordena a la reina Vasti que muestre su belleza; ella se niega y es destituida. En la búsqueda de una nueva reina, Ester, la huérfana judía criada por Mardoqueo, gana el favor del rey y es coronada. Mardoqueo descubre un complot contra el rey, que queda anotado en las crónicas reales (2:21-23).
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Capítulos 3-4
El complot de Amán y el ruego de Mardoqueo
Mardoqueo se niega a inclinarse ante Amán, quien decide destruir a todos los judíos. Una suerte, el pur, fija la fecha, y un decreto real ordena exterminarlos el trece de Adar (3:7-13). Mardoqueo se viste de cilicio y ruega a Ester que interceda ante el rey; ella pide a los judíos que ayunen tres días y decide presentarse (4:16).
- 3
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Capítulos 5-7
Los banquetes de Ester y la caída de Amán
El rey extiende el cetro de oro, y Ester lo invita junto con Amán a dos banquetes. Entre uno y otro, el rey desvelado descubre que la lealtad de Mardoqueo nunca fue recompensada, y Amán debe honrar al hombre que pensaba colgar (6:1-11). En el segundo banquete Ester desenmascara a Amán, que es colgado en su propia horca (7:10).
- 5
- 6
- 7
Capítulo 8
Un segundo decreto
Ester recibe la casa de Amán, y Mardoqueo el anillo del rey. Como una ley persa no puede revocarse, Mardoqueo escribe un nuevo decreto que permite a los judíos reunirse y defenderse el trece de Adar (8:8-12). Mardoqueo sale con vestido real, y los judíos celebran con luz y alegría (8:15-17).
- 8
Capítulos 9-10
La liberación y la fiesta de Purim
En el día señalado sucede lo contrario: los judíos vencen a quienes los aborrecían, pero no tocan el botín (9:10, 15-16). Mardoqueo y Ester establecen Purim los días catorce y quince de Adar, con banquetes, porciones de comida y regalos a los pobres (9:20-32). Mardoqueo llega a ser el segundo después del rey (10:3).
- 9
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Pasajes más conocidos de Ester

Ester 1:10-22
La reina Vasti desobedece al rey
El séptimo día de un banquete, el rey, alegre por el vino, ordena que la reina Vasti se presente con la corona real para que los príncipes vean su belleza. Ella se niega y, por consejo de Memucán, es destituida con un decreto enviado a todas las provincias. La escena muestra el orgullo y la inestabilidad de la corte y abre el camino para Ester.
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Ester 2:15-18
Ester llega a ser reina
Cuando le llega el turno, Ester no pide nada fuera de lo que le aconseja Hegai, el encargado de las mujeres, y gana el favor de todos los que la ven. En el mes décimo del séptimo año del rey, Asuero la ama más que a todas las demás, pone la corona real sobre su cabeza y celebra un gran banquete en su honor.
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Ester 4:12-17
Para un momento como este
Mardoqueo advierte a Ester que no escapará por vivir en el palacio: si calla, la liberación de los judíos vendrá de otra parte, y quién sabe si ha llegado al reino precisamente para un momento como este (4:14). Ester pide que todos los judíos de Susa ayunen tres días y decide presentarse ante el rey: si perezco, que perezca (4:16).
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Ester 5:1-8
El cetro de oro
Al tercer día Ester se viste con su vestido real y se presenta en el patio interior, arriesgando la muerte. El rey extiende el cetro de oro y le ofrece hasta la mitad de su reino. En lugar de presentar su petición enseguida, ella invita al rey y a Amán a un banquete, y luego a otro, preparando con paciencia el momento de la verdad.
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Ester 6:1-11
La noche en que el rey no pudo dormir
Esa noche el rey no logra dormir y manda que le lean las crónicas reales. Descubre que Mardoqueo le salvó la vida y nunca fue recompensado. Amán llega a pedir permiso para colgar a Mardoqueo, pero el rey le pregunta primero qué se debe hacer al hombre a quien él desea honrar. Amán describe su propio sueño de gloria y tiene que dárselo a Mardoqueo.
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Ester 7:1-10
Amán desenmascarado
En el segundo banquete Ester por fin ruega por su vida y por su pueblo, que ha sido vendido para ser destruido. Cuando el rey pregunta quién se atrevería a hacer algo así, ella señala al malvado Amán. El rey, furioso, sale al huerto, y al volver, el eunuco Harbona menciona la horca que Amán levantó para Mardoqueo. Amán es colgado en ella.
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Ester 9:20-32
La institución de la fiesta de Purim
Mardoqueo escribe a los judíos de todas las provincias y establece los días catorce y quince de Adar como días anuales de banquete y alegría, de enviarse porciones unos a otros y dar regalos a los pobres. La fiesta se llama Purim por el pur, la suerte que echó Amán (9:24-26), y la reina Ester la confirma con una segunda carta escrita con plena autoridad.
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Temas principales

La providencia oculta de Dios: Dios nunca es nombrado, pero la historia está llena de coincidencias oportunas: el ascenso de Ester (2:17), Mardoqueo descubriendo un complot (2:22), la noche de insomnio del rey (6:1) y la llegada de Amán en el momento exacto (6:4). El libro enseña a ver la mano de Dios donde no se anuncia.
La inversión de la suerte: El libro se construye sobre giros dramáticos: Amán honra a Mardoqueo (6:11), muere en su propia horca (7:10) y pierde su casa a manos de Ester (8:1). El día en que los enemigos esperaban dominar a los judíos sucedió lo contrario (9:1), y el luto se volvió banquete (9:22).
Valentía e identidad: Al principio Ester oculta su pueblo por orden de Mardoqueo (2:10, 20), pero en la crisis debe arriesgarlo todo para identificarse con él (4:16; 7:3-4). El libro pregunta qué significa vivir con fidelidad como minoría y cuándo ya no es posible callar.
El orgullo y su caída: Amán tiene riquezas, muchos hijos y el favor del rey, pero nada de eso le sirve mientras Mardoqueo no se inclina ante él (5:11-13). Su orgullo herido lo lleva a planear un genocidio y termina en su ruina, como enseña Proverbios 16:18: antes de la caída viene la altivez.
La supervivencia del pueblo de Dios: El decreto de Amán amenazaba a todos los judíos del imperio, jóvenes y ancianos, niños y mujeres (3:13). El libro muestra a Dios preservando al pueblo de la promesa, en eco de su palabra a Abraham de que maldecirá a quienes lo maldigan (Génesis 12:3).
Recordar con alegría: Purim se establece para que la liberación nunca sea olvidada por ninguna generación ni familia (9:28). Los banquetes, las porciones compartidas y los regalos a los pobres convierten la memoria en gratitud y generosidad, un modelo para recordar juntos la salvación de Dios.

Personajes principales

Asuero (Jerjes I): Rey de Persia (486-465 a. C.), señor de 127 provincias. Poderoso pero impulsivo, destituye a Vasti, corona a Ester, firma el decreto de Amán sin preguntar contra quién va dirigido y después permite que los judíos se defiendan. Sus decisiones se mueven por el vino, la ira y sus consejeros.
Vasti: La reina que se niega a presentarse ante los invitados ebrios del rey para mostrar su belleza (1:10-12). Su negativa le cuesta la corona, y se publica un decreto para que todo hombre afirme su autoridad en su casa (1:19-22).
Ester (Hadasa): Huérfana judía criada por su primo Mardoqueo, llamada también Hadasa, nombre hebreo relacionado con el mirto (2:7). Llevada al palacio, llega a ser reina y, arriesgando su vida, denuncia el complot de Amán y salva a su pueblo. Confirma la fiesta de Purim (9:29-32).
Mardoqueo: Benjamita, hijo de Jair, hijo de Simei, hijo de Cis (2:5), que crió a Ester y se sentaba a la puerta del rey. Salva la vida del rey, se niega a inclinarse ante Amán y anima a Ester a actuar. Termina el libro como el segundo después del rey, procurando el bien de su pueblo (10:3).
Amán: Hijo de Hamedata agagueo, engrandecido por encima de todos los príncipes del rey (3:1). Furioso porque Mardoqueo no se inclina, trama destruir a todos los judíos y levanta para Mardoqueo una horca de cincuenta codos (5:14), en la que él mismo termina colgado (7:10).
Zeres: La esposa de Amán. Sugiere levantar la horca para Mardoqueo (5:14), pero después de la humillación de Amán, ella y los sabios le advierten que si Mardoqueo es de la descendencia de los judíos, no lo vencerá, sino que caerá sin remedio delante de él (6:13).
Hegai: El eunuco del rey encargado de las mujeres (2:8). Ester le agrada y gana su favor; él le da sus atavíos, su alimento y el mejor lugar de la casa de las mujeres, y ella sigue su consejo cuando se presenta ante el rey (2:9, 15).
Hatac: Uno de los eunucos del rey puesto al servicio de Ester (4:5). Lleva los mensajes entre Ester y Mardoqueo, incluida una copia del decreto y el ruego urgente de Mardoqueo, en el momento decisivo de la historia (4:5-12).
Harbona: Uno de los eunucos que servían al rey (1:10). En el momento decisivo señala que la horca que Amán levantó para Mardoqueo está en la casa de Amán, y el rey ordena colgarlo en ella (7:9).

Estudio completo de Ester

Introducción

Ester se lee como un drama palaciego: un banquete real que sale mal, un concurso de belleza para elegir reina, una intriga de corte, un plan de genocidio, un rey que no puede dormir y un villano colgado en su propia horca. Es también uno de los libros más sorprendentes de la Biblia en lo teológico, porque Dios nunca es nombrado, no se dice que nadie ore y no ocurre ningún milagro.

Sin embargo, el libro está lleno de la presencia de Dios. Una huérfana llega a ser reina en el momento justo, una buena acción olvidada se lee ante el rey en la noche justa y un decreto pensado para destruir a los judíos se convierte en el día de su liberación. Ester enseña al pueblo de Dios a confiar en su providencia cuando parece callar y a actuar con valentía en el lugar donde él lo ha puesto. Su historia se sigue contando cada año en la fiesta de Purim.

¿Quién escribió Ester y cuándo?

La autoría

El libro no nombra a su autor. El Talmud lo asigna a los hombres de la Gran Asamblea, los dirigentes de la comunidad después del exilio. Otros han propuesto a Mardoqueo, ya que Ester 9:20 dice que él escribió estas cosas y envió cartas a todos los judíos, aunque ese versículo puede referirse solo a las cartas sobre Purim. El autor conocía bien la corte persa: los nombres de los funcionarios, el correo real, el protocolo del patio interior y la costumbre de registrar los servicios prestados al rey.

La fecha

Los hechos van del tercer año de Jerjes (483 a. C.) al trece de Adar de su año doce (473 a. C.). El libro habla de su reinado como algo concluido y remite a las crónicas de los reyes de Media y de Persia (10:2), así que se escribió después de 465 a. C. La mayoría de los especialistas lo sitúa en el período persa, entre 460 y 350 a. C. aproximadamente, porque su hebreo contiene palabras persas pero ninguna griega; algunos prefieren una fecha posterior.

La versión griega

La antigua traducción griega de Ester añade seis pasajes, unos cien versículos, entre ellos el texto de los decretos reales y oraciones de Mardoqueo y de Ester que nombran a Dios muchas veces. Estas adiciones no forman parte del texto hebreo ni del canon de 66 libros, pero muestran que los primeros lectores notaron la ausencia del nombre de Dios.

Estilo literario y estructura

Banquetes y giros

La trama se organiza en torno a banquetes: los del rey (1:3-8), el de Vasti (1:9), el de la coronación de Ester (2:18), Amán y el rey bebiendo después del decreto (3:15), los dos banquetes de Ester (5:4-8; 7:1-2), la fiesta de los judíos tras el segundo decreto (8:17) y los banquetes de Purim (9:17-19). La historia gira sobre la bisagra del capítulo 6, después del cual todo se invierte: Amán cae, Mardoqueo sube y el día de la destrucción se vuelve día de victoria.

Ironía y simetría

El narrador disfruta de la ironía. Amán describe los honores que quiere para sí y tiene que dárselos a Mardoqueo (6:6-11). La horca que construye termina siendo la suya (7:10). El anillo del rey pasa de Amán a Mardoqueo (3:10; 8:2), y el segundo decreto refleja al primero casi frase por frase (3:12-14; 8:9-13). Hasta la esposa de Amán anuncia su caída (6:13).

Estructura

El escenario (1-2): Vasti destituida, Ester coronada, Mardoqueo salva al rey.
La amenaza (3-4): el decreto de Amán y la decisión de Ester.
El punto de giro (5-7): dos banquetes y una noche de insomnio.
La liberación (8-9): el contradecreto y la victoria.
El memorial (9:20-10:3): Purim instituido y Mardoqueo honrado.

Ester en la historia de la Biblia

Ester transcurre en el intervalo entre Esdras 6 y Esdras 7, entre los judíos que se quedaron en oriente después del decreto de Ciro. El libro continúa el largo conflicto entre Israel y Amalec, que comenzó cuando Amalec atacó a Israel en el desierto (Éxodo 17:8-16; Deuteronomio 25:17-19). El rey Saúl, hijo de Cis, no destruyó al rey amalecita Agag y tomó botín (1 Samuel 15:8-9). Siglos después, Mardoqueo, descendiente de Cis, enfrenta a Amán agagueo, y los judíos, a propósito, no tocan el botín (9:10, 15-16).

Ester también evoca la historia de José: un joven israelita asciende en una corte extranjera, una buena acción olvidada es recordada (Génesis 40:23; 41:9-14; Ester 6:1-3) y el héroe es vestido con ropas reales y paseado ante el pueblo (Génesis 41:42-43; Ester 6:11). Como Daniel, Ester muestra que el pueblo de Dios puede servir con fidelidad en un imperio pagano. El Nuevo Testamento nunca cita a Ester, pero comparte su convicción de que Dios dispone todas las cosas para el bien de su pueblo (Romanos 8:28).

Ester y Jesucristo

El pueblo de la promesa preservado. El decreto de Amán habría destruido al pueblo judío, por medio del cual Dios había prometido bendecir a las naciones y del cual vendría el Mesías. Jesús dijo que la salvación viene de los judíos (Juan 4:22); preservarlos en tiempos de Ester mantuvo viva la promesa.
Un intercesor mayor. Ester arriesga su vida para rogar ante el rey por su pueblo condenado (4:16; 7:3-4). Jesús hizo más: dio su vida por su pueblo y ahora vive para interceder por él ante el Padre (Romanos 8:34; Hebreos 7:25).
La derrota convertida en victoria. El día en que los enemigos esperaban triunfar sucedió lo contrario (9:1). En la cruz los poderes del mal parecían vencer, pero Dios los despojó y triunfó sobre ellos en Cristo (Colosenses 2:15).
La providencia oculta llega a su plenitud. El Dios que obraba en silencio en Susa es el Dios que, cuando vino el cumplimiento del tiempo, envió a su Hijo (Gálatas 4:4). La providencia callada de Ester avanza hacia la revelación abierta de Dios en Jesús.

Dificultades de interpretación

¿Por qué nunca se nombra a Dios?

Algunos piensan que el autor evitó el nombre de Dios porque el libro se leería en una fiesta alegre y bulliciosa. Otros ven un mensaje teológico: la vida en la dispersión se sentía como ausencia de Dios, pero él seguía obrando. La mayoría de los lectores evangélicos entiende el silencio como un recurso literario intencional, que invita a discernir la mano de Dios en la cadena de los hechos y en la confianza de Mardoqueo de que la liberación vendría de otra parte (4:14).

¿Hizo bien Ester en ocultar su identidad?

Ester fue llevada a la casa de las mujeres del rey (2:8) y mantuvo en secreto su pueblo por indicación de Mardoqueo (2:10, 20). Algunos critican a ambos por transigir; otros señalan que tenían poco margen bajo un rey absoluto. El libro no se detiene a juzgar; muestra que llegó el momento en que callar ya no era posible y Ester decidió identificarse con su pueblo a un alto precio.

¿Cómo leer la violencia del capítulo 9?

El segundo decreto permitía a los judíos defenderse de cualquiera que los atacara (8:11). El capítulo 9 describe combates contra quienes los aborrecían: 500 hombres en la ciudadela de Susa (9:6), otros 300 en la ciudad (9:15) y 75.000 en las provincias (9:16). El texto subraya que no tocaron el botín. Los lectores difieren al evaluar el segundo día en Susa, pero el relato presenta los hechos como defensa propia frente a enemigos que pretendían ejecutar el decreto de Amán.

¿Es histórico el libro de Ester?

El libro se presenta como historia y remite a las crónicas reales (10:2). Su retrato de Jerjes y de su corte encaja con lo que revelan las fuentes griegas y la arqueología, pero ningún documento fuera de la Biblia nombra a Ester ni a Mardoqueo. Heródoto llama Amestris a la reina de Jerjes, lo que algunos explican porque los reyes persas tenían varias esposas, o identificando a Amestris con Vasti. Algunos especialistas leen el libro como una novela histórica; los intérpretes evangélicos sostienen en general que narra hechos reales.

Datos poco conocidos

Ester suele señalarse como el único libro de la Biblia hebrea que no apareció entre los rollos del mar Muerto.
Purim es la única fiesta de la Biblia hebrea que no está ordenada en la Ley de Moisés.
El nombre Ester podría venir de la palabra persa para estrella; su nombre hebreo, Hadasa, viene de la palabra mirto (2:7).
Un cubo de barro asirio del siglo IX a. C. se presenta como el puru, la suerte, de un alto funcionario real: la misma palabra que está detrás del nombre Purim.
Hoy Jerusalén celebra Purim el quince de Adar, como Susa, porque se la considera una antigua ciudad amurallada (9:18-19).
El historiador griego Heródoto describe a los correos reales persas, jinetes que se relevaban para llevar los mensajes del rey por todo el imperio, el mismo sistema que difunde los decretos de Ester 3:13 y 8:10.

Cómo estudiar Ester

Ritmo de lectura

Lean primero todo el libro de una sola vez; toma una media hora y permite sentir su suspenso. Luego estúdienlo en cinco sesiones siguiendo el bosquejo, con tiempo especial para los capítulos 4 y 6, la decisión y el punto de giro.

Qué observar

Cada coincidencia que resulta decisiva.
Los giros: quién es honrado, quién cae y cómo se reflejan los decretos.
El contraste entre el orgullo de Amán y la valentía humilde de Ester.
Los banquetes y lo que cada uno revela de quienes se sientan a la mesa.

Cómo enseñarlo en la escuela dominical o en un grupo pequeño

Ester es una historia apasionante para niños, jóvenes y adultos. Con los niños, cuéntenla como un drama y destaquen el cuidado de Dios y la valentía de Ester. Con los jóvenes, enfóquense en la identidad y la fidelidad cuando ser creyente cuesta, y en 4:14 como un llamado a usar su lugar para los propósitos de Dios. Con los adultos, conversen sobre el silencio de Dios: ¿Dónde hemos visto su mano solo al mirar atrás? Cierren el estudio relacionando la intercesión de Ester con Cristo, que no solo arriesgó su vida, sino que la entregó para salvar a su pueblo.

Ester capítulo por capítulo

Cada capítulo de Ester con resumen, versículos clave explicados, temas, personajes, preguntas con respuesta y aplicación.

Quizzes de Ester

Repasa el libro de Ester con dos quizzes de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.

10 preguntas
Quiz de Ester: panorama del libro
Diez preguntas para repasar el panorama de Ester: la destitución de Vasti, la elección de Ester, el decreto de Amán, el ruego de Mardoqueo, la caída de Amán y la fiesta de Purim.
Jugar: Quiz de Ester: panorama del libro
10 preguntas
Quiz de Ester: personajes y pasajes
Diez preguntas sobre los personajes y pasajes de Ester: Hegai, el complot contra el rey, el ayuno, los banquetes, el honor de Mardoqueo, la súplica de Ester y el segundo decreto.
Jugar: Quiz de Ester: personajes y pasajes

Preguntas frecuentes sobre Ester

¿Quién escribió el libro de Ester?

El autor es desconocido. El Talmud atribuye el libro a los hombres de la Gran Asamblea, un consejo de dirigentes posterior al exilio, y algunos han propuesto a Mardoqueo, ya que 9:20 dice que él escribió estas cosas. Quienquiera que haya sido, conocía en detalle las costumbres, los nombres y la vida de la corte persa, y escribió para los judíos que vivían en el imperio.

¿Cuándo se escribió Ester?

Los hechos ocurren entre 483 y 473 a. C., durante el reinado de Jerjes I. El libro mira su reinado como algo ya terminado (10:2), así que se escribió después de 465 a. C. Su hebreo, con palabras persas y sin influencia griega, lleva a la mayoría de los especialistas a fecharlo en el período persa, hacia 460-350 a. C., aunque algunos proponen una fecha posterior.

¿Cuál es el mensaje principal de Ester?

Dios protege a su pueblo y cumple sus promesas aun cuando parece ausente. Por medio de hechos comunes y decisiones valientes, desbarata el plan de destruir a los judíos. El libro también llama a los creyentes a actuar con fidelidad en la posición que Dios les ha dado, como hizo Ester, y a recordar su liberación con alegría.

¿Cuántos capítulos tiene Ester y cómo está organizado?

Ester tiene 10 capítulos. Los capítulos 1-2 cuentan cómo Vasti fue destituida y Ester coronada; los capítulos 3-4 describen el complot de Amán y el ruego de Mardoqueo; los capítulos 5-7 narran los banquetes de Ester y la caída de Amán; el capítulo 8 registra el contradecreto; y los capítulos 9-10 cuentan la liberación, la institución de Purim y la grandeza de Mardoqueo.

¿Por qué no se menciona a Dios en el libro de Ester?

Nadie lo sabe con certeza. Algunos piensan que el autor quiso una historia que pudiera leerse en una celebración festiva, incluso ruidosa, sin usar mal el nombre de Dios; otros creen que el silencio refleja la experiencia de los judíos lejos de su tierra, donde Dios parecía escondido. La mayoría de los lectores ve la ausencia como intencional: la cadena de coincidencias invita a reconocer la providencia de Dios sin que se diga, como sugieren las palabras de Mardoqueo en 4:14.

¿Qué es la fiesta de Purim?

Purim es la fiesta judía que celebra la liberación narrada en Ester. Su nombre viene de pur, la suerte que echó Amán para escoger el día de la destrucción (3:7; 9:24-26). Se celebra el catorce de Adar, o el quince en Susa (9:18-19), con banquetes, porciones de comida para los amigos y regalos a los pobres (9:22). En la celebración se lee en voz alta el libro de Ester.

¿Quién era el rey Asuero del libro de Ester?

Asuero es la forma hebrea del nombre persa que en griego se conoce como Jerjes. Jerjes I, hijo de Darío I, gobernó Persia de 486 a 465 a. C. e invadió Grecia en 480 a. C. El historiador griego Heródoto describe su corte fastuosa y su carácter de una manera que encaja con el rey de Ester. Esdras 4:6 también lo menciona.

¿Por qué Mardoqueo no se inclinaba ante Amán?

El texto solo dice que Mardoqueo había declarado que era judío (3:4). Los israelitas sí se inclinaban ante reyes y autoridades (1 Samuel 24:8), por eso muchos intérpretes relacionan su negativa con la antigua enemistad entre Israel y Amalec: Amán era agagueo, descendiente del rey amalecita Agag (1 Samuel 15:8), mientras que Mardoqueo, como Saúl, descendía de Cis. Otros sugieren que el homenaje exigido tenía un matiz religioso.