Ezequiel · capítulo 16 de 48
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Ezequiel 16 es una larga alegoría sobre Jerusalén: una niña abandonada al nacer que el Señor recoge, cuida y hace su esposa, pero que, rodeada de belleza y fama, se entrega a otros amantes que representan a los ídolos y a las alianzas con las naciones. El Señor anuncia juicio, recuerda a sus hermanas Samaria y Sodoma y, al final, promete restaurarla en un pacto eterno.
Ezequiel 16 es el capítulo más extenso de los primeros quince y uno de los más fuertes del libro. Usa el lenguaje del matrimonio y de la infidelidad, común en los profetas, para mostrar la historia de Jerusalén y la fidelidad de Dios. Su imagen es dura y debe leerse como alegoría, con respeto y cuidado, sin perder de vista que busca reflejar el dolor de un amor traicionado y la gracia que lo supera.
El Señor manda a Ezequiel dar a conocer a Jerusalén sus abominaciones. Su origen está en la tierra de Canaán, hija de padre amorreo y de madre hitita. El día en que nació no le cortaron el cordón ni la lavaron, y fue echada al campo, abandonada. El Señor pasó junto a ella, la vio en su sangre y le dijo que viviera. La hizo crecer como planta del campo, y llegada a la edad de los amores, extendió su manto sobre ella y entró en pacto con ella, y fue suya.
La lavó, la ungió con aceite, la vistió de ropas finas, la adornó con joyas, una corona y un collar. Su fama se extendió por las naciones por su hermosura, que era perfecta por el esplendor que Dios le dio. Pero confió en su belleza y se entregó a la idolatría. Usó sus vestidos y joyas para hacer lugares altos e ídolos, ofreció su alimento ante ellos y hasta sacrificó a los hijos que había dado a luz para el Señor. Se entregó a Egipto, a Asiria y a Caldea, no cobrando pago como una prostituta, sino dando regalos a sus amantes.
El Señor anuncia que reunirá a sus amantes contra ella, la desnudará ante ellos y la entregará a su ira; la apedrearán y la traspasarán con espadas. Se compara luego con sus hermanas Samaria (la mayor) y Sodoma (la menor). La culpa de Sodoma fue orgullo, hartura de pan y ocio sin ayudar al pobre y al necesitado; Jerusalén ha hecho cosas peores. Aun así, el Señor promete restaurar la suerte de Sodoma, Samaria y Jerusalén, para que Jerusalén lleve su vergüenza.
El capítulo termina con gracia: el Señor recordará el pacto que hizo con ella en su juventud y establecerá con ella un pacto eterno. Ella recordará sus caminos y se avergonzará, cuando el Señor la perdone por todo lo que hizo, y sabrá que él es el Señor.
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
El Señor encuentra a la niña abandonada en su sangre y le dice que viva. Todo lo que Jerusalén tuvo comenzó con una palabra de gracia: ella no hizo nada para merecer la vida.
El Señor extiende su manto sobre ella y hace pacto: pasa a ser suya. La imagen describe el compromiso de Dios con Israel, parecido al de un matrimonio.
La culpa de Sodoma fue orgullo, hartura de pan y ocio sin ayudar al pobre y al necesitado. El pecado de la prosperidad indiferente es tan grave como los demás.
Dios recuerda el pacto de su juventud y promete establecer uno eterno. Aun después de la traición, la última palabra del capítulo es la fidelidad de Dios, no la de Jerusalén.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: Hija de padre amorreo y madre hitita, abandonada al nacer. — Ezequiel 16:3
Respuesta: Que viviera. — Ezequiel 16:6
Respuesta: Hizo un pacto con ella, y fue suya. — Ezequiel 16:8
Respuesta: En su hermosura y en su fama. — Ezequiel 16:15
Respuesta: Orgullo, hartura de pan y ocio, sin ayudar al pobre y al necesitado. — Ezequiel 16:49
Respuesta: Recordar su pacto de la juventud y establecer con ella un pacto eterno. — Ezequiel 16:60
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Cinco preguntas sobre lo esencial de Ezequiel 16: la niña abandonada, el cuidado del Señor, la infidelidad de Jerusalén y la promesa de un pacto eterno.
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Cinco preguntas para ir más a fondo en Ezequiel 16: el origen de Jerusalén, el pacto de la juventud, las hermanas Samaria y Sodoma y el perdón final.
Jugar: Quiz de Ezequiel 16: a fondoEste capítulo comienza y termina con gracia. La vida de Jerusalén fue un regalo, y su restauración también lo será. Los creyentes podemos recordar que todo lo bueno que tenemos, incluso nuestra salvación, viene de la misericordia de Dios, no de nuestros méritos, y eso nos libra tanto del orgullo como de la desesperación.
También nos advierte que los dones pueden volverse ídolos. Hermosura, talento, éxito o bendiciones pueden ocupar el lugar de quien los dio. Al estudiar el pasaje en grupo, conviene leerlo con respeto: es una alegoría sobre la fidelidad de Dios y la idolatría del pueblo, no una descripción para tomar a la ligera.
Ezequiel 16 recorre la historia de Jerusalén desde su rescate hasta su infidelidad y su perdón final. En el capítulo 17, el profeta usará otra parábola, la de las águilas y los cedros, para hablar de las alianzas políticas de Judá.
Como alegoría, en la línea de otros profetas como Oseas, que usan el matrimonio y la infidelidad para describir la relación entre Dios e Israel. Las imágenes buscan mostrar la gravedad de la idolatría y la herida del amor de Dios. En la enseñanza a jóvenes o niños se recomienda resumir la historia sin entrar en detalles.
Es una promesa de restauración para las ciudades juzgadas, que muestra que la gracia de Dios supera lo imaginable. Los intérpretes la entienden como una restauración futura de la fortuna de esas ciudades junto a la de Jerusalén, para que esta se avergüence de su orgullo y reconozca la gracia.
Ezequiel 16:20-21 acusa a Jerusalén de haber ofrecido a sus hijos a los ídolos, una práctica que la ley prohibía (Levítico 18 y Deuteronomio 18). Otros textos, como 2 Reyes 16 y 21, recuerdan que reyes de Judá cayeron en ese pecado. Es una de las acusaciones más graves del profeta.