Génesis · capítulo 49 de 50
Actualizado el
Génesis 49 contiene las últimas palabras de Jacob a sus doce hijos, en forma de poema profético sobre lo que les sucederá en los días venideros. Reprende a Rubén, Simeón y Leví, otorga a Judá el cetro y el liderazgo, bendice a José con abundancia y describe el futuro de cada tribu. Después ordena que lo sepulten en la cueva de Macpela, y muere.
Génesis 48 terminó con la bendición de Jacob a los hijos de José. En Génesis 49 el patriarca reúne a todos sus hijos para decirles lo que les ocurrirá en los días venideros. Es uno de los poemas más antiguos y difíciles de la Biblia, con imágenes breves y algunos pasajes de significado discutido. Anticipa la historia de las doce tribus de Israel y apunta al linaje de Judá, del que vendrá el rey.
Jacob llama a sus hijos para decirles lo que les ocurrirá en los días venideros. Habla a Rubén, su primogénito, y lo llama fuerza y comienzo de su vigor, pero inestable como el agua, por haber subido a la cama de su padre, por lo que no tendrá la preeminencia. Simeón y Leví son hermanos en violencia, sus armas son instrumentos de crueldad. Jacob maldice su ira y declara que los dividirá y los dispersará en Israel.
A Judá lo alaban sus hermanos, y su mano estará sobre el cuello de sus enemigos. Es un joven león, y el cetro no se apartará de Judá hasta que venga aquel a quien pertenece, y a él se someterán los pueblos. Su tierra tendrá abundancia de vino y leche. Sigue Zabulón, que habitará junto al mar; Isacar, fuerte asno que se somete al trabajo; Dan, que juzgará a su pueblo y será como una serpiente en el camino. En medio de esos dichos Jacob exclama que espera la salvación del Señor. Después hablan Gad, Aser, de pan rico, y Neftalí, una cierva suelta que da palabras hermosas.
José es una rama fructífera junto a una fuente, atacado por arqueros pero sostenido por el Poderoso de Jacob, el Pastor, la Roca de Israel, con bendiciones del cielo, de las profundidades y del seno materno. Benjamín es un lobo rapaz que devora la presa por la mañana y reparte el botín por la tarde. Todos son las doce tribus de Israel, y Jacob los bendijo a cada uno según su bendición.
Luego Jacob manda a sus hijos que lo sepulten con sus padres en la cueva del campo de Efrón el heteo, frente a Mamre, la cueva de Macpela, donde fueron sepultados Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, y donde él sepultó a Lea. Cuando termina, recoge sus pies en la cama, expira y es reunido con su pueblo.
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
Jacob dice a Rubén que es inestable como el agua y no tendrá la preeminencia, porque subió a la cama de su padre. La falta de Rubén, narrada en Génesis 35:22, le costó la primogenitura, y el texto muestra que el pecado tiene consecuencias duraderas.
Jacob maldice la ira y el furor de Simeón y Leví por su crueldad, y anuncia que los dispersará en Israel. Recuerda el episodio de Siquem en Génesis 34, y muestra que Jacob no olvidó el hecho. Más adelante, la tribu de Leví recibe una tarea sacerdotal en vez de una herencia territorial.
El cetro no se apartará de Judá, ni el bastón de mando de entre sus pies, hasta que venga aquel a quien pertenece, y a él se someterán los pueblos. Es una promesa de realeza para Judá, de donde vino David. Los cristianos ven en ella una profecía del Mesías, Jesús, descendiente de Judá.
En medio de las bendiciones, Jacob exclama que espera la salvación del Señor. Es una breve oración, que expresa la esperanza de un anciano que sabe que el cumplimiento total depende de Dios y no de sus hijos.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: Porque subió a la cama de su padre y la deshonró. — Génesis 49:4
Respuesta: La maldijo por su crueldad y dijo que los dividiría y dispersaría en Israel. — Génesis 49:5-7
Respuesta: Con un joven león. — Génesis 49:9
Respuesta: Que no se apartaría de Judá hasta que viniera aquel a quien pertenece, y a él se someterían los pueblos. — Génesis 49:10
Respuesta: Que esperaba la salvación del Señor. — Génesis 49:18
Respuesta: En la cueva de Macpela, donde estaban Abraham, Sara, Isaac, Rebeca y Lea. — Génesis 49:29-31
Pon a prueba lo que aprendiste en Génesis 49 con dos quizzes cortos de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.
5 preguntas
Cinco preguntas sobre lo esencial de Génesis 49: las últimas palabras de Jacob a sus hijos, Rubén, Judá, el cetro y la sepultura en Macpela.
Jugar: Quiz de Génesis 49: lo esencial5 preguntas
Cinco preguntas para ir más a fondo en Génesis 49: la reprensión a Simeón y Leví, las imágenes de las tribus y la compra de Macpela.
Jugar: Quiz de Génesis 49: a fondoGénesis 49 muestra que nuestras decisiones dejan huellas en las generaciones siguientes. A Rubén, Simeón y Leví les costó caro su comportamiento. En un grupo pequeño, el capítulo invita a pensar qué legado dejamos con nuestras palabras y actos, y a reconocer que Dios es quien otorga la bendición.
Al mismo tiempo, el capítulo es un recordatorio de la fidelidad de Dios: la promesa de un rey por medio de Judá se cumple, y los cristianos la ven plenamente cumplida en Jesús. Pregúntense cómo pueden, como Jacob, mantener la esperanza en la salvación del Señor en medio de la despedida de este mundo.
Génesis 49 termina con la muerte de Jacob. En Génesis 50, último capítulo del libro, José y sus hermanos llevarán a su padre a Canaán, los hermanos temerán por su futuro, y José responderá con las palabras que resumen toda la historia: Dios lo cambió para bien.
Es una promesa de liderazgo real para la tribu de Judá. El rey David vino de Judá, y los cristianos ven en el versículo 10 una profecía de Jesús, el Mesías. El significado exacto de la expresión hasta que venga Siloh o aquel a quien pertenece es discutido, pero la tradición cristiana y judía la entiende como mesiánica.
Porque Génesis 49 no es una bendición uniforme, sino un anuncio profético sobre el carácter y el futuro de cada tribu. A algunos les anuncia consecuencias por su pecado, y a otros, honra y abundancia.
Es una expresión bíblica para la muerte, que sugiere reunirse con los antepasados. Muestra que la muerte no es el final absoluto, sino un paso hacia donde están los padres de la fe.