Job · capítulo 22 de 42
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Job 22 es el tercer discurso de Elifaz el temanita y abre el tercer ciclo de debates. Ya sin rodeos, acusa a Job de haber negado agua y pan a los necesitados y de haber oprimido a viudas y huérfanos, y le dice que por eso lo rodean lazos y tinieblas. Cierra con una invitación: que se reconcilie con Dios, se aparte de la maldad y recuperará la paz.
En los dos primeros ciclos de discursos, los tres amigos de Job sostuvieron que el sufrimiento es consecuencia del pecado, y Job respondió con dolor, protestas de inocencia y el deseo de presentar su caso ante Dios. Job 22 abre el tercer ciclo: Elifaz, el primero en hablar desde el capítulo 4, deja el tono cuidadoso del comienzo y pasa a una acusación directa que el libro nunca respalda con hechos.
Elifaz comienza con preguntas retóricas: ¿puede un hombre ser de provecho a Dios? ¿Le importa al Todopoderoso que Job sea justo? Y concluye que no es por la piedad de Job por lo que Dios lo reprende, sino por su maldad, que debe de ser grande. A continuación enumera supuestos pecados: Job habría tomado prendas de sus hermanos sin motivo, negado agua al cansado y pan al hambriento, favorecido a los poderosos y despedido a las viudas con las manos vacías y quebrado a los huérfanos (vv. 5-9). Por eso, dice, lo cercan lazos y lo asusta el pavor repentino.
Luego Elifaz pone en boca de Job una idea: Dios está en lo alto del cielo y, tras las nubes, no puede juzgar (vv. 12-14). Le pregunta si seguirá el camino antiguo que pisaron los malvados, arrastrados antes de tiempo, los que le decían a Dios que se apartara de ellos. Los justos ven su fin y se alegran (vv. 15-20).
El discurso termina con una súplica pastoral: reconcíliate con Dios, recibe su instrucción, vuelve al Todopoderoso y aparta la injusticia de tu tienda. Entonces el oro valdrá poco, el Todopoderoso será tu tesoro, orarás y serás oído, y Dios librará incluso al que no es inocente por la limpieza de tus manos (vv. 21-30).
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
Elifaz acusa a Job de negar agua y pan a los necesitados y de despedir a las viudas sin nada. Son acusaciones inventadas desde su lógica, no hechos: Job 1:1 y el propio Job en el capítulo 29 muestran lo contrario. Sirven de advertencia sobre juzgar a otros sin pruebas.
Elifaz atribuye a Job la idea de que Dios está tan alto, tras las nubes, que no ve ni juzga. Job nunca dijo eso: se queja precisamente de que Dios lo ve demasiado de cerca. Es un ejemplo de cómo los amigos deforman sus palabras.
Elifaz exhorta a Job a reconciliarse con Dios y recibir su instrucción, y promete que, si vuelve al Todopoderoso y aparta la injusticia, será restaurado. El consejo de volverse a Dios es bueno; lo falso es el diagnóstico que da por supuesto, que Job ha pecado y por eso sufre.
Elifaz afirma que Dios salva al humilde y librará incluso al que no es inocente, por la limpieza de las manos de Job. Contiene una verdad sobre la gracia de Dios, aunque Elifaz la usa para insistir en que Job debe arrepentirse de algo que no hizo.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: Elifaz el temanita, con su tercer discurso, que abre el tercer ciclo de debates. — Job 22:1
Respuesta: De tomar prendas sin motivo, negar agua y pan a los necesitados y despedir a las viudas con las manos vacías y oprimir a los huérfanos. — Job 22:6-9
Respuesta: Que lo rodean lazos, lo asusta el pavor repentino y lo cubren tinieblas y aguas. — Job 22:10-11
Respuesta: Que Dios está en lo alto del cielo, oculto tras las nubes, y por eso no ve ni juzga lo que sucede. — Job 22:12-14
Respuesta: Reconciliarse con Dios, recibir su instrucción, volver al Todopoderoso y apartar la injusticia de su tienda. — Job 22:21-23
Respuesta: Que el Todopoderoso será su tesoro, que orará y será oído, y que Dios lo sostendrá y lo librará. — Job 22:25-27
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5 preguntas
Cinco preguntas sobre lo esencial de Job 22: el tercer discurso de Elifaz, sus acusaciones contra Job, los lazos y las tinieblas, y su invitación a volver a Dios.
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Cinco preguntas para ir más a fondo en Job 22: lo que Dios gana con el hombre, la prenda sin causa, la distancia de Dios, el oro de Ofir y la oración.
Jugar: Quiz de Job 22: a fondoJob 22 es una advertencia para quien aconseja a los que sufren. Elifaz tiene razón en que Dios perdona y restaura al que se vuelve a él, pero se equivoca al dar por seguro que el dolor de Job es castigo y al inventar pecados para sostener su teoría. En un grupo pequeño conviene preguntarse cuántas veces explicamos el sufrimiento ajeno con certezas que no tenemos.
También hay una invitación personal. Volver a Dios, recibir su palabra y apartar la injusticia es siempre un buen camino, pero se recorre por amor a él, no para cambiar nuestra suerte. Quien acompaña a otro en su prueba hace mejor en escuchar y estar presente que en juzgar.
Job 22 deja a Elifaz sin argumentos nuevos: solo acusaciones y una promesa condicionada a un arrepentimiento que Job no puede ofrecer. En el capítulo 23, Job responderá con un deseo distinto: encontrar a Dios y presentarle su caso, aunque ahora no logre verlo.
No. El libro presenta a Job como un hombre íntegro y recto desde el comienzo (Job 1:1, 1:8), y en los capítulos 29 y 31 él mismo describe cómo ayudaba a los pobres. Elifaz deduce los pecados de que Job sufre, porque supone que todo sufrimiento es castigo.
Presentan la idea de que Dios siempre recompensa al justo y castiga al malvado de forma inmediata. El libro la muestra insuficiente: al final Dios dice que los amigos no hablaron de él con rectitud (Job 42:7), aunque algunas de sus frases sobre Dios son ciertas fuera de este caso.
Ofir era una región, de ubicación discutida, famosa en el mundo bíblico por su oro fino. Elifaz la menciona como símbolo de riqueza: si Job vuelve a Dios, podrá dejar el oro como si fuera polvo y el Todopoderoso será su verdadero tesoro.