Antiguo Testamento · Profecía (narración profética)

El libro de Jonás: autor, contexto y estudio completo

Jonás es la historia de un profeta que huye del llamado de Dios a predicar en Nínive, es tragado por un gran pez y luego ve a toda la ciudad arrepentirse. Termina con Jonás enojado por la misericordia de Dios y con la pregunta divina sobre su compasión por las naciones.

Actualizado el 14/11/2026

¿De qué trata Jonás?

Jonás cuenta cómo Dios envió al profeta Jonás a Nínive, la gran ciudad de los asirios, y cómo él huyó en barco rumbo a Tarsis. Una tormenta, la suerte y un gran pez lo hacen volver, y cuando por fin predica, toda la ciudad se arrepiente y Dios la perdona (Jonás 3:10). El último capítulo muestra a Jonás enojado porque sabía que Dios es clemente y misericordioso (4:2), y el libro termina con Dios preguntando si no debía tener piedad de una ciudad con más de ciento veinte mil personas (4:11).

Autor: El libro no nombra a su autor y cuenta la historia en tercera persona. La tradición suele atribuirlo al propio Jonás hijo de Amitai; también pudo escribirlo alguien posterior a partir de su relato.
Fecha: Los hechos ocurren en el reinado de Jeroboam II, c. 793-753 a. C.; el libro se escribió entonces o, según muchos, más tarde.
Destinatarios: El pueblo de Israel, orgulloso del favor de Dios y temeroso de Asiria, que necesitaba ver que la misericordia del Señor alcanza incluso a sus enemigos y que sus siervos deben compartir su compasión.
Género: Profecía (narración profética)
Capítulos: 4 capítulos
Versículo clave: Jonás 4:2

Contexto histórico

Jonás hijo de Amitai profetizó en el reino del norte, Israel, durante el reinado de Jeroboam II (c. 793-753 a. C.). Segundo de Reyes cuenta que anunció la restauración de las fronteras de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá, algo que Jeroboam logró (2 Reyes 14:25). Era un tiempo de recuperación nacional, y el profeta que había anunciado la expansión de Israel fue enviado ahora con un mensaje para la gran ciudad de su enemigo más temido.

Asiria, con su centro en el alto Tigris, era la gran potencia de la época. Sus reyes se jactaban en inscripciones y relieves de deportar y maltratar a los pueblos conquistados, y pocas décadas después los ejércitos asirios destruirían Samaria (722 a. C.) y sitiarían Jerusalén (701 a. C.). Sin embargo, en la primera mitad del siglo VIII Asiria atravesó un período de debilidad, y sus propios registros mencionan rebeliones, brotes de peste y un eclipse total de sol en el 763 a. C. Algunos intérpretes sugieren que esas desgracias pudieron predisponer a Nínive a escuchar a un profeta que anunciaba ruina. Nínive era una de las ciudades reales de Asiria y más tarde llegó a ser su capital bajo Senaquerib.

Contexto geográfico

Jonás era de Gat-hefer (2 Reyes 14:25), una población de Zabulón en la baja Galilea (Josué 19:13), a pocos kilómetros de donde después estaría Nazaret. Dios lo envió al noreste, a Nínive, en la orilla oriental del río Tigris, frente a la actual Mosul, en Irak, a unos 800 kilómetros. Él, en cambio, fue al suroeste, a Jope, el puerto en la costa del Mediterráneo, y se embarcó hacia Tarsis, un puerto lejano del occidente que a menudo se relaciona con Tartessos, en el sur de España: lo más lejos de Nínive que un viajero podía imaginar.

Nínive se describe como una ciudad grande en extremo, de tres días de recorrido (3:3), con más de ciento veinte mil personas que no sabían distinguir su mano derecha de su mano izquierda (4:11). Los intérpretes debaten si los tres días se refieren al tamaño de la ciudad, a la región que la rodeaba o al tiempo necesario para predicar en toda ella. En su apogeo bajo Senaquerib, sus murallas medían unos doce kilómetros, y las colinas de Kuyunjik y Nebi Yunus todavía señalan el lugar.

¿Por qué existe el libro de Jonás?

Jonás no se parece a ningún otro libro profético. Contiene una sola y breve frase de profecía (3:4); el resto es la historia del profeta mismo, y esa historia no lo deja bien parado. El libro existe para confrontar al pueblo de Dios con la amplitud de su misericordia. Israel sabía que el Señor era clemente y compasivo con ellos (Éxodo 34:6-7), pero Jonás no podía aceptar que el mismo Dios perdonara a los asirios. Los marineros paganos y los ninivitas responden a Dios con más prontitud que el profeta.

El libro también enseña sobre el arrepentimiento y la libertad de Dios. Cuando Nínive se apartó de su violencia, Dios desistió del mal que había anunciado (3:10), mostrando que sus advertencias buscan el arrepentimiento (Jeremías 18:7-8). Al terminar con una pregunta (4:11), el libro deja al lector en el lugar de Jonás: ¿compartiremos la compasión de Dios por quienes consideramos enemigos? En la historia más amplia de la Biblia, Jonás anticipa el propósito de Dios de llevar la salvación a las naciones, y Jesús usa los tres días de Jonás en el pez como señal de su propia muerte y resurrección (Mateo 12:40).

Esquema de Jonás

Capítulo 1
Jonás huye de Dios
Dios envía a Jonás a clamar contra Nínive, pero él se embarca en Jope rumbo a Tarsis. El Señor lanza una gran tempestad, los marineros oran, la suerte cae sobre Jonás y, a petición suya, lo echan al mar, que se calma. El Señor prepara un gran pez que lo traga (1:17).
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Capítulo 2
Oración desde el vientre del pez
Durante tres días y tres noches Jonás está dentro del pez. Allí ora con un salmo de gratitud, recordando cómo se hundió en lo profundo y cómo Dios sacó su vida de la sepultura, y confiesa que la salvación pertenece al Señor (2:9). El pez lo vomita en tierra.
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Capítulo 3
Nínive se arrepiente
La palabra del Señor viene a Jonás por segunda vez, y él va a Nínive, ciudad grande en extremo. Su breve mensaje anuncia que en cuarenta días será destruida. El pueblo cree a Dios y ayuna, el rey se viste de cilicio y ordena a todos apartarse de la violencia, y Dios desiste del castigo (3:10).
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Capítulo 4
El enojo de Jonás y la pregunta de Dios
Jonás se enfurece porque Dios perdonó a Nínive: sabía que Dios es clemente y misericordioso (4:2). Dios prepara una calabacera para darle sombra, luego un gusano que la seca y un recio viento solano. El libro termina con la pregunta de Dios: ¿no debía tener piedad de una gran ciudad con más de ciento veinte mil personas y muchos animales?
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Pasajes más conocidos de Jonás

Jonás 1:1-3
La huida hacia Tarsis
Dios ordena a Jonás ir a Nínive, la gran ciudad, y proclamar contra su maldad. Jonás se levanta, pero para huir en dirección contraria: desciende a Jope y paga el pasaje de un barco a Tarsis, lejos de la presencia del Señor. La escena es el retrato clásico de un creyente que intenta escapar del llamado de Dios.
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Jonás 1:4-16
La tormenta y los marineros
El Señor lanza un gran viento sobre el mar. Mientras los marineros claman a sus dioses y arrojan la carga al agua, Jonás duerme en lo más hondo del barco. La suerte cae sobre él, confiesa que teme al Señor que hizo el mar y la tierra (1:9) y les pide que lo echen al mar. Cuando el mar se calma, los marineros temen al Señor y le ofrecen sacrificios.
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Jonás 1:17-2:10
Tragado por un gran pez
El Señor prepara un gran pez que traga a Jonás, y este permanece en su vientre tres días y tres noches. Desde allí ora con un salmo que recuerda las aguas que lo cubrieron y a Dios sacándolo de la sepultura, y termina confesando que la salvación pertenece al Señor (2:9). Jesús compara sus propios tres días en el corazón de la tierra con este episodio (Mateo 12:40).
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Jonás 3:1-10
Toda una ciudad se arrepiente
Con una segunda oportunidad, Jonás anuncia que en cuarenta días Nínive será destruida. Para sorpresa de todos, el pueblo cree a Dios, del mayor al menor, y el rey deja su trono para sentarse sobre ceniza y ordena un ayuno para personas y animales. Dios ve que se apartan de su mal camino y no envía el castigo. Jesús dice que los hombres de Nínive se levantarán en el juicio (Mateo 12:41).
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Jonás 4:1-4
Enojado por la misericordia de Dios
Jonás por fin explica por qué huyó: sabía que Dios es clemente y misericordioso, tardo para la ira, grande en amor y que se arrepiente del mal (4:2), palabras que recuerdan Éxodo 34:6. Pide morir, y Dios le responde con una pregunta sencilla: ¿haces bien en enojarte tanto? Pocos pasajes muestran con tanta honestidad cómo un creyente puede resentir la gracia que se muestra a otros.
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Jonás 4:5-11
La calabacera, el gusano y la última pregunta
Jonás se sienta al oriente de la ciudad a esperar lo que ocurrirá. Dios prepara una calabacera que le da sombra, luego un gusano que la seca y un viento solano abrasador. Jonás se lamenta por la planta, y Dios le pregunta si no debía tener piedad de Nínive, con más de ciento veinte mil personas que no distinguen su mano derecha de la izquierda, y muchos animales. El libro termina sin la respuesta de Jonás.
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Temas principales

La misericordia de Dios para todas las naciones: El Señor se preocupa por Nínive, la gran ciudad del enemigo de Israel, y por los marineros paganos, que terminan temiéndole (1:16). El libro muestra que la compasión de Dios va más allá de Israel y llega a todos los pueblos, e incluso a los animales de una gran ciudad (4:11).
Huir de Dios: Jonás desciende a Jope, desciende al barco, desciende a lo más hondo de la nave y desciende hasta las raíces de los montes (1:3, 5; 2:6). Huir de Dios es ir cuesta abajo, pero Dios persigue a su siervo con la tormenta, la suerte y el pez hasta que obedece.
Dios gobierna la creación: El Señor lanza el viento y prepara un pez, una calabacera, un gusano y un viento solano (1:4, 17; 4:6-8). El mar, los animales y el clima le obedecen de inmediato, en contraste con la única criatura que se resiste: su propio profeta.
Arrepentimiento y segundas oportunidades: Jonás recibe la palabra del Señor por segunda vez (3:1), y Nínive es perdonada cuando se aparta de la violencia (3:10). El libro muestra que el arrepentimiento es posible incluso para pecadores notorios y que Dios se deleita en mostrar misericordia cuando las personas se vuelven a él.
El corazón del mensajero: Jonás obedece por fuera en el capítulo 3, pero sigue enojado en el capítulo 4. El libro desenmascara el resentimiento religioso, un corazón que se preocupa más por su propia comodidad que por las personas, e invita al lector a compartir la compasión de Dios en lugar de la estrechez de Jonás.
La salvación pertenece al Señor: La oración de Jonás termina con esta confesión (2:9), y todo el libro la confirma: los marineros, el profeta y Nínive son rescatados por iniciativa de Dios, no por sus propios méritos.

Personajes principales

Jonás: Hijo de Amitai, profeta de Gat-hefer, en Galilea, que había anunciado las victorias de Jeroboam II (2 Reyes 14:25). Enviado a Nínive, huye, es tragado por un pez, predica a regañadientes y se resiente por la misericordia de Dios. Es franco sobre su fe (1:9) y sobre su enojo (4:2-3).
Los marineros: La tripulación del barco que iba a Tarsis, cada uno orando a su propio dios. Reman con fuerza para salvar la vida de Jonás (1:13), piden al Señor que no les cargue sangre inocente y terminan temiendo al Señor, ofreciéndole sacrificios y haciendo votos (1:16).
El capitán del barco: El patrón de la nave, que encuentra a Jonás dormido y lo insta a clamar a su dios, por si ese dios se acuerda de ellos y no perecen (1:6). Un pagano tiene que despertar al profeta para que ore.
El rey de Nínive: Cuando le llega el mensaje, se levanta de su trono, se quita el manto, se cubre de cilicio y se sienta sobre ceniza (3:6). Su decreto llama a todos, personas y animales, a ayunar y a apartarse de la violencia, con la esperanza de que Dios desista (3:7-9).
El pueblo de Nínive: Los habitantes de la gran ciudad asiria, conocida por su violencia (3:8). Creen a Dios, ayunan y se visten de cilicio del mayor al menor (3:5). Jesús presenta su arrepentimiento como reproche a su propia generación (Lucas 11:32).

Estudio completo de Jonás

Introducción

Muchas personas conocen la historia de Jonás desde la infancia: el profeta que huyó, la tormenta en el mar y el gran pez. Pero el libro es mucho más que un cuento para niños. Es uno de los relatos mejor construidos del Antiguo Testamento, lleno de ironía y de sorpresas, y termina con una pregunta que sigue dirigida a cada lector.

Jonás es el quinto libro de los Doce, pero no se parece a sus vecinos. Los demás libros proféticos son sobre todo colecciones de mensajes; Jonás es una historia acerca del profeta, y su única profecía es una sola frase (3:4). El verdadero protagonista no es Jonás, sino el Señor, que gobierna el mar y el viento, tiene misericordia de marineros paganos y de una ciudad violenta, y enseña con paciencia a su siervo enojado cómo es su compasión.

¿Quién escribió Jonás y cuándo?

El profeta de Gat-hefer

Jonás hijo de Amitai es un personaje histórico. Segundo de Reyes 14:25 lo menciona como profeta de Gat-hefer que anunció las victorias de Jeroboam II, rey de Israel (c. 793-753 a. C.). Su nombre significa paloma. Fuera de ese versículo y de este libro, la Biblia no dice nada más de él.

Autor y fecha

El libro nunca nombra a su autor y habla de Jonás en tercera persona. Muchos en la tradición judía y cristiana han sostenido que Jonás lo escribió, ya que recoge su oración y sus conversaciones privadas con Dios. Otros piensan que un profeta posterior puso la historia por escrito. Los especialistas que fechan el libro después del exilio, entre los siglos VI y IV a. C., señalan algunos rasgos tardíos de su hebreo y la frase que dice que Nínive era una ciudad grande (3:3), que leen como una mirada hacia una ciudad que ya no existía. Quienes prefieren una fecha temprana responden que esos rasgos también aparecen en el hebreo del norte y que el verbo puede describir la ciudad tal como Jonás la encontró. Lo que sí es claro es que los hechos pertenecen al siglo VIII a. C., antes de que Asiria destruyera a Israel.

Estilo literario y estructura

Dos mitades paralelas

El libro se divide en dos mitades que se corresponden:

El primer llamado (capítulos 1-2): la palabra del Señor viene a Jonás (1:1), él huye, los paganos del barco se vuelven al Señor y Jonás ora desde el vientre del pez.
El segundo llamado (capítulos 3-4): la palabra del Señor viene por segunda vez (3:1), Jonás obedece, los paganos de Nínive se arrepienten y Jonás vuelve a orar, esta vez enojado.

El paralelo invita a comparar: el mismo profeta que agradece a Dios por salvarlo en el capítulo 2 le reprocha haber salvado a Nínive en el capítulo 4.

Palabras clave

La palabra grande aparece más de una docena de veces en hebreo: una gran ciudad, un gran viento, un gran temor, un gran pez, un gran disgusto y una gran alegría. El verbo preparar marca el control silencioso de Dios: prepara un gran pez (1:17), una calabacera (4:6), un gusano (4:7) y un viento solano abrasador (4:8). Y Jonás no deja de descender: desciende a Jope, al barco, a lo más hondo de la nave (1:3, 5) y hasta las raíces de los montes (2:6), una imagen de lo que produce huir de Dios.

Ironía y humor

El libro está lleno de inversiones. El capitán pagano tiene que despertar al profeta para que ore (1:6). Los marineros se esfuerzan más por salvar a Jonás que él por salvar a nadie (1:13). Un profeta cuya predicación lleva a toda una ciudad al arrepentimiento pronuncia uno de los sermones más cortos de la Biblia y luego se enoja por su éxito. Hasta los animales de Nínive se cubren de cilicio (3:8). La ironía no es burla: pone un espejo delante del lector.

El salmo del capítulo 2

La oración de Jonás (2:2-9) es un salmo de acción de gracias lleno de frases que recuerdan los Salmos, como clamar en la angustia y ser respondido (Salmo 120:1), o las olas que pasan sobre quien ora (Salmo 42:7). Agradece a Dios por haberlo librado de morir ahogado incluso antes de llegar a tierra firme.

Jonás en la historia de la Biblia

La queja de Jonás en 4:2 cita la gran confesión de Israel sobre el carácter de Dios, pronunciada por primera vez en el Sinaí después del becerro de oro (Éxodo 34:6-7) y repetida en Joel 2:13, el Salmo 103:8 y otros pasajes. Jonás la usa como motivo de enojo y no de alabanza. El principio de que Dios puede desistir del castigo cuando una nación se arrepiente aparece explicado en Jeremías 18:7-8.

El arrepentimiento de Nínive no duró. Alrededor de un siglo después, el profeta Nahúm anunció la destrucción de la ciudad, que cayó ante babilonios y medos en el 612 a. C. Nahúm incluso recuerda la misma confesión al decir que el Señor es tardo para la ira, pero de ningún modo tendrá por inocente al culpable (Nahúm 1:3). Leídos juntos, Jonás y Nahúm muestran tanto la paciencia de Dios como el límite de esa paciencia.

En el Nuevo Testamento, Jesús menciona a Jonás en Mateo 12:39-41, Mateo 16:4 y Lucas 11:29-32. El libro de los Hechos ofrece un paralelo llamativo que no explica: en Jope, el mismo puerto desde donde huyó Jonás, Dios envió a Pedro a la casa de un gentil, Cornelio, y Pedro fue (Hechos 10:5-23).

Jonás y Jesucristo

La señal de Jonás. Jesús dijo que así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del pez, el Hijo del Hombre estaría en el corazón de la tierra (Mateo 12:40). El regreso de Jonás desde las profundidades apunta a la resurrección de Cristo.
Uno mayor que Jonás. Jesús dijo a su generación que los ninivitas se arrepintieron por la predicación de Jonás, y que allí había alguien mayor que Jonás (Mateo 12:41). Si Nínive se arrepintió ante el aviso de una sola frase de un profeta reacio, cuánto más deberían responder las personas al Hijo de Dios.
Dormido en la tormenta. Muchos lectores notan el contraste con Marcos 4:35-41. Jonás dormía en la tormenta porque huía de Dios; Jesús dormía en la tormenta con plena confianza, luego calmó el mar con su palabra, y los discípulos se llenaron de gran temor, como los marineros (Jonás 1:16; Marcos 4:41).
Misericordia para las naciones. Jonás se resistió a llevar la palabra de Dios a los gentiles; Jesús envía a sus discípulos a hacer discípulos a todas las naciones (Mateo 28:19). La compasión que Jonás resentía es la compasión que Cristo encarna.

Dificultades de interpretación

¿Pudo un hombre sobrevivir dentro de un pez?

El texto presenta el hecho como un milagro: el Señor preparó el pez (1:17). Se repiten historias de marineros tragados por ballenas que sobrevivieron, pero están mal documentadas, y el libro no las necesita. La pregunta no es si algo así podría ocurrir de forma natural, sino si el Dios que hizo el mar y la tierra (1:9) puede rescatar a su siervo de esa manera.

¿Historia o parábola?

Muchos intérpretes evangélicos leen Jonás como historia, ya que Jonás es un profeta real (2 Reyes 14:25) y Jesús habla de los ninivitas como personas que se levantarán en el juicio (Mateo 12:41). Otros ven el libro como un relato didáctico construido en torno a un profeta histórico, por su simetría y su ironía. Cualquiera sea la postura, el mensaje del libro sobre la misericordia de Dios es el mismo.

¿Por qué no hay registro asirio del arrepentimiento de Nínive?

Los registros reales asirios celebran victorias, no humillaciones, así que su silencio no sorprende. Además, el arrepentimiento pudo ser pasajero, como sugiere más tarde Nahúm. El libro no afirma que Nínive abandonara a sus dioses, sino que creyó la advertencia de Dios, ayunó y se apartó de la violencia (3:5-10).

¿Cambió Dios de opinión?

Dios desistió del castigo con que había amenazado (3:10). Las propias palabras de Jonás explican por qué: Dios está dispuesto a arrepentirse del mal (4:2). Sus advertencias llevan una condición implícita: si el pueblo se vuelve, él mostrará misericordia (Jeremías 18:7-8). Su propósito no cambió; el juicio anunciado cumplió su objetivo.

Datos poco conocidos

En las Biblias hebreas, el versículo del gran pez (1:17 en nuestras Biblias) es el primero del capítulo 2, por lo que el capítulo 2 hebreo tiene once versículos.
Todo el mensaje de Jonás a Nínive son cinco palabras en hebreo (3:4).
En las sinagogas, el libro de Jonás se lee la tarde del Día de la Expiación, Yom Kipur, como lección sobre el arrepentimiento.
Gat-hefer, el pueblo de Jonás, estaba en Galilea. Cuando algunos fariseos afirmaron que de Galilea nunca se ha levantado profeta (Juan 7:52), pasaron por alto a Jonás.
Una de las colinas de la antigua Nínive, Nebi Yunus (el profeta Jonás), albergaba un santuario tradicionalmente vinculado a Jonás; fue dinamitado en 2014.
Jesús llama a Pedro Simón, hijo de Jonás (Mateo 16:17), usando el mismo nombre del profeta.

Cómo estudiar Jonás

Plan de lectura

Lea primero todo el libro de una vez; toma unos diez minutos. Después estúdielo en cuatro sesiones, un capítulo por sesión: la huida (1), la oración (2), el arrepentimiento de Nínive (3) y la discusión con Dios (4).

Qué observar

Todo lo que Dios prepara y cómo la creación le obedece.
El contraste entre Jonás y los paganos: los marineros, el capitán, el rey y los ninivitas.
Las dos oraciones de Jonás, en los capítulos 2 y 4, y lo que revelan de su corazón.
La pregunta que cierra el libro y por qué queda sin respuesta.

Cómo enseñarlo en la escuela dominical o en una célula

Con los niños, cuente la historia con todo su dramatismo, pero no se quede en el pez: el capítulo 4 muestra que Dios ama incluso a las personas que no nos caen bien. Con los jóvenes y los adultos, pregunte: ¿Quién es nuestra Nínive, las personas que preferiríamos que no recibieran la misericordia de Dios? ¿De qué estamos huyendo de lo que Dios nos pidió? ¿Cómo reaccionamos cuando Dios bendice a quienes creemos que no lo merecen? Termine leyendo Mateo 12:38-41 y reflexionando sobre Aquel que es mayor que Jonás y vino a salvar a las naciones.

Jonás capítulo por capítulo

Cada capítulo de Jonás con resumen, versículos clave explicados, temas, personajes, preguntas con respuesta y aplicación.

Quizzes de Jonás

Repasa el libro de Jonás con dos quizzes de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.

10 preguntas
Quiz de Jonás: panorama del libro
Diez preguntas para repasar el panorama de Jonás: la huida a Tarsis, la tormenta, el gran pez, el arrepentimiento de Nínive, el enojo del profeta y la pregunta final del Señor.
Jugar: Quiz de Jonás: panorama del libro
10 preguntas
Quiz de Jonás: personajes y pasajes
Diez preguntas sobre los personajes y pasajes de Jonás: su padre, el sueño en la nave, la confesión, los marineros, la oración, el rey de Nínive, los animales, el deseo de morir y las ciento veinte mil personas.
Jugar: Quiz de Jonás: personajes y pasajes

Preguntas frecuentes sobre Jonás

¿Quién escribió el libro de Jonás?

El libro no nombra a su autor y cuenta la historia de Jonás en tercera persona. La tradición lo ha atribuido a menudo al propio Jonás, ya que el libro recoge su oración y sus conversaciones privadas con Dios, aunque también pudo escribirlo un profeta posterior a partir de su relato. Su protagonista es Jonás hijo de Amitai, el profeta mencionado en 2 Reyes 14:25.

¿Cuándo se escribió Jonás?

Jonás vivió en el reinado de Jeroboam II de Israel (c. 793-753 a. C.), así que los hechos pertenecen a la primera mitad del siglo VIII a. C. Quienes ven a Jonás como autor fechan el libro en ese período. Muchos especialistas sitúan su redacción más tarde, entre los siglos VI y IV a. C., por su lenguaje y por la frase que dice que Nínive era una ciudad grande (3:3); otros responden que esos detalles no exigen una fecha tardía.

¿Cuál es el mensaje principal de Jonás?

Dios es clemente y misericordioso con todos los pueblos, incluso con los enemigos de Israel, y llama a sus siervos a compartir su compasión. El libro muestra a Dios persiguiendo a un profeta fugitivo, salvando a marineros paganos y perdonando a una ciudad arrepentida, y deja al lector ante la pregunta que Dios le hace a Jonás sobre su piedad por Nínive (4:11).

¿Cuántos capítulos tiene Jonás y cómo está organizado?

Jonás tiene 4 capítulos en dos mitades paralelas. Los capítulos 1-2 narran el primer llamado, la huida de Jonás, la tormenta, el pez y su oración. Los capítulos 3-4 comienzan con el segundo llamado (3:1) y narran el arrepentimiento de Nínive, el enojo de Jonás y la lección de Dios con la calabacera. Cada mitad tiene paganos que se vuelven a Dios y una oración de Jonás.

¿Jonás fue tragado por una ballena?

El texto hebreo habla de un gran pez (1:17) sin decir qué especie era. La palabra griega usada en Mateo 12:40 significa un gran animal marino, y algunas traducciones antiguas la vertieron como ballena. El punto de la historia no es la zoología, sino el poder de Dios: el Señor preparó el pez para rescatar a Jonás de morir ahogado y devolverlo a su misión.

¿La historia de Jonás es histórica?

Muchos intérpretes evangélicos la leen como historia: Jonás es un profeta real (2 Reyes 14:25), y Jesús habla de Jonás en el pez y del arrepentimiento de los ninivitas junto a la reina del Sur como hechos reales que tendrán peso en el juicio final (Mateo 12:39-42). Otros intérpretes leen el libro como un relato didáctico, cercano a una parábola. Todos coinciden en que su mensaje sobre la misericordia de Dios es el corazón del libro.

¿Por qué Jonás huyó de Dios?

El mismo Jonás lo explica en 4:2: sabía que Dios es clemente y misericordioso y que perdonaría a Nínive si se arrepentía. Nínive era una ciudad de los asirios, el imperio que más tarde destruiría a Israel, y Jonás no quería que su gente recibiera misericordia. Quizá también influyó el miedo al peligro, pero el texto subraya su resentimiento ante la gracia de Dios.

¿Qué es la señal de Jonás que mencionó Jesús?

Cuando algunos escribas y fariseos le pidieron una señal, Jesús dijo que no se les daría otra señal que la de Jonás: así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del pez, el Hijo del Hombre estaría tres días y tres noches en el corazón de la tierra (Mateo 12:38-40). También dijo que Jonás fue una señal para los ninivitas (Lucas 11:30).