Antiguo Testamento · Profecía

El libro de Nahúm: autor, contexto y estudio completo

Nahúm anuncia la caída de Nínive, la capital del Imperio asirio que había aplastado a Israel y humillado a Judá. Proclama que el Señor es tardo para la ira pero justo, refugio para quienes confían en él y enemigo del opresor soberbio.

Actualizado el 14/11/2026

¿De qué trata Nahúm?

Nahúm es una profecía sobre la caída de Nínive, la gran capital de Asiria, el imperio que destruyó el reino del norte, Israel, y oprimió a Judá durante un siglo. Comienza con un himno al Señor, que es tardo para la ira pero no deja sin castigo al culpable, y que es fortaleza para quienes se refugian en él (Nahúm 1:3, 7). Los capítulos 2-3 describen el ataque contra Nínive con una poesía muy vívida, y el libro termina con el mundo entero aplaudiendo la caída de la ciudad sanguinaria (3:19). Nínive cayó en el 612 a. C.

Autor: Nahúm de Elcos (1:1), cuyo nombre significa consuelo. No sabemos nada más de él, y la ubicación de su pueblo, Elcos, es incierta.
Fecha: Entre la caída de Tebas en el 663 a. C. (3:8-10) y la caída de Nínive en el 612 a. C., probablemente c. 660-630 a. C.
Destinatarios: El pueblo de Judá, que había sufrido durante un siglo bajo el dominio asirio y necesitaba saber que el Señor juzgaría al imperio cruel y le traería paz.
Género: Profecía
Capítulos: 3 capítulos
Versículo clave: Nahúm 1:7

Contexto histórico

Durante más de un siglo Asiria fue el terror del Cercano Oriente. Sus ejércitos deportaron a las tribus del norte de Israel (2 Reyes 15:29; 17:6), y Samaria cayó en el 722 a. C. En el 701 a. C. Senaquerib invadió Judá, tomó sus ciudades fortificadas y amenazó Jerusalén, que el Señor libró (2 Reyes 18-19). Bajo Esar-hadón y Asurbanipal el imperio llegó a su apogeo e incluso conquistó Egipto; en el 663 a. C. el ejército de Asurbanipal saqueó Tebas, la gran ciudad del Alto Egipto que Nahúm llama No-amón (3:8). Manasés, rey de Judá, era vasallo de Asiria, y 2 Crónicas 33:11 cuenta que los generales asirios lo llevaron encadenado a Babilonia.

Los reyes asirios se jactaban en inscripciones y relieves de empalar, desollar y deportar a los rebeldes, y Nínive se enriqueció con el botín de las naciones (2:9; 3:1). Sin embargo, tras la muerte de Asurbanipal, hacia el 630 a. C., el imperio se debilitó con rapidez. Babilonia se rebeló bajo Nabopolasar, los medos se levantaron en el oriente y en el 612 a. C. una coalición de babilonios y medos tomó y destruyó Nínive. Los restos del ejército asirio resistieron unos años más en Harán antes de ser aplastados. Nahúm anunció esta caída cuando Asiria todavía parecía invencible.

Contexto geográfico

Nínive estaba en la orilla oriental del río Tigris, frente a la actual Mosul, en el norte de Irak, y el pequeño río Khosr atravesaba la ciudad. Senaquerib la reconstruyó como capital, con un enorme palacio, canales que traían agua de las montañas y murallas de unos doce kilómetros. Las imágenes de Nahúm sobre las compuertas de los ríos abiertas y la ciudad como un estanque que se vacía (2:6, 8) encajan con una ciudad rodeada de agua.

La ubicación de Elcos, el pueblo de Nahúm (1:1), es desconocida. Una tradición la sitúa en Alqosh, en el norte de Irak, donde durante siglos se veneró una tumba de Nahúm; Jerónimo pensaba en una aldea de Galilea; otros proponen un lugar en el sur de Judá. El libro menciona también Basán, el Carmelo y el Líbano, famosos por su fertilidad, que se marchitan ante el Señor (1:4), y Tebas, junto al Nilo, cuyo destino Nínive había provocado y ahora compartiría (3:8-10).

¿Por qué existe el libro de Nahúm?

Nahúm existe para consolar a Judá con la seguridad de que Dios gobierna la historia y no dejará la violencia sin castigo para siempre. Durante generaciones Asiria había parecido imparable: había destruido Samaria, amenazado Jerusalén y llevado encadenado al rey de Judá. Nahúm, cuyo nombre significa consuelo, anuncia que el Señor es tardo para la ira pero grande en poder, y que acabará por completo con Nínive (1:3, 8-9). Para una nación pequeña y oprimida, eran buenas nuevas sobre los montes: el yugo del opresor sería quebrado y Judá podría volver a celebrar sus fiestas (1:13, 15).

En el conjunto de la Biblia, Nahúm es la contraparte de Jonás. Jonás muestra a Dios perdonando a Nínive cuando se arrepintió; Nahúm lo muestra juzgándola cuando volvió a la violencia. Juntos enseñan que la paciencia de Dios es real, pero no ilimitada (Jonás 4:2; Nahúm 1:3). El libro recuerda que ningún imperio es demasiado fuerte para Dios y que la justicia para los oprimidos forma parte de su carácter, una esperanza que el Nuevo Testamento extiende hasta la derrota final de todo poder opuesto a Dios (Apocalipsis 18).

Esquema de Nahúm

Nahúm 1:1-8
El Señor, celoso y bueno
Después del encabezado, un himno presenta al Señor como un Dios celoso y vengador, tardo para la ira y grande en poder, ante quien tiemblan los montes y se secan los mares (1:2-6). Es bueno, fortaleza en el día de la angustia para quienes se refugian en él, pero una inundación arrolladora para sus enemigos (1:7-8).
Nahúm 1:9-15
Juicio para Nínive, buenas nuevas para Judá
Todo lo que Nínive trame contra el Señor, él lo destruirá por completo. El Señor promete a Judá que quebrará el yugo del opresor y no lo afligirá más (1:12-13), y anuncia los pies del mensajero que trae buenas nuevas de paz sobre los montes (1:15).
Nahúm 2:1-13
La caída de Nínive en imágenes
Un atacante sube contra Nínive. Escudos rojos, carros relucientes y guerreros veloces llenan las calles; se abren las compuertas de los ríos, el palacio se derrumba, la ciudad se vacía como un estanque y sus tesoros son saqueados (2:3-10). La guarida de los leones queda vacía, porque el Señor de los ejércitos está contra ella (2:11-13).
Nahúm 3:1-7
Ay de la ciudad sanguinaria
Ay de la ciudad llena de mentira y rapiña. Restallan los látigos, galopan los caballos, brillan las espadas y se amontonan los cadáveres (3:2-3). Nínive, presentada como una hechicera seductora que esclavizó naciones, será expuesta y avergonzada, y nadie llorará por ella (3:4-7).
Nahúm 3:8-19
No es mejor que Tebas
Nínive no es mejor que Tebas, que cayó a pesar de sus ríos y aliados (3:8-10). Sus fortalezas son como higueras con brevas maduras, sus tropas son débiles, sus comerciantes y oficiales se dispersan como langostas y sus pastores duermen. El libro termina con todos los que oyen la noticia batiendo las manos (3:19).

Pasajes más conocidos de Nahúm

Nahúm 1:2-3
El Juez paciente y poderoso
Nahúm comienza con un himno al Señor, un Dios celoso y vengador que guarda su enojo para sus enemigos. Es tardo para la ira y grande en poder, y no deja sin castigo al culpable; la tempestad y el torbellino marcan su camino, y las nubes se levantan como polvo bajo sus pies. Los versículos recuerdan Éxodo 34:6-7 y equilibran Jonás 4:2: la paciencia de Dios no anula su justicia.
Estudiar Nahúm 1 →
Nahúm 1:7
La bondad de Dios con quienes confían en él
En medio de un poema sobre la ira de Dios aparece un versículo de consuelo: el Señor es bueno, refugio en el día de la angustia, y conoce a los que en él confían. Es el versículo más conocido del libro, un recordatorio de que el juicio de Dios sobre los opresores es una buena noticia para quienes confían en él.
Estudiar Nahúm 1 →
Nahúm 1:15
El mensajero de paz
Nahúm presenta a un mensajero que corre por los montes con noticias de paz: el opresor ha caído, así que Judá puede celebrar sus fiestas y cumplir sus votos. Isaías 52:7 usa la misma imagen, y Pablo cita ese versículo para describir a los que son enviados a anunciar el evangelio (Romanos 10:15).
Estudiar Nahúm 1 →
Nahúm 2:3-6
Carros que relampaguean
Nahúm describe el ataque contra Nínive como si lo estuviera viendo: escudos rojos, soldados vestidos de grana, carros que brillan como antorchas y corren por las calles como relámpagos, y al final las compuertas de los ríos abiertas y el palacio que se derrumba. Algunos lectores modernos han imaginado automóviles aquí, pero el contexto es una batalla antigua con carros; la poesía transmite velocidad y terror.
Estudiar Nahúm 2 →
Nahúm 3:1-7
Juicio sobre una ciudad de sangre
El último capítulo empieza con un ay contra Nínive, ciudad llena de mentira, rapiña y muerte. Con frases rápidas y cortadas, Nahúm hace oír el chasquido de los látigos, el estruendo de las ruedas y el golpeteo de los cascos, y luego presenta a Nínive como una hechicera que vendió naciones. Dios declara que está contra ella, y nadie llorará su caída.
Estudiar Nahúm 3 →
Nahúm 3:8-10
La lección de Tebas
Dios pregunta a Nínive si es mejor que Tebas, la ciudad egipcia junto al Nilo, protegida por las aguas y por aliados poderosos, que la propia Asiria saqueó en el 663 a. C. Tebas fue llevada al cautiverio y sus niños fueron muertos; Nínive sufrirá lo mismo. El pasaje ayuda a fechar el libro y muestra que ninguna ciudad es demasiado fuerte para caer.
Estudiar Nahúm 3 →
Nahúm 3:18-19
Sin remedio para Asiria
El libro termina con los pastores del rey de Asiria dormidos, su pueblo disperso por los montes y su herida sin cura. Todos los que oyen la noticia aplauden, pues ¿quién no ha sufrido la crueldad incesante de Asiria? Como Jonás, Nahúm termina con una pregunta sobre Nínive, pero esta explica por qué ha llegado el juicio.
Estudiar Nahúm 3 →

Temas principales

La justicia de Dios: El Señor es tardo para la ira, pero no deja sin castigo al culpable (1:3). Nahúm muestra que la paciencia de Dios con Nínive, visible en Jonás, nunca significó indiferencia ante su crueldad. Un Dios justo tiene que juzgar finalmente la violencia.
Dios, refugio de los oprimidos: El mismo Dios que es una inundación para sus enemigos es fortaleza para quienes se refugian en él (1:7-8). Para Judá, oprimida durante generaciones, la caída de Nínive significaba que el yugo sobre su cuello sería quebrado (1:13).
La caída de los imperios soberbios: Nínive parecía invencible, con sus murallas, sus ríos, sus soldados y comerciantes más numerosos que las estrellas (3:16). Nahúm muestra que ningún poder se sostiene cuando Dios declara que está contra él (2:13; 3:5), una lección que la Biblia repite con Babilonia.
El Señor de la creación y de la historia: El himno inicial muestra al Señor reprendiendo al mar, secando los ríos y haciendo temblar los montes (1:4-5). El Dios que gobierna la naturaleza también gobierna la historia y dirige el ascenso y la caída de las naciones.
Buenas nuevas de paz: El mensajero sobre los montes anuncia paz (1:15). El juicio de Dios sobre el opresor es el medio de la liberación de su pueblo, un patrón que el evangelio cumple cuando Cristo triunfa sobre los poderes del mal (Colosenses 2:15).
La violencia vuelve sobre el violento: Nínive, el león que llenaba su guarida de presas (2:11-12), se convierte en presa; la ciudad que saqueó a las naciones es saqueada (2:9; 3:1). Nahúm muestra que quien vive de la violencia cosecha lo que ha sembrado.

Personajes principales

Nahúm: El profeta de Elcos cuyo nombre significa consuelo (1:1). El libro no da datos personales sobre él; su consuelo para Judá llegó por medio del anuncio del fin de su opresor.
Nínive: La capital de Asiria, presentada como una guarida de leones llena de presas (2:11-12), una ciudad sanguinaria llena de mentira (3:1) y una hechicera seductora que esclavizó naciones (3:4). Es el blanco de todo el libro.
El rey de Asiria: Nahúm se dirige a él directamente al final del libro (3:18). Sus pastores duermen, sus nobles reposan y su pueblo está disperso por los montes sin nadie que lo reúna. Nahúm no lo nombra; Nínive cayó bajo Sin-shar-ishkun, uno de los sucesores de Asurbanipal.
El que trama el mal: Un consejero que tramó el mal contra el Señor (1:11). Muchos intérpretes piensan en un rey asirio como Senaquerib, que amenazó Jerusalén y se burló del Señor (2 Reyes 18:28-35); otros ven aquí a los gobernantes de Asiria en general.
El atacante: El que sube contra Nínive para dispersarla (2:1), con escudos rojos y carros relucientes. Nahúm no lo nombra; la historia muestra que babilonios y medos destruyeron la ciudad en el 612 a. C.
Judá: El pueblo de Dios, afligido por Asiria, pero con la promesa de que su yugo será quebrado y volverá a celebrar sus fiestas (1:12-15). El Señor también restaurará la gloria de Jacob (2:2).

Estudio completo de Nahúm

Introducción

Nahúm es un libro breve con un solo tema: la caída de Nínive. Para el lector de hoy puede parecer duro, un poema que se alegra por la destrucción de una ciudad. Pero para sus primeros lectores era la respuesta a generaciones de oración. Asiria había borrado del mapa el reino del norte, había devastado las ciudades de Judá, había llevado encadenado a su rey y aterrorizaba a las naciones con una crueldad calculada. Nahúm anunció que el Dios de Israel lo había visto todo y pondría fin a ese imperio.

El libro no trata solo de Nínive. En su centro hay un retrato de Dios: celoso y vengador, tardo para la ira y grande en poder, Señor de la tormenta y del mar, y al mismo tiempo bueno, fortaleza en el día de la angustia, que conoce a los que en él confían (1:2-7). Nahúm muestra que la bondad de Dios incluye su justicia, y que su juicio sobre los opresores es una buena noticia para los oprimidos.

¿Quién escribió Nahúm y cuándo?

El profeta del consuelo

El encabezado llama al libro profecía sobre Nínive y libro de la visión de Nahúm de Elcos (1:1). Su nombre significa consuelo, y el libro juega con él cuando Nahúm pregunta quién consolará a Nínive (3:7). No sabemos nada más de él: ni su familia, ni su llamado, ni siquiera con seguridad su pueblo de origen.

Entre Tebas y Nínive

Dos acontecimientos históricos enmarcan el libro. Nahúm habla de la caída de Tebas como algo ya pasado (3:8-10); los ejércitos asirios saquearon esa ciudad egipcia en el 663 a. C. Y anuncia la caída de Nínive como algo todavía futuro; cayó en el 612 a. C. El libro pertenece, entonces, al período entre esas fechas. Muchos especialistas lo sitúan en la primera parte de ese lapso, hacia el 660-630 a. C., cuando Asiria todavía parecía invencible, lo que da a la profecía su audacia. Otros lo acercan al 612 a. C., cuando el imperio ya estaba en problemas.

Estilo literario y estructura

Un himno con medio alfabeto

El himno inicial (1:2-8) parece seguir el orden del alfabeto hebreo en cerca de la mitad de sus letras, de la álef a la caf, con algunas irregularidades. Esos acrósticos aparecen en Salmos y Lamentaciones y ayudaban a memorizar el texto. Fuera o no completo el patrón, el himno establece el marco teológico de todo lo que sigue.

Poesía de batalla

Los capítulos 2 y 3 contienen parte de la poesía más vívida del Antiguo Testamento. Nahúm escribe con frases cortas y sin aliento que meten al lector en la batalla: látigos que restallan, ruedas que retumban, caballos al galope y carros que saltan (3:2), espadas que brillan y muertos amontonados (3:3). El efecto es casi cinematográfico y deliberadamente abrumador.

Burlas e imágenes

Nahúm usa una serie de imágenes para burlarse del orgullo de Nínive. La ciudad es una guarida de leones donde el león despedazaba presas para sus cachorros, ahora vacía (2:11-12). Es una ramera y hechicera que sedujo a las naciones (3:4). Sus fortalezas son higueras con brevas maduras que, al sacudirlas, caen en la boca del que las come (3:12), y sus oficiales son como langostas que se van volando cuando sale el sol (3:17). Los ayes (3:1) y las burlas completan el cuadro.

Destinatarios que se alternan

En 1:9-15 el profeta pasa una y otra vez de Nínive a Judá, a veces en pocos versículos: juicio para una, consuelo para la otra. Leer con atención para ver a quién se dirige cada frase es clave para entender el capítulo.

Nahúm en la historia de la Biblia

Nahúm debe leerse junto a Jonás. Ambos libros tratan de Nínive, ambos se apoyan en la descripción que Dios da de sí mismo en Éxodo 34:6-7 y ambos terminan con una pregunta. Jonás subraya que el Señor es clemente, misericordioso y dispuesto a desistir del castigo (Jonás 4:2); Nahúm añade que es tardo para la ira, pero no deja sin castigo al culpable (Nahúm 1:3). Juntos muestran las dos caras del carácter de Dios.

Los profetas ya habían hablado de Asiria. Isaías la llamó vara del enojo de Dios contra una nación impía, pero advirtió que sería castigada por su arrogancia (Isaías 10:5-19). Sofonías, contemporáneo de Nahúm, también anunció que Nínive quedaría desolada (Sofonías 2:13-15). Las buenas nuevas sobre los montes de Nahúm (1:15) recuerdan Isaías 52:7, que Pablo cita en Romanos 10:15 al hablar de los predicadores del evangelio. Y el retrato de Nínive como ciudad seductora de comercio y violencia prepara la caída de Babilonia la grande en Apocalipsis 17-18.

Nahúm y Jesucristo

El que reprende al mar. Nahúm dice que el Señor reprende al mar y lo seca (1:4). En los Evangelios, Jesús reprende al viento y al mar, y le obedecen (Marcos 4:39), revelando la autoridad divina que Nahúm describe.
Buenas nuevas de paz. El mensajero de Nahúm proclama paz sobre los montes (1:15). Jesús vino predicando el evangelio de Dios (Marcos 1:14-15), y Pablo aplica la misma imagen a quienes llevan el mensaje de Cristo (Romanos 10:15).
Refugio en el día de la angustia. Nahúm llama al Señor fortaleza para quienes se refugian en él (1:7). Jesús invita a todos los cansados y cargados a venir a él y hallar descanso (Mateo 11:28).
Victoria sobre los poderes opresores. Nahúm anuncia el fin de un imperio malvado. El Nuevo Testamento proclama que Cristo despojó a los principados y potestades y triunfó sobre ellos en la cruz (Colosenses 2:15), y que juzgará al mundo con justicia (Hechos 17:31).

Dificultades de interpretación

¿Es Nahúm un libro vengativo?

Nahúm no contiene ningún llamado a la venganza humana; la venganza pertenece al Señor (1:2; Romanos 12:19). El libro habla contra un régimen concreto que había construido su poder sobre el terror. Su tono es el clamor de los oprimidos por justicia, parecido a las oraciones de los Salmos, y debe leerse junto con el resto de la Escritura, que también muestra el deseo de Dios de que el impío se arrepienta (Ezequiel 33:11).

¿Cómo puede Dios ser celoso y vengador?

Los celos del Señor (1:2) no son envidia mezquina, sino el celo de un Dios de pacto que no comparte el amor de su pueblo con los ídolos y que defiende lo que le pertenece. Su venganza no es un arrebato, sino la respuesta justa del Juez de toda la tierra ante el mal. Nahúm equilibra de inmediato esas palabras con la paciencia de Dios (1:3) y su bondad (1:7).

¿Predijo Nahúm los detalles de la caída?

Nahúm habla de compuertas de los ríos abiertas (2:6), de fuego que consume los cerrojos de la ciudad (3:13, 15) y de saqueo (2:9). La Crónica babilónica confirma la toma y el saqueo de Nínive en el 612 a. C., las excavaciones han encontrado huellas de destrucción y escritores griegos posteriores hablaron de una inundación que derribó parte de la muralla. No hay que forzar cada detalle de una profecía poética, pero sus líneas principales se cumplieron.

Datos poco conocidos

Capernaum, la ciudad donde vivió Jesús en Galilea, significa aldea de Nahúm. No hay pruebas de que llevara el nombre del profeta, pero la coincidencia alimentó tradiciones posteriores sobre su origen.
Unos dos siglos después de su caída, el escritor griego Jenofonte pasó junto a las ruinas de Nínive en el 401 a. C. y las describió con otro nombre, señal de lo completamente olvidada que estaba la gran ciudad.
En el siglo XIX, Austen Henry Layard excavó Nínive y sacó a la luz el palacio de Senaquerib y la biblioteca de Asurbanipal, con miles de tablillas de arcilla, entre ellas el relato babilónico del diluvio en la Epopeya de Gilgamesh.
Los relieves del palacio de Senaquerib en Nínive, hoy en el Museo Británico, muestran el asedio asirio de Laquis en el 701 a. C., la misma campaña que describe 2 Reyes 18:13-14.
En las Biblias hebreas, Nahúm 1:15 lleva el número 2:1, por lo que el capítulo 2 hebreo tiene catorce versículos.

Cómo estudiar Nahúm

Plan de lectura

Lea primero Jonás y luego Nahúm, idealmente en la misma semana. Estudie Nahúm en tres sesiones: el carácter de Dios y la promesa a Judá (1), la caída de Nínive (2) y el ay sobre la ciudad sanguinaria (3). Un mapa del Imperio asirio e imágenes de los relieves de sus palacios ayudan a la clase a entender lo que Judá temía.

Qué observar

Cada afirmación sobre quién es Dios, sobre todo en 1:2-8.
Los cambios entre las palabras dirigidas a Nínive y las dirigidas a Judá.
Las imágenes: el león, la ramera, las brevas, las langostas, los pastores dormidos.
Las conexiones con Jonás, Isaías 10 y Apocalipsis 18.

Cómo enseñarlo en la escuela dominical o en una célula

Comience preguntando: ¿Alguna vez se han preguntado si Dios ve la injusticia del mundo? Luego deje que Nahúm responda: el Señor es tardo para la ira, pero actuará, y es refugio para quienes confían en él (1:3, 7). Conversen sobre cómo orar ante el mal sin odio, dejando la venganza en manos de Dios. Cierre con el mensajero de 1:15 y las buenas nuevas de paz que trae Cristo.

Nahúm capítulo por capítulo

Cada capítulo de Nahúm con resumen, versículos clave explicados, temas, personajes, preguntas con respuesta y aplicación.

Quizzes de Nahúm

Repasa el libro de Nahúm con dos quizzes de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.

10 preguntas
Quiz de Nahúm: panorama del libro
Diez preguntas para repasar el panorama de Nahúm: la ciudad condenada, el profeta, el himno al Señor, la buena noticia para Judá y la lección de Tebas.
Jugar: Quiz de Nahúm: panorama del libro
10 preguntas
Quiz de Nahúm: personajes y pasajes
Diez preguntas sobre los pasajes y las imágenes de Nahúm: el Dios celoso, la inundación, el león y la langosta, los pastores dormidos y la herida incurable de Asiria.
Jugar: Quiz de Nahúm: personajes y pasajes

Preguntas frecuentes sobre Nahúm

¿Quién escribió el libro de Nahúm?

El encabezado nombra a Nahúm de Elcos (1:1) y llama a la obra el libro de su visión; Nahúm es el único libro profético cuyo encabezado se presenta como un libro. No sabemos nada más del profeta. Su nombre significa consuelo, un título apropiado para un mensaje que anuncia el fin del opresor de Judá.

¿Cuándo se escribió Nahúm?

Nahúm habla de la caída de Tebas como algo ya ocurrido (3:8-10), lo que sucedió en el 663 a. C., y anuncia la caída de Nínive, que ocurrió en el 612 a. C. Por tanto, el libro se escribió entre esas dos fechas. Muchos lo sitúan hacia el 660-630 a. C., cuando Asiria aún estaba en su apogeo, aunque algunos lo acercan al 612 a. C.

¿Cuál es el mensaje principal de Nahúm?

El Señor es paciente pero justo, y juzgará a Nínive por su crueldad. Para Judá ese juicio es una buena noticia: el yugo del opresor será quebrado y se anunciará la paz (1:13, 15). Sobre todo, el Señor es bueno y refugio para quienes confían en él (1:7).

¿Cuántos capítulos tiene Nahúm y cómo está organizado?

Nahúm tiene 3 capítulos. El capítulo 1 presenta al Señor como un Dios celoso y bueno y anuncia juicio sobre Nínive y consuelo para Judá. El capítulo 2 describe el ataque contra Nínive y su saqueo. El capítulo 3 pronuncia un ay sobre la ciudad sanguinaria, la compara con Tebas y termina con su herida incurable.

¿Por qué Dios perdonó a Nínive en Jonás y la destruyó en Nahúm?

En Jonás, Nínive se arrepintió ante la advertencia del profeta y Dios desistió del castigo (Jonás 3:10). Alrededor de un siglo después la ciudad estaba otra vez llena de violencia y mentira (Nahúm 3:1), y la paciencia de Dios llegó a su fin. Ambos libros se apoyan en la descripción que Dios hace de sí mismo en Éxodo 34:6-7: Jonás destaca su misericordia (Jonás 4:2) y Nahúm su justicia (Nahúm 1:3).

¿Cuándo y cómo fue destruida Nínive?

En el 612 a. C., después de un asedio de unos tres meses, babilonios dirigidos por Nabopolasar y medos dirigidos por Ciaxares tomaron Nínive, según la Crónica babilónica. La ciudad fue saqueada e incendiada. Historiadores griegos posteriores hablaron de una inundación que derribó parte de sus murallas, algo que algunos relacionan con Nahúm 2:6, y el lugar quedó en ruinas durante siglos.

¿Está bien alegrarse por la caída de Nínive?

Nahúm celebra el fin de un régimen que había torturado y esclavizado naciones, no el sufrimiento de cada persona. La Escritura advierte contra alegrarse de la caída del enemigo (Proverbios 24:17) y muestra que Dios no quiere la muerte del impío (Ezequiel 33:11). La alegría de Nahúm es el alivio de ver que la justicia de Dios terminó con la opresión, como la alabanza de Apocalipsis 19:1-2 cuando cae Babilonia.

¿Dónde estaba Elcos?

Nadie lo sabe con certeza. Entre las propuestas están Alqosh, en el norte de Irak, donde se honró por mucho tiempo una tumba de Nahúm; una aldea de Galilea mencionada por Jerónimo, a veces relacionada con Capernaum, cuyo nombre significa aldea de Nahúm; y un lugar en el sur de Judá. El libro no da ninguna pista aparte del nombre.