Salmos · salmo 2 de 150
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El Salmo 2 es un salmo real. Las naciones y sus reyes conspiran contra el Señor y su ungido, pero Dios se ríe de ellos y establece a su rey en Sion. El rey recibe el decreto de que es hijo de Dios y se le promete el dominio de las naciones; el salmo termina advirtiendo a los gobernantes que sirvan al Señor y bendiciendo a quienes se refugian en él.
Después de la puerta de entrada del Salmo 1, el Salmo 2 lleva la mirada del individuo a las naciones. Tampoco tiene título, aunque la oración de los apóstoles en Hechos 4 lo atribuye a David. Era un salmo para la coronación de los reyes de Israel, y el Nuevo Testamento lo lee como una profecía del Mesías, el Rey definitivo.
El poema abre con una pregunta de asombro: por qué se alborotan las naciones y los pueblos planean algo vano. Los reyes de la tierra se levantan y los gobernantes conspiran contra el Señor y contra su ungido, y quieren romper sus ataduras.
Desde el cielo, Dios responde con una risa y luego con una palabra de enojo. Él mismo ha puesto a su rey en Sion, su santo monte. Entonces habla el rey: cuenta el decreto del Señor, que le dice que es su hijo y que hoy lo ha engendrado. Si lo pide, recibirá las naciones como herencia y los confines de la tierra como posesión; las quebrantará con vara de hierro como vasija de alfarero.
La última parte es una exhortación a los reyes: sean prudentes, sirvan al Señor con temor, honren al Hijo para que no se encienda su ira. El salmo cierra con una bendición para todos los que se refugian en él.
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
Los reyes y gobernantes se alían contra el Señor y su ungido. En Hechos 4:25-26 los apóstoles citan estas palabras al orar, y las ven cumplidas en la oposición que sufrió Jesús.
El que mora en los cielos se ríe y el Señor se burla de la conspiración. No es una risa cruel sino una muestra de que ningún poder humano puede amenazar su trono.
El rey proclama que el Señor le dijo que es su hijo y que hoy lo ha engendrado. Era el lenguaje de la coronación del rey de Israel; el Nuevo Testamento lo aplica a Jesús en Hechos 13:33 y en Hebreos 1:5.
Los gobernantes deben honrar al Hijo para que no se enoje, y dichosos son todos los que se refugian en él. El salmo termina con una invitación y no solo con una amenaza: hay refugio para quien se rinde.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: Contra el Señor y contra su ungido. — Salmo 2:2
Respuesta: Se ríe desde los cielos y el Señor se burla de ellos. — Salmo 2:4
Respuesta: En Sion, su santo monte. — Salmo 2:6
Respuesta: Que es su hijo y que hoy lo ha engendrado. — Salmo 2:7
Respuesta: Las naciones como herencia y los confines de la tierra como posesión. — Salmo 2:8
Respuesta: Que son dichosos todos los que se refugian en él. — Salmo 2:12
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5 preguntas
Cinco preguntas sobre lo esencial del Salmo 2: la rebelión de las naciones, la risa del Señor, el rey puesto en Sion, el decreto del Hijo y la bendición de quienes confían en él.
Jugar: Quiz del Salmo 2: lo esencial5 preguntas
Cinco preguntas para ir más a fondo en el Salmo 2: las ligaduras que quieren romper, la herencia de las naciones, la vara de hierro, el aviso a los jueces y el temor en el servicio.
Jugar: Quiz del Salmo 2: a fondoEl Salmo 2 nos recuerda que la historia no está en manos de los poderosos de este mundo. Cuando las noticias nos inquietan, el salmo nos invita a mirar al trono del cielo, donde el Señor ya ha establecido a su rey. Esa confianza no es pasividad: libera de la ansiedad para vivir con valentía.
El salmo también llama a una decisión. Los reyes son invitados a servir al Señor con temor y a honrar al Hijo. Pregunte a su grupo en qué áreas todavía resistimos su señorío, y recuerde que el mismo salmo que advierte ofrece refugio a quienes confían en Cristo.
El Salmo 2 presenta al Rey del Señor que reinará sobre las naciones. El Salmo 3 vuelve a una escena más personal: un rey de Israel perseguido que, en medio del peligro, descansa en el Señor.
Hechos 4:25-26 cita los versículos 1-2 para describir la oposición contra Jesús. Hechos 13:33 y Hebreos 1:5 aplican el versículo 7 a Cristo, y Apocalipsis 2:27 y 19:15 recuerdan la vara de hierro del versículo 9.
En el contexto original, el rey de Israel era declarado hijo de Dios el día de su entronización, en referencia a la promesa hecha a David. El Nuevo Testamento ve en Jesús al cumplimiento pleno de esa filiación real.
Ungido es lo que significa Mesías. En su primer sentido se refiere al rey de la línea de David, y el Nuevo Testamento muestra que Jesús es el Ungido definitivo.