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Antiguo Testamento · Poesía (cantos y oraciones de adoración)

Los Salmos: autor, contexto y estudio completo

Los Salmos son el libro de oración y el himnario de la Biblia: 150 cantos de alabanza, lamento, gratitud, confianza y sabiduría reunidos en cinco libros. Enseñan al pueblo de Dios a llevar cada emoción delante del Señor y apuntan al Rey ungido que reinará para siempre.

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¿De qué trata Salmos?

El libro de los Salmos es una colección de 150 poemas hebreos que Israel cantaba y oraba en su adoración. David escribió muchos de ellos, junto con músicos del templo como Asaf y los hijos de Coré, e incluye himnos de alabanza, lamentos, cantos de gratitud, salmos reales y salmos sapienciales, reunidos en cinco libros del Salmo 1 al Salmo 150. Enseñan a hablar con Dios con sinceridad en la alegría y en el dolor, celebran al Señor como Creador y Rey, y miran hacia el Mesías, el hijo de David que el Nuevo Testamento identifica con Jesús.

Autor
Varios autores: los títulos atribuyen 73 salmos a David y otros a Asaf, los hijos de Coré, Salomón, Moisés, Hemán y Etán; unos 50 salmos son anónimos.
Fecha
A lo largo de muchos siglos, desde Moisés (Salmo 90) y David (c. 1000 a. C.) hasta después del exilio; reunidos tras el regreso.
Destinatarios
Israel como pueblo que adora: cantores y peregrinos en el templo de Jerusalén, familias y personas en angustia, y más tarde los exiliados y la comunidad reconstruida después del exilio.
Género
Poesía (cantos y oraciones de adoración)
Capítulos
150 capítulos
Versículo clave
Salmo 150:6

Contexto histórico

Israel cantaba a Dios mucho antes de que existiera el templo: Moisés y María cantaron junto al mar Rojo (Éxodo 15) y Débora después de una victoria (Jueces 5). David (c. 1010-970 a. C.), hábil arpista y poeta (1 Samuel 16:23; 2 Samuel 23:1), llevó el arca a Jerusalén y nombró cantores y músicos levitas dirigidos por Asaf, Hemán y Jedutún (1 Crónicas 16:4-7; 25:1-6). Salomón construyó el templo (c. 960 a. C.), donde estos cantos pasaron a formar parte del culto diario y de las grandes fiestas de peregrinación. Siglos después, el rey Ezequías mandó a los levitas alabar al Señor con las palabras de David y de Asaf el vidente (2 Crónicas 29:30).

La colección siguió creciendo durante la monarquía y después de ella. Algunos salmos reflejan la catástrofe que puso fin al reino de Judá: los babilonios destruyeron Jerusalén y su templo en 586 a. C., los Salmos 74 y 79 lloran el santuario en ruinas y los desterrados lloraron junto a los ríos de Babilonia (Salmo 137). Cuando Ciro de Persia permitió el regreso de los judíos en 538 a. C. y el segundo templo se terminó en 516 a. C., cantos como el Salmo 126 celebraron la restauración de Sion, y los editores dieron al Salterio su forma final, que termina en una explosión de alabanza (Salmos 146-150).

Contexto geográfico

Jerusalén es el centro del mapa del Salterio. El monte Sion, la ciudad del gran Rey (Salmo 48:1-2), y los atrios del templo son el lugar que el adorador anhela (Salmos 84 y 122), y los cánticos graduales (Salmos 120-134) probablemente los entonaban los peregrinos que subían a la ciudad para las fiestas. Los salmos también recuerdan los lugares de la historia de Israel: Egipto, el mar Rojo, el Sinaí y el desierto (Salmos 78, 105, 106 y 114), y el Jordán que se volvió atrás ante el pueblo de Dios (114:3).

La tierra misma llena los poemas de imágenes: el desierto de Judá, donde David tuvo sed de Dios (Salmo 63), el rocío del monte Hermón (133:3), los cedros del Líbano quebrados por la voz del Señor (29:5), los fuertes toros de Basán (22:12) y los lejanos reyes de Tarsis, de Sabá y de Seba (72:10). Lejos de casa, los ríos de Babilonia fueron el escenario del canto más doloroso del exilio (137:1).

¿Por qué existe el libro de Salmos?

Los Salmos existen porque el pueblo de Dios necesita palabras para hablarle. Casi toda la Escritura es Dios hablándonos; aquí el Espíritu nos da palabras inspiradas para responderle: alabanza cuando él actúa, clamor cuando parece callar, confesión después del pecado, gratitud después del rescate y confianza en medio del peligro. Nada humano queda fuera. El miedo, la ira, la culpa, la duda, la soledad y la alegría se llevan a la presencia del Señor, y casi todos los lamentos avanzan, tarde o temprano, hacia la confianza.

El libro también enseña. El Salmo 1 abre la colección llamando bienaventurado al que se deleita en la ley del Señor y medita en ella, de modo que el Salterio está hecho para meditarse y no solo para cantarse. Sus cinco libros siguen la esperanza puesta en la dinastía de David, su crisis cuando cayó la corona (Salmo 89) y la respuesta de que el Señor mismo reina (Salmos 93-99). Para los exiliados y las generaciones siguientes, los Salmos mantuvieron viva la promesa de un Rey ungido y enseñaron a Israel, y luego a la iglesia, a vivir por fe y a alabar a Dios en toda circunstancia.

Esquema de Salmos

  1. Capítulos 1-41

    Libro I: oraciones de David en la angustia y la confianza

    Los Salmos 1 y 2 introducen todo el Salterio con los dos caminos y el Rey ungido del Señor. Casi todo el Libro I se atribuye a David y está lleno de lamentos personales y cantos de confianza, entre ellos los Salmos 8, 19, 22, 23 y 32. Termina con una doxología (41:13).

  2. Capítulos 42-72

    Libro II: sed de Dios y el reinado del rey

    Comienza con los hijos de Coré sedientos de Dios como el ciervo (42-43), incluye la confesión de David (51) y usa sobre todo la palabra general para Dios, Elohim. Termina con una oración por el reinado justo y universal del rey (72) y la nota de que se acabaron las oraciones de David (72:20).

  3. Capítulos 73-89

    Libro III: crisis de fe y la corona caída

    Salmos de Asaf y de los hijos de Coré luchan con la prosperidad de los malos (73), el santuario destruido (74 y 79) y la oscuridad profunda (88). El Salmo 89 recuerda el pacto de Dios con David y lamenta que su corona esté en el polvo; luego cierra el libro con una doxología (89:52).

  4. Capítulos 90-106

    Libro IV: el Señor reina

    Empieza con la oración de Moisés (90), que lleva al lector a la época anterior a la monarquía, y responde a la crisis con el grito de que el Señor es Rey (93; 95-99). Recuerda el éxodo y las infidelidades de Israel (105-106) y termina pidiendo que Dios reúna a su pueblo de entre las naciones (106:47-48).

  5. Capítulos 107-150

    Libro V: gratitud, la Palabra y alabanza sin fin

    Los redimidos agradecen haber sido reunidos de las tierras (107). Este libro contiene el Salmo 110, el Hallel cantado en las fiestas (113-118), el gran salmo de la Palabra (119), los cánticos graduales (120-134), un último grupo de salmos de David (138-145) y cinco salmos de aleluya (146-150).

Pasajes más conocidos de Salmos

  • Salmo 1:1-6

    Dos caminos: el árbol y la paja

    El salmo que abre el libro llama bienaventurado a quien rechaza el consejo de los malos y se deleita en la ley del Señor, meditando en ella de día y de noche. Esa persona es como un árbol plantado a la orilla de los arroyos, mientras los malos son como la paja que se lleva el viento. Marca el tono de todo el Salterio: estos cantos son un camino de vida que se recorre, no solo palabras que se cantan.

    Estudiar Salmo 1 →

  • Salmo 22:1-18

    El clamor del desamparado

    David pregunta por qué Dios lo ha desamparado y describe a burladores que menean la cabeza, un cuerpo derramado como agua y enemigos que reparten sus vestidos echando suertes. Jesús oró sus primeras palabras en la cruz (Mateo 27:46), y los Evangelios vieron la crucifixión en sus detalles (Juan 19:24). El salmo termina en alabanza, con los confines de la tierra volviéndose al Señor (22:27).

    Estudiar Salmo 22 →

  • Salmo 23:1-6

    El Señor es mi pastor

    El salmo más conocido presenta al Señor como un pastor que da delicados pastos y aguas de reposo, guía por sendas de justicia y acompaña en el valle más oscuro, y luego como un anfitrión que prepara mesa delante de los enemigos. Se lee junto a camas de hospital y en funerales porque une el consuelo para esta vida con la esperanza de morar en la casa del Señor para siempre. Jesús se llamó a sí mismo el buen pastor (Juan 10:11).

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  • Salmo 46:1-11

    Dios, nuestro amparo y fortaleza

    Un canto de los hijos de Coré celebra a Dios como refugio y fuerza cuando la tierra tiembla y los montes caen al mar. Un río alegra la ciudad de Dios, el Señor de los ejércitos está con su pueblo y él llama a las naciones a quedarse quietas y reconocer que él es Dios (46:10). Los creyentes vuelven a este salmo en desastres, guerras y tiempos de temor.

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  • Salmo 51:1-17

    La oración de arrepentimiento de David

    Según su título, David lo oró después de que el profeta Natán lo confrontara por su pecado con Betsabé (2 Samuel 12). Apela a la misericordia de Dios, confiesa que pecó contra él, pide ser lavado y quedar más blanco que la nieve y ruega por un corazón limpio y un espíritu recto. Es el modelo clásico de confesión sincera y del corazón contrito y humillado que Dios no desprecia (51:17).

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  • Salmo 91:1-16

    Bajo la sombra del Omnipotente

    Quien habita al abrigo del Altísimo encuentra refugio bajo sus alas, a salvo del terror nocturno, de la saeta que vuela de día y de la peste. La promesa de que los ángeles guardarán al fiel (91:11-12) fue citada por Satanás cuando tentó a Jesús (Mateo 4:6), y la respuesta de Jesús muestra que el salmo nos llama a confiar en Dios, no a tentarlo. Muchos lo oran en tiempos de peligro y enfermedad.

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  • Salmo 119:105

    Una lámpara para mis pies

    En el capítulo más largo de la Biblia, 176 versículos ordenados como un acróstico del alfabeto hebreo, el salmista compara la Palabra de Dios con una lámpara que alumbra sus pasos y su camino. La imagen de una pequeña lámpara que alumbra el siguiente paso en un camino oscuro ha hecho de este versículo uno de los favoritos para memorizar y un lema de la lectura bíblica diaria.

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  • Salmo 139:1-18

    Conocido y formado por Dios

    David se maravilla de que Dios sepa cuándo se sienta y cuándo se levanta, de que no haya adónde huir de su Espíritu y de que Dios lo formara en el vientre de su madre de un modo admirable (139:13-14). El salmo termina pidiendo a Dios que examine su corazón (139:23-24). Es un texto clave sobre el conocimiento y la presencia de Dios y sobre el valor de toda vida humana.

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Temas principales

Alabanza al Señor como Creador y Rey
El título hebreo del libro, Tehilim, significa alabanzas. Los salmos alaban a Dios por crear los cielos y la tierra (8; 19; 104), por gobernar las naciones (47; 93; 96-99) y por sus actos de salvación, y el libro termina con todo lo que respira alabando al Señor (150:6).
El lamento sincero
Los lamentos son el tipo de salmo más frecuente. Salmos como el 13, el 42 y el 88 preguntan hasta cuándo, por qué y dónde está Dios. Muestran que la fe puede quejarse ante Dios sin abandonarlo, y la mayoría de los lamentos pasan de la queja a la petición, luego a la confianza y a la promesa de alabar.
Misericordia y fidelidad
La palabra hebrea jésed, el amor leal de Dios hacia su pueblo, recorre todo el libro, desde el estribillo repetido en los 26 versículos del Salmo 136 hasta la confianza de que el bien y la misericordia seguirán al creyente todos los días de su vida (23:6). La fidelidad de Dios es la base de cada oración del Salterio.
El Rey ungido
Los salmos reales (2; 72; 89; 110) celebran al rey del linaje de David como hijo y representante de Dios. Cuando cayó la monarquía, esas promesas apuntaron hacia el Mesías, y el Nuevo Testamento las aplica a Jesús (Hechos 13:33; Hebreos 1:5-13).
La Palabra de Dios y los dos caminos
Los Salmos 1, 19 y 119 se deleitan en la ley del Señor, perfecta, vivificante y más dulce que la miel (19:7-10). Los salmos sapienciales (37; 49; 73) contrastan el camino del justo con el del malo y llaman a confiar con paciencia cuando el mal parece prosperar.
Sion y la comunidad que adora
Jerusalén, el templo y la congregación reunida son el escenario del Salterio. Los salmos invitan a entrar por las puertas de Dios con acción de gracias (100:4), a subir a su casa con alegría (122:1) y, al final, llaman a todas las naciones a alabarlo (117:1).

Personajes principales

David
Pastor, guerrero y rey de Israel (c. 1010-970 a. C.), recordado como el amado cantor de los salmos de Israel (2 Samuel 23:1). Los títulos le atribuyen 73 salmos, algunos ligados a episodios de su vida, como su huida de Absalón (3) y su pecado con Betsabé (51).
Asaf
Cantor levita nombrado por David para dirigir la alabanza delante del arca (1 Crónicas 16:4-7). El Salmo 50 y los Salmos 73-83 llevan su nombre, probablemente con cantos del gremio de sus descendientes; suelen tratar del juicio de Dios y de la historia de Israel.
Los hijos de Coré
Familia de cantores levitas descendientes del Coré que se rebeló contra Moisés (Números 16), cuyos hijos no murieron con él (Números 26:11). Once salmos llevan su nombre, entre ellos el anhelo del Salmo 42, el refugio firme del Salmo 46 y el amor por la casa de Dios del Salmo 84.
Moisés
Al legislador de Israel se le atribuye el Salmo 90, quizá el más antiguo, una meditación sobre la eternidad de Dios y la fragilidad humana que pide a Dios que nos enseñe a contar nuestros días (90:12).
Salomón
Hijo y sucesor de David, a quien se atribuyen el Salmo 72, una oración por el gobierno justo del rey sobre todas las naciones, y el Salmo 127, que enseña que toda casa construida sin el Señor se levanta en vano.
Hemán y Etán ezraítas
Hombres famosos por su sabiduría en tiempos de Salomón (1 Reyes 4:31). Hemán aparece en el título del Salmo 88, el lamento más oscuro del libro, y Etán en el del Salmo 89, que pone el pacto de Dios con David frente a la caída de su trono.
El Rey ungido
El rey del linaje de David a quien Dios llama su hijo (2:7) e invita a sentarse a su diestra (110:1). Más allá de cualquier rey de Judá, el Nuevo Testamento ve cumplida esta figura en Jesús, el Mesías.
Los justos y los malos
Los dos tipos de personas presentes desde el Salmo 1: los que confían en Dios y se deleitan en su ley, a menudo pobres y oprimidos, y los soberbios que ignoran a Dios y parecen prosperar por un tiempo (73:3-17).

Estudio completo de Salmos

Introducción

El libro de los Salmos tiene más capítulos que cualquier otro libro de la Biblia y es, para muchos creyentes, el más amado. Reúne 150 cantos y oraciones escritos a lo largo de muchos siglos para la adoración de Israel. Jesús los oró, el Nuevo Testamento los cita más que casi cualquier otro libro del Antiguo Testamento, y los cristianos de todas las épocas los han leído para aprender a hablar con Dios.

El título hebreo, Tehilim, significa alabanzas. El nombre Salmos viene del griego psalmoi, cantos acompañados con instrumentos de cuerda, y la palabra Salterio viene de psalterion, una especie de arpa. Pero el libro es mucho más que una colección de cantos alegres: contiene lágrimas, protestas, confesiones y preguntas además de alabanza, y muestra que todo eso puede convertirse en oración.

¿Quién escribió los Salmos y cuándo?

Los títulos

Más de cien salmos comienzan con un título que puede nombrar a un autor, una melodía, un instrumento o una ocasión. Estos títulos son muy antiguos: ya estaban en el texto hebreo que se tradujo al griego antes de Cristo, y las Biblias hebreas los cuentan como parte del texto. Trece títulos relacionan el salmo con un episodio de la vida de David, como su huida de Absalón (Salmo 3), su refugio en la cueva (57 y 142) y la reprensión de Natán después de su pecado con Betsabé (51).

Muchos autores

Los títulos atribuyen 73 salmos a David, 12 a Asaf, 11 a los hijos de Coré, 2 a Salomón, 1 a Moisés y 1 a Etán, y Hemán aparece en el Salmo 88. Unos 50 salmos son anónimos. El Nuevo Testamento nombra a David como autor de varios salmos (Marcos 12:36 para el Salmo 110; Hechos 2:25 para el Salmo 16; Romanos 4:6 para el Salmo 32). Hebreos 4:7 incluso habla del Salmo 95 como dicho por medio de David; ese salmo no tiene título en hebreo, pero la antigua traducción griega se lo atribuye.

Cómo creció la colección

El Salterio se formó a partir de colecciones más pequeñas. El Salmo 72:20 dice que terminaron las oraciones de David, pero más adelante aparecen otros salmos suyos (86, 101, 103, 108-110, 138-145 y otros), señal de que se unieron colecciones anteriores. Los Salmos 42-83 prefieren la palabra general para Dios, Elohim, en lugar del nombre divino; por eso el Salmo 53 repite el Salmo 14 con ese cambio. Otros grupos se reconocen con facilidad: los salmos de Asaf, los de los hijos de Coré, los cánticos graduales y los salmos de aleluya del final.

El salmo más antiguo quizá sea el 90, atribuido a Moisés; el 137, cantado en Babilonia, está entre los más tardíos. La mayoría de los intérpretes piensa que el libro tomó su forma final después del regreso del exilio. Muchos estudiosos consideran los títulos como añadidos posteriores que conservan la tradición, mientras que muchos estudiosos evangélicos los tratan como un testimonio antiguo fiable. Unos y otros coinciden en que Israel usó, oró y atesoró estos salmos durante siglos antes de cerrar la colección.

Estilo literario y estructura

La poesía hebrea

El corazón de la poesía hebrea es el paralelismo: la segunda línea repite la primera con otras palabras (19:1), la contrasta (1:6) o lleva la idea más lejos. Eso da a los salmos un ritmo que sobrevive a la traducción. Su lenguaje está lleno de imágenes de Dios como roca, escudo, fortaleza, pastor, luz y rey. Varios salmos son acrósticos, con líneas o estrofas que siguen el alfabeto hebreo (9-10, 25, 34, 37, 111, 112, 119 y 145), y algunos usan estribillos, como la pregunta repetida en 42:5, 42:11 y 43:5.

Tipos de salmos

  • Himnos de alabanza: celebran quién es Dios y lo que ha hecho (8, 29, 100, 103, 104).
  • Lamentos, individuales (3, 13, 22) y del pueblo (44, 74, 80): presentan la angustia a Dios.
  • Salmos de gratitud: cuentan cómo respondió Dios (30, 34, 116).
  • Cantos de confianza: descansan en el cuidado de Dios (23, 27, 62, 121).
  • Salmos reales: hablan del rey del linaje de David (2, 45, 72, 110).
  • Salmos sapienciales y de la ley: enseñan el camino de la vida (1, 37, 73, 119).
  • Salmos penitenciales: confiesan el pecado (32, 51, 130).
  • Salmos del reinado del Señor: proclaman que el Señor es Rey (93, 96-99).

Cinco libros

El Salterio se divide en cinco libros; cada uno de los cuatro primeros termina con una doxología (41:13; 72:18-19; 89:52; 106:48), y los Salmos 146-150 cierran el conjunto. Un antiguo comentario judío sobre los Salmos compara estos cinco libros con los cinco libros de Moisés. Muchos lectores ven también una historia en el orden: los Salmos 1 y 2 presentan la ley y al Rey; en los libros I y II predomina David; el libro III termina con la corona de David en el polvo (89); el libro IV responde con Moisés y el grito de que el Señor reina; y el libro V reúne a los exiliados que regresan en gratitud y alabanza sin fin.

Los Salmos en la historia de la Biblia

Los Salmos pertenecen a una larga tradición de cantos bíblicos: el cántico de Moisés junto al mar (Éxodo 15), la oración de Ana (1 Samuel 2:1-10) y el canto de liberación de David, que aparece dos veces, en 2 Samuel 22 y como Salmo 18. Crónicas describe a David organizando a los cantores del templo, y 1 Crónicas 16:8-36 combina partes de los Salmos 105, 96 y 106. Los profetas oran con el mismo lenguaje: la oración de Jonás desde el pez evoca varios salmos, y Habacuc 3 es un salmo con su Selah incluido.

En el Nuevo Testamento los Salmos están por todas partes. Jesús y sus discípulos cantaron un himno después de la última cena (Mateo 26:30), probablemente parte del Hallel (Salmos 113-118) que se cantaba en la Pascua. Jesús dijo que debía cumplirse lo escrito de él en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos (Lucas 24:44). Pablo animó a los creyentes a hablarse con salmos, himnos y cánticos espirituales (Efesios 5:19; Colosenses 3:16), y Apocalipsis toma de los Salmos la imagen del Rey que gobierna a las naciones con vara de hierro (Salmo 2:9; Apocalipsis 19:15).

Los Salmos y Jesucristo

El Rey prometido

Dios dice al rey del linaje de David: Mi hijo eres tú (2:7), y el Nuevo Testamento aplica esa palabra a Jesús (Hechos 13:33; Hebreos 1:5). El Salmo 110:1, donde el Señor invita al Señor de David a sentarse a su diestra, es el versículo del Antiguo Testamento más citado o aludido en el Nuevo. Jesús lo usó para mostrar que el Mesías es más que hijo de David (Mateo 22:41-46), Pedro lo predicó en Pentecostés (Hechos 2:34-36) y Hebreos se apoya en el Salmo 110:4 para presentar a Jesús como sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec (Hebreos 5:6; 7:17).

El justo que sufre

Los lamentos de David encuentran su sentido más profundo en el Hijo de David. Jesús oró el Salmo 22:1 en la cruz (Mateo 27:46) y encomendó su espíritu al Padre con las palabras del Salmo 31:5 (Lucas 23:46). Los soldados repartieron sus vestidos como describe el Salmo 22:18 (Juan 19:24), su celo por el templo recordó el Salmo 69:9 (Juan 2:17) y él vio la traición de Judas en el Salmo 41:9 (Juan 13:18).

Victoria sobre la muerte

Pedro y Pablo predicaron que el Salmo 16:10, la promesa de que el santo de Dios no vería corrupción, se cumplió en la resurrección (Hechos 2:25-31; 13:35). La piedra rechazada que llegó a ser la principal del edificio (118:22) es Jesús (Mateo 21:42; Hechos 4:11; 1 Pedro 2:7). Hebreos incluso pone salmos en labios de Cristo (Hebreos 2:12; 10:5-7), de modo que cuando la iglesia ora los Salmos, ora con Jesús, su verdadero guía en la adoración.

Dificultades de interpretación

¿Qué significa el título de David?

La preposición hebrea puede significar por, para, acerca de o perteneciente a David. Algunos títulos afirman claramente la autoría, porque describen lo que David hacía cuando lo escribió. Otros podrían indicar un salmo de la colección o del estilo davídico. El Nuevo Testamento trata varios salmos como palabras del propio David, lo que respalda tomar en serio la tradición.

¿Cómo orar los salmos que maldicen?

Salmos como el 69, el 109 y el 137 piden a Dios que destruya a los malos con palabras que impactan al lector moderno. Son oraciones de personas que sufren injusticias reales y dejan la venganza a Dios en vez de tomarla ellas mismas (Romanos 12:19). Leídos a la luz de la cruz, enseñan a tomar en serio el mal y a anhelar la justicia de Dios, mientras Jesús nos llama a amar y orar por nuestros enemigos (Mateo 5:44).

¿Esperaban los salmistas una vida después de la muerte?

Algunos salmos dicen que los muertos no pueden alabar a Dios en el Seol (6:5; 88:10-12), hablando desde los límites de esta vida. Otros expresan la esperanza de que Dios no dejará a su fiel en el sepulcro (16:10-11), lo redimirá del poder del Seol (49:15) y lo recibirá en gloria (73:24). La luz plena sobre la resurrección llega con Cristo, pero la semilla de esa esperanza ya está aquí.

¿Por qué algunas Biblias numeran los salmos de otra forma?

Las antiguas traducciones griega y latina unen los Salmos 9 y 10 y también el 114 y el 115, y dividen los Salmos 116 y 147; por eso, del Salmo 10 al 147 su numeración suele ir un número por detrás de la hebrea. Las Biblias traducidas del texto hebreo usan la numeración de esta página.

Datos poco conocidos

  • Algunos salmos aparecen dos veces: el Salmo 14 y el 53 son casi idénticos, el Salmo 70 repite 40:13-17 y el Salmo 108 une 57:7-11 con 60:5-12.
  • El Salmo 136 repite su estribillo sobre la misericordia eterna de Dios en cada uno de sus 26 versículos, probablemente como respuesta de la congregación.
  • La antigua traducción griega incluye un Salmo 151 sobre la victoria de David sobre Goliat. No forma parte de la Biblia hebrea, aunque entre los rollos del mar Muerto se halló una forma hebrea de ese canto.
  • Entre los rollos del mar Muerto se hallaron más copias de los Salmos que de cualquier otro libro bíblico, y algunos de esos rollos ordenan la última parte del libro de otra manera.
  • Como las Biblias hebreas cuentan los títulos como versículos, muchos salmos tienen en hebreo uno o dos números más que en español; el Salmo 51:1 de nuestras Biblias es el 51:3 en hebreo, porque su título largo ocupa dos versículos.
  • La indicación Al músico principal aparece en 55 salmos, y términos como Masquil y Mictam, que aún no se entienden del todo, probablemente describen tipos de cantos.

Cómo estudiar los Salmos

Ritmo de lectura

Con un salmo al día se termina el libro en cinco meses; con cinco salmos al día, en un mes. El Salmo 119 se aprovecha mejor leyendo una o dos estrofas por vez. Lean en voz alta siempre que puedan, porque son cantos.

Qué observar

  • ¿Qué tipo de salmo es y quién habla a quién?
  • ¿Dónde está el punto de giro, el momento en que el lamento se vuelve confianza o alabanza?
  • ¿Qué imágenes de Dios aparecen y qué dicen de él?
  • ¿Se cita el salmo en el Nuevo Testamento y cómo apunta a Cristo?
  • ¿Cómo puedo orar este salmo hoy, en mi propia situación?

Cómo enseñarlo en la escuela dominical o en un grupo pequeño

Funciona bien una serie por tipos de salmos: el lamento con el Salmo 13, la confianza con el 23, la confesión con el 51, la Palabra con el 19, el Rey con el 2 y el 110, y la alabanza con el 100 y el 150. Inviten al grupo a escribir una breve oración con la forma de un lamento: dirigirse a Dios, contarle el problema, pedir ayuda, expresar confianza y prometer alabanza. Lean salmos en forma alternada, memoricen juntos uno corto y terminen cantando un salmo. Con los jóvenes, el Salmo 73 habla de la envidia ante el éxito ajeno y el Salmo 139 de la identidad y el valor personal.

Salmos capítulo por capítulo

Cada capítulo de Salmos con resumen, versículos clave explicados, temas, personajes, preguntas con respuesta y aplicación.

Quizzes de Salmos

Repasa el libro de Salmos con dos quizzes de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.

  • 10 preguntas

    Quiz de Salmos: panorama del libro

    Diez preguntas para repasar el panorama de Salmos: el número de salmos y de libros, el Salmo 1, el pastor del Salmo 23, el Salmo 22, el Salmo 51, el Salmo 119, los cánticos de ascenso y el final del libro.

    Jugar: Quiz de Salmos: panorama del libro

  • 10 preguntas

    Quiz de Salmos: personajes y pasajes

    Diez preguntas sobre los personajes y pasajes de Salmos: el valle de sombra, el amparo del Salmo 46, el Salmo 91, el Salmo 139, la lámpara, Asaf, los hijos de Coré, Moisés y el Rey ungido.

    Jugar: Quiz de Salmos: personajes y pasajes

Preguntas frecuentes sobre Salmos

¿Quién escribió los Salmos?

Varios autores. Los títulos hebreos atribuyen 73 salmos a David, 12 a Asaf (50; 73-83), 11 a los hijos de Coré, 2 a Salomón (72 y 127), 1 a Moisés (90) y 1 a Etán (89), y Hemán aparece en el título del Salmo 88; unos 50 salmos no nombran autor. Los títulos son muy antiguos, pero la expresión hebrea traducida de David también puede significar para David o dedicado a David, por lo que algunas atribuciones se discuten.

¿Cuándo se escribieron los Salmos?

A lo largo de muchos siglos. El Salmo 90 se atribuye a Moisés, el grupo más numeroso viene de la época de David (c. 1000 a. C.) y de los músicos del templo que lo siguieron, y algunos salmos son del exilio y del regreso, como el Salmo 137, que recuerda Babilonia. Los cinco libros probablemente recibieron su forma final después del regreso del exilio, en tiempos del segundo templo.

¿Cuál es el mensaje principal de los Salmos?

Que el Señor reina y es digno de alabanza, y que su pueblo puede llevarle toda la vida en oración. Los salmos pasan del lamento a la alabanza, fundan la esperanza en la misericordia de Dios y en su promesa al linaje de David, y terminan llamando a todo lo que respira a alabar al Señor (150:6).

¿Cuántos capítulos tiene Salmos y cómo está organizado?

Tiene 150 salmos, cada uno contado como un capítulo, divididos en cinco libros: 1-41, 42-72, 73-89, 90-106 y 107-150. Cada uno de los cuatro primeros termina con una doxología (41:13; 72:18-19; 89:52; 106:48), y los Salmos 146-150 cierran toda la colección con alabanza. Los Salmos 1 y 2 sirven de introducción a todo el libro.

¿Qué significa Selah en los Salmos?

Nadie lo sabe con certeza. La palabra aparece 71 veces en los Salmos y tres veces en Habacuc 3. Probablemente es una indicación musical o litúrgica, tal vez una pausa, un interludio o una señal para elevar las voces o los instrumentos. Muchos lectores la toman como una invitación a detenerse y meditar en lo que se acaba de decir.

¿Cuál es el salmo más largo y cuál el más corto?

El Salmo 119, con 176 versículos, es el capítulo más largo de la Biblia; sus 22 estrofas de ocho versículos siguen las letras del alfabeto hebreo, y casi todos sus versículos hablan de la Palabra de Dios. El Salmo 117, con solo dos versículos, es el capítulo más corto de la Biblia; llama a todas las naciones a alabar al Señor, y Pablo lo cita en Romanos 15:11.

¿Cuáles son los salmos mesiánicos?

El Nuevo Testamento aplica varios salmos a Jesús: el Salmo 2 (el Hijo de Dios), el 16 (la resurrección, Hechos 2:25-31), el 22 (la cruz), el 40 (Hebreos 10:5-7), el 45 (Hebreos 1:8-9), el 69, el 110 (el Rey y Sacerdote a la diestra de Dios) y el 118 (la piedra desechada). Algunos son salmos reales que miran más allá del linaje de David; otros describen el sufrimiento del justo, que Jesús cumplió en su sentido más pleno.

¿Cómo puede un cristiano orar los salmos que maldicen a los enemigos?

Salmos como el 35, el 69, el 109 y el 137 piden a Dios que castigue a los malos. Son clamores sinceros por justicia que dejan la venganza en manos de Dios en lugar de tomarla por cuenta propia (Romanos 12:19). Los cristianos los oran a la luz de Jesús, que nos enseñó a amar a los enemigos y orar por los que nos persiguen, sin dejar de anhelar el día en que Dios corregirá todo mal.

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