Nuevo Testamento · Carta

La carta de Pablo a los Colosenses: autor, contexto y estudio completo

Colosenses proclama la supremacía y la suficiencia de Cristo, la imagen del Dios invisible, en quien habita toda la plenitud de Dios. Pablo advierte contra la filosofía humana y las reglas religiosas, y muestra que los creyentes, completos en Cristo, deben poner la mira en las cosas de arriba y vivir una vida nueva.

Actualizado el 14/11/2026

¿De qué trata Colosenses?

Colosenses trata de la supremacía y la suficiencia de Jesucristo. Pablo escribe a una iglesia joven presionada por una enseñanza que mezclaba filosofía, prácticas judías, ángeles, visiones y una dura disciplina del cuerpo (Colosenses 2:8, 16-23). Responde mostrando que Cristo es la imagen del Dios invisible, creador y cabeza de la iglesia (1:15-20), que en él habita toda la plenitud de la Deidad y los creyentes están completos en él (2:9-10), y que su cruz anuló la deuda y venció a los poderes (2:13-15). Por eso los creyentes buscan las cosas de arriba y viven una vida nueva en todo ámbito, incluidos el hogar y el trabajo (3:1-4:6).

Autor: El apóstol Pablo, que escribe junto con Timoteo y firma el saludo de su puño y letra (Colosenses 1:1; 4:18). Algunos estudiosos modernos lo discuten, pero muchos aceptan su autoría, apoyada por sus vínculos con Filemón.
Fecha: c. 60-62 d. C., desde la prisión, muy probablemente en Roma (otros proponen Éfeso a mediados de los años 50 o Cesarea).
Destinatarios: Los creyentes de Colosas, pequeña ciudad del valle del Lico en Asia Menor, en su mayoría gentiles convertidos por medio de Epafras, atraídos por una enseñanza que añadía reglas, ritos y experiencias espirituales a Cristo.
Género: Carta
Capítulos: 4 capítulos
Versículo clave: Colosenses 1:18

Contexto histórico

Pablo nunca había visitado Colosas (2:1). La iglesia fue fundada por Epafras, natural de la ciudad y colaborador de Pablo, probablemente durante el largo ministerio de Pablo en Éfeso, hacia el 52-55 d. C., cuando la palabra del Señor se extendió por toda la provincia de Asia (Colosenses 1:7; 4:12; Hechos 19:10). Epafras también cuidaba de los creyentes de las cercanas Laodicea e Hierápolis (Colosenses 4:13). Más tarde llegó adonde estaba Pablo con buenas noticias de la fe y el amor de la iglesia, y al parecer también con preocupación por una enseñanza que la amenazaba (1:4-8; 2:4, 8).

Pablo estaba entonces preso (4:3, 10, 18), muy probablemente bajo arresto domiciliario en Roma, hacia el 60-62 d. C., en tiempos de Nerón. Envió a Tíquico con esta carta, acompañado de Onésimo, un esclavo de Colosas que había conocido a Pablo y se había convertido (4:7-9). Onésimo regresaba a su amo Filemón, a quien Pablo escribió la breve carta que lleva su nombre, y probablemente ambas cartas se entregaron juntas. El historiador romano Tácito cuenta que un terremoto devastó Laodicea en el 60 d. C.; es posible que Colosas, a pocos kilómetros, también sufriera daños, aunque la carta no lo menciona.

Contexto geográfico

Colosas estaba en el valle del río Lico, en la región de Frigia, dentro de la provincia romana de Asia, a más de ciento sesenta kilómetros al este de Éfeso. Se encontraba sobre el camino principal que iba de Éfeso hacia el oriente y había sido una ciudad grande y próspera, conocida por su lana teñida. En tiempos de Pablo la habían opacado sus vecinas: Laodicea, a unos dieciséis kilómetros, un rico centro de banca y comercio, e Hierápolis, famosa por sus aguas termales. Las tres ciudades aparecen juntas en la carta (4:13-16).

La cercanía de estas iglesias explica la indicación de Pablo de intercambiar cartas con Laodicea (4:16). Más tarde Laodicea recibió uno de los mensajes del Apocalipsis, que la reprende por ser tibia (Apocalipsis 3:14-22). El montículo de Colosas, cerca de la actual ciudad de Honaz, en Turquía, nunca ha sido excavado por completo.

¿Por qué existe el libro de Colosenses?

Pablo escribió para fortalecer a una iglesia joven frente a una enseñanza peligrosa. La llama filosofía y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres y los rudimentos del mundo, y no según Cristo (2:8). Entre sus rasgos había reglas sobre comida y bebida, días de fiesta, lunas nuevas y días de reposo (2:16), un trato duro del cuerpo y prohibiciones como no tocar, no probar, no manipular (2:21-23), y un interés en el culto a los ángeles y en visiones que llenaban de orgullo (2:18). Cualquiera que fuera su origen exacto, daba a entender que la fe en Cristo no bastaba y que los creyentes necesitaban una sabiduría, unos ritos o unas experiencias adicionales para alcanzar la plenitud espiritual.

La respuesta de Pablo es Cristo mismo. Todo lo que prometía la falsa enseñanza ya se encuentra en él: todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento (2:3), toda la plenitud de la Deidad (2:9), la victoria sobre todo poder espiritual (2:15) y la realidad de la cual las antiguas prácticas eran solo una sombra (2:17). Por eso los creyentes deben asirse de la Cabeza (2:19), andar en Cristo tal como lo recibieron (2:6) y expresar su vida nueva en santidad práctica, amor, gratitud y relaciones fieles (3:1-4:6). Colosenses ofrece además a la iglesia una de sus declaraciones más completas sobre la persona de Cristo.

Esquema de Colosenses

Capítulo 1
La supremacía de Cristo
Pablo da gracias por la fe, el amor y la esperanza de los colosenses y ora para que conozcan la voluntad de Dios y vivan dignamente. Celebra a Cristo, imagen del Dios invisible, creador, cabeza de la iglesia y reconciliador de todas las cosas, y describe su propio ministerio de anunciar a Cristo en ustedes, la esperanza de gloria.
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Capítulo 2
Completos en Cristo
Pablo lucha por iglesias que no ha visto y los exhorta a andar en Cristo, arraigados en él. Advierte contra la filosofía vacía, porque en Cristo habita la plenitud de la Deidad y su cruz anuló la deuda y despojó a los poderes. Las reglas sobre comidas, fiestas, ángeles y austeridad no pueden frenar la carne.
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Capítulo 3
La vida escondida con Cristo
Resucitados con Cristo, los creyentes buscan las cosas de arriba. Hacen morir el pecado, se despojan del viejo hombre y se visten del nuevo, donde caen las barreras étnicas y sociales. Revestidos de compasión, perdón y amor, dejan que la paz y la palabra de Cristo los llenen, y lo honran como esposas, maridos, hijos, padres y siervos.
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Capítulo 4
Oración, sabiduría y colaboradores fieles
Los amos tratan con justicia a sus siervos, sabiendo que tienen un Amo en los cielos. Pablo pide perseverar en la oración y hablar con sabiduría y gracia a los de afuera. Recomienda a Tíquico y a Onésimo, envía saludos de sus compañeros, pide que la carta se lea en Laodicea y la firma de su puño y letra.
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Pasajes más conocidos de Colosenses

Colosenses 1:15-20
El himno a Cristo
Cristo es la imagen del Dios invisible y el primogénito de toda creación: todas las cosas, visibles e invisibles, fueron creadas por medio de él y para él, y todas subsisten en él. Es la cabeza de la iglesia y el primogénito de entre los muertos, en quien agradó al Padre que habitase toda plenitud, reconciliando todas las cosas por la sangre de su cruz.
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Colosenses 1:27
Cristo en ustedes, la esperanza de gloria
Pablo describe el misterio escondido durante siglos y ahora revelado al pueblo de Dios: las riquezas de la gloria de Dios entre los gentiles, que es Cristo habitando en ellos, su esperanza de gloria. El versículo resume el evangelio que Pablo anunciaba con el fin de presentar a todos perfectos en Cristo (1:28).
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Colosenses 2:6-10
Arraigados y completos en Cristo
Así como recibieron a Cristo Jesús el Señor, los creyentes deben andar en él, arraigados, edificados y rebosando de gratitud. No deben dejarse cautivar por una filosofía vacía basada en tradiciones humanas, porque en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y en él están completos. Es un pasaje clave sobre la suficiencia de Cristo.
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Colosenses 2:13-15
La deuda clavada en la cruz
Dios dio vida a quienes estaban muertos en sus pecados, les perdonó todos sus delitos y anuló el acta de los decretos que había contra ellos, quitándola de en medio y clavándola en la cruz. Despojó a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente y triunfó sobre ellos en Cristo, una imagen vívida del perdón y de la victoria.
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Colosenses 3:1-4
Pongan la mira en las cosas de arriba
Puesto que los creyentes resucitaron con Cristo, deben buscar las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios, y poner allí la mira, no en las cosas de la tierra. Su vida está ahora escondida con Cristo en Dios, y cuando Cristo, que es su vida, se manifieste, ellos también serán manifestados con él en gloria.
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Colosenses 3:12-17
Revestidos de amor
Como escogidos de Dios, santos y amados, los creyentes se visten de compasión, benignidad, humildad, mansedumbre y paciencia, se soportan y se perdonan como el Señor los perdonó, y sobre todo se visten de amor. Dejan que la paz de Cristo gobierne, que su palabra more en abundancia entre ellos con cánticos, y hacen todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias.
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Colosenses 3:23-24
Trabajar para el Señor
Dirigiéndose primero a los siervos, Pablo dice que todo lo que hagan lo hagan de corazón, como para el Señor y no para la gente, sabiendo que del Señor recibirán la herencia como recompensa. El principio de que todo trabajo honrado puede hacerse para Cristo ha inspirado a creyentes de todos los oficios.
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Temas principales

La supremacía de Cristo: Cristo es la imagen del Dios invisible, el agente y la meta de la creación, quien sostiene todas las cosas, la cabeza de la iglesia y el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia (1:15-18).
La plenitud y suficiencia de Cristo: En Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y en él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento. Los creyentes están completos en él y no necesitan un conocimiento superior, ritos adicionales ni experiencias especiales (2:2-3, 9-10).
Reconciliación y victoria: Por la sangre de su cruz, Cristo reconcilió con Dios todas las cosas y presentó a los creyentes santos y sin mancha. En la cruz Dios anuló su deuda y triunfó sobre los poderes hostiles, librándolos de la potestad de las tinieblas (1:13-14, 20-22; 2:13-15).
La sombra y la realidad: Las leyes sobre comidas, las fiestas, las lunas nuevas y los días de reposo eran sombra de lo que había de venir; la realidad pertenece a Cristo. Los reglamentos humanos y la dureza con el cuerpo parecen sabios, pero no tienen poder contra la carne (2:16-23).
Vida nueva en unión con Cristo: Los creyentes murieron, fueron sepultados y resucitaron con Cristo. Por eso se despojan del viejo hombre y se visten del nuevo, renovado conforme a la imagen del Creador, donde no hay griego ni judío, bárbaro, escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo y en todos (2:12; 3:1-11).
La gratitud: La gratitud recorre la carta: Pablo da gracias por la iglesia, y los creyentes dan gracias al Padre, abundan en acciones de gracias, cantan con gratitud, hacen todo dando gracias y oran con acción de gracias (1:3, 12; 2:7; 3:15-17; 4:2).

Personajes principales

Pablo: El apóstol encadenado (4:18) que nunca había visto a los colosenses, pero luchaba por ellos en oración (2:1). Se goza en sus padecimientos por la iglesia y trabaja para presentar a todos perfectos en Cristo (1:24-29).
Timoteo: Colaborador de Pablo, nombrado con él en el saludo (1:1). También aparece junto a Pablo en los saludos de Filipenses y Filemón, señal de su presencia constante a su lado.
Epafras: Colosense que llevó el evangelio a su ciudad y trabajó mucho por Laodicea e Hierápolis. Fiel ministro de Cristo, rogaba siempre en sus oraciones para que los creyentes estuvieran firmes, perfectos y completos en la voluntad de Dios (1:7-8; 4:12-13).
Tíquico: Hermano amado, fiel ministro y consiervo que llevó la carta, con noticias de Pablo y aliento para la iglesia (4:7-8). También llevó la carta a los Efesios (Efesios 6:21-22).
Onésimo: Hermano fiel y amado, uno de los mismos colosenses, que regresó con Tíquico (4:9). Es el esclavo de Filemón por quien Pablo intercede en la carta a Filemón (Filemón 1:10-16).
Aristarco, Marcos y Jesús llamado Justo: Los únicos creyentes judíos entre los colaboradores de Pablo en el reino de Dios, que habían sido para él un consuelo (4:10-11). Aristarco compartía su prisión; Marcos, primo de Bernabé, debía ser recibido si llegaba.
Lucas y Demas: Dos compañeros que envían saludos. A Lucas se le llama el médico amado, el único lugar donde se menciona su profesión (4:14). Demas abandonó más tarde a Pablo por amor a este mundo (2 Timoteo 4:10).
Ninfas: Creyente de la zona de Laodicea en cuya casa se reunía una iglesia, a quien Pablo saluda (4:15). Los manuscritos griegos difieren: unos dicen Ninfa y su casa, en femenino, y otros Ninfas, en masculino; muchas traducciones modernas prefieren el femenino.
Arquipo: Miembro de la iglesia a quien Pablo exhorta a mirar que cumpla el ministerio que recibió en el Señor (4:17). También es saludado en Filemón 1:2 como compañero de milicia.
Los falsos maestros: Personas sin nombre que intentaban cautivar a los creyentes con filosofía y tradiciones humanas, juzgarlos por comidas y fiestas y jactarse de visiones y humildad, sin asirse de Cristo, la Cabeza (2:4, 8, 16-19).

Estudio completo de Colosenses

Introducción

Colosenses es una carta breve con una visión imponente de Cristo. En cuatro capítulos, Pablo dice a una iglesia pequeña, en una ciudad sin importancia, que aquel a quien adoran es la imagen del Dios invisible, el creador y sustentador de todas las cosas, la cabeza de la iglesia y el primogénito de entre los muertos (Colosenses 1:15-18). Todo lo demás en la carta brota de esa visión.

A los colosenses les decían que necesitaban algo más que Cristo: una filosofía superior, reglas más estrictas, días especiales, visiones de ángeles o una dura disciplina del cuerpo. La respuesta de Pablo es que los creyentes están completos en Cristo (2:10). No les ofrece una técnica nueva, sino una comprensión más profunda del Cristo que ya conocen, y muestra cómo esa comprensión transforma la mente, las relaciones, el hogar y el trabajo diario.

¿Quién escribió Colosenses y cuándo?

Pablo, Timoteo y Filemón

La carta nombra como remitentes a Pablo y a Timoteo (1:1) y termina con el saludo de Pablo de su puño y letra y el pedido de que se acuerden de sus prisiones (4:18). Su apoyo más fuerte es su vínculo con Filemón, cuya autenticidad se acepta casi universalmente. Las dos cartas comparten a Timoteo como coautor, y a Onésimo, Arquipo, Epafras, Aristarco, Marcos, Lucas y Demas, y ambas fueron llevadas al mismo tiempo a la misma ciudad.

El debate moderno

Algunos estudiosos piensan que un discípulo de Pablo escribió Colosenses, quizá hacia el 70-80 d. C., por su estilo, su enseñanza desarrollada sobre Cristo y la iglesia y su parecido con Efesios. Otros responden que el estilo corresponde a una carta moldeada por una falsa enseñanza concreta y por material litúrgico como el himno de 1:15-20, y que los detalles personales son difíciles de explicar como ficción. Muchos intérpretes la aceptan como de Pablo, y algunos que dudan de su autoría directa sugieren que un colaborador cercano, como Timoteo, la escribió en vida de Pablo y con su aprobación.

¿Roma, Éfeso o Cesarea?

Pablo estaba preso (4:3, 10, 18). La opinión tradicional sitúa la carta en Roma, hacia el 60-62 d. C., durante el arresto domiciliario de Hechos 28:30-31. Algunos prefieren una prisión en Éfeso a mediados de los años 50, porque Éfeso estaba mucho más cerca de Colosas y Onésimo podía haber huido allí con más facilidad; otros proponen Cesarea (Hechos 24:27). El mensaje no depende de la respuesta.

Estilo literario y estructura

Oración, himno y advertencia

Después del saludo viene una acción de gracias por la fe, el amor y la esperanza de la iglesia (1:3-8) y una oración por conocimiento y una vida digna (1:9-14). Luego la carta se eleva en un pasaje que muchos consideran un himno cristiano primitivo (1:15-20), con dos estrofas equilibradas: Cristo en la creación y Cristo en la nueva creación. El resto de la carta aplica ese himno: el capítulo 2 a la falsa enseñanza, y los capítulos 3-4 a la vida diaria.

Lo que somos y lo que hacemos

Pablo construye la enseñanza moral sobre lo que ya es verdad. Como los creyentes murieron con Cristo, deben dejar de vivir como si pertenecieran al mundo (2:20); como resucitaron con él, buscan las cosas de arriba (3:1); como se despojaron del viejo hombre, dejan la ira y la mentira (3:8-10). El lenguaje de la ropa, despojarse y vestirse, da forma al capítulo 3.

El recorrido de la carta

Saludo, acción de gracias y oración (1:1-14).
La supremacía de Cristo (1:15-23).
El ministerio de Pablo por la iglesia (1:24-2:5).
Advertencia contra la falsa enseñanza (2:6-23).
La vida nueva con Cristo (3:1-17).
La familia cristiana (3:18-4:1).
Oración, palabras y saludos finales (4:2-18).

Colosenses en la historia de la Biblia

Colosenses se apoya en el Antiguo Testamento para mostrar quién es Cristo. Llamarlo imagen del Dios invisible (1:15) recuerda la creación del ser humano a imagen de Dios (Génesis 1:26-27), y la renovación del nuevo hombre conforme a la imagen de su Creador (Colosenses 3:10) remite al mismo texto. La descripción del papel de Cristo en la creación evoca el retrato de la sabiduría presente junto a Dios cuando creó el mundo (Proverbios 8:22-31). Cristo sentado a la diestra de Dios (Colosenses 3:1) alude al Salmo 110:1. Las leyes sobre comidas, las fiestas, las lunas nuevas y los días de reposo de la ley de Moisés se llaman sombra de lo que había de venir (Colosenses 2:16-17), un tema que Hebreos desarrolla ampliamente (Hebreos 10:1). La circuncisión encuentra su cumplimiento en una circuncisión no hecha a mano, la circuncisión de Cristo (Colosenses 2:11), que recuerda el corazón circuncidado de Deuteronomio 30:6.

En el Nuevo Testamento, Colosenses está estrechamente unida a Filemón y a Efesios, llevadas por el mismo mensajero. Su trasfondo es el ministerio de Pablo en Éfeso (Hechos 19:10), y Laodicea, su vecina, recibe una de las cartas del Apocalipsis (Apocalipsis 3:14-22).

Colosenses y Jesucristo

Pocos pasajes dicen tanto de Cristo como Colosenses 1:15-20. Él es la imagen del Dios invisible, la revelación visible de quién es Dios. Es el primogénito de toda creación, el que ocupa el primer lugar y tiene los derechos del heredero. Todas las cosas en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, tronos, dominios, principados y potestades, fueron creadas por medio de él y para él. Él es antes de todas las cosas, y todas subsisten en él. Es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia, el principio y el primogénito de entre los muertos. En él quiso habitar toda la plenitud de Dios, y por medio de él Dios reconcilió consigo todas las cosas, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.

La carta vuelve a esto una y otra vez. En Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (2:9). En él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento (2:3). Por él los creyentes tienen redención y perdón de pecados (1:14), y en su cruz Dios anuló el acta de la deuda y triunfó sobre los poderes (2:14-15). Está sentado a la diestra de Dios, es la vida del creyente y se manifestará en gloria (3:1-4). Es el Señor a quien los creyentes sirven en todo lo que hacen (3:17, 23-24), y Cristo es el todo y en todos (3:11).

Dificultades de interpretación

¿Cuál era la falsa enseñanza?

Los estudiosos han propuesto la mística judía, las religiones de misterio, formas tempranas de gnosticismo y la religiosidad popular de la zona, preocupada por protegerse de los poderes espirituales. Las pistas incluyen elementos judíos (días de reposo, lunas nuevas, circuncisión) y otros más propios de la espiritualidad pagana (rudimentos del mundo, ángeles, visiones). La mayoría ve una mezcla. La respuesta de Pablo funciona sea cual sea la combinación exacta: Cristo es suficiente.

Primogénito de toda creación

Algunos han entendido la expresión de 1:15 como si Cristo fuera el primer ser creado por Dios. Pero en la Biblia primogénito suele referirse al rango y a la herencia; Dios llama a David su primogénito, el más excelso de los reyes (Salmo 89:27). El contexto descarta que Cristo sea una criatura: todas las cosas fueron creadas por medio de él y para él, y él es antes de todas las cosas (Colosenses 1:16-17).

Lo que falta de las aflicciones de Cristo

Pablo se goza de completar en su carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia (1:24). No dice que la obra expiatoria de Cristo fuera incompleta; la carta insiste en que la cruz logró una reconciliación plena (1:20-22; 2:14). Muchos intérpretes entienden que Pablo participa de los sufrimientos que el pueblo de Cristo todavía debe soportar mientras el evangelio avanza, sufrimientos que Cristo considera suyos (Hechos 9:4).

Comidas, fiestas y días de reposo

Pablo pide a los colosenses que nadie los juzgue por comida, bebida, días de fiesta, lunas nuevas o días de reposo, porque eran una sombra y la realidad es Cristo (2:16-17). Los intérpretes difieren sobre cómo se aplica esto al día semanal de descanso. Algunos ven el mandamiento del reposo cumplido en Cristo, y el día del Señor como una reunión de la iglesia más que como una ley; otros ven un principio permanente de descanso y adoración, y entienden que Pablo solo rechaza el uso que los falsos maestros hacían de esas prácticas para juzgar a otros.

Datos poco conocidos

Lucas, el médico. Solo Colosenses nos dice que Lucas era médico (4:14). Como Pablo lo menciona aparte de los colaboradores de la circuncisión (4:10-11), muchos concluyen que Lucas era gentil.
Marcos restaurado. Pablo y Bernabé se separaron una vez a causa de Marcos (Hechos 15:37-39), pero en Colosenses Marcos está con Pablo, y se pide a la iglesia que lo reciba (Colosenses 4:10).
Dos cartas para una ciudad. Colosenses y Filemón viajaron juntas, llevadas por Tíquico y Onésimo, así que la iglesia que oyó leer Colosenses también conocía la historia de Filemón y de su esclavo que regresaba.
¿Mujer o varón? Los manuscritos griegos difieren sobre si Pablo saluda a Ninfa y a la iglesia que está en casa de ella, o a Ninfas y a la iglesia en casa de él (4:15); muchas traducciones modernas leen Ninfa.
Una lana famosa. Los escritores antiguos mencionan una lana teñida llamada colossinus, por el nombre de la ciudad, que había sido un centro importante del comercio de la lana mucho antes de la época de Pablo.

Cómo estudiar Colosenses

Empiecen por el himno

Lean 1:15-20 despacio varias veces y hagan una lista de todo lo que dice acerca de Cristo. Después lean la carta completa y observen cómo cada advertencia y cada mandato dependen de ese retrato. La carta se lee en voz alta en unos quince minutos.

Léanla junto con Filemón y Efesios

Lean Filemón inmediatamente después de Colosenses e imaginen a la iglesia escuchando ambas cartas. Comparen Colosenses con Efesios, sobre todo los pasajes sobre el nuevo hombre y la familia (Colosenses 3:5-4:1; Efesios 4:17-6:9), y noten lo que cada una subraya.

Para la escuela dominical o el grupo pequeño

Una serie de cuatro semanas sigue los capítulos: la supremacía de Cristo (1); completos en Cristo (2); la vida nueva (3); oración, palabras y amistad en el evangelio (4). Pregunten cada semana qué se le añade hoy a Cristo, sean técnicas espirituales, reglas o experiencias, y cómo la suficiencia de Cristo trae libertad. Memoricen 1:15-18 y 3:1-4, y practiquen el llamado de la carta a la gratitud cerrando cada encuentro solo con oraciones de acción de gracias (4:2).

Colosenses capítulo por capítulo

Cada capítulo de Colosenses con resumen, versículos clave explicados, temas, personajes, preguntas con respuesta y aplicación.

Quizzes de Colosenses

Repasa el libro de Colosenses con dos quizzes de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.

10 preguntas
Quiz de Colosenses: panorama del libro
Diez preguntas para repasar el panorama de Colosenses: la fe y el amor de la iglesia, la supremacía de Cristo, su plenitud, la deuda clavada en la cruz y la vida nueva arriba.
Jugar: Quiz de Colosenses: panorama del libro
10 preguntas
Quiz de Colosenses: personajes y pasajes
Diez preguntas sobre las personas y los pasajes más conocidos de Colosenses: Epafras, Onésimo, Marcos, Lucas, Ninfas, el amor como vínculo, el trabajo para el Señor y la palabra sazonada con sal.
Jugar: Quiz de Colosenses: personajes y pasajes

Preguntas frecuentes sobre Colosenses

¿Quién escribió la carta a los Colosenses?

La carta nombra como remitentes a Pablo y a Timoteo (Colosenses 1:1), y Pablo añade un saludo de su puño y letra (4:18). Algunos estudiosos modernos piensan que la escribió un discípulo, por su estilo y su elevada enseñanza sobre Cristo, pero muchos aceptan la autoría de Pablo. Los numerosos nombres que comparte con Filemón, como Onésimo, Arquipo, Epafras, Marcos y Lucas, la respaldan con fuerza.

¿Cuándo y dónde se escribió Colosenses?

Pablo la escribió desde la prisión (4:3, 10, 18), muy probablemente durante su arresto domiciliario en Roma, hacia el 60-62 d. C. (Hechos 28:30-31), y la envió con Tíquico al mismo tiempo que Efesios y Filemón. Otros proponen una prisión en Éfeso a mediados de los años 50, más cerca de Colosas, o su custodia en Cesarea (Hechos 24:27).

¿Cuál es el mensaje principal de Colosenses?

Jesucristo es supremo y suficiente. Es la imagen del Dios invisible, creador y cabeza de la iglesia, en quien habita toda la plenitud de Dios. Los creyentes están completos en él y no necesitan filosofías humanas, ritos ni experiencias místicas para llegar a Dios; unidos a él, viven una vida nueva que busca las cosas de arriba (Colosenses 1:15-20; 2:9-10; 3:1-4).

¿Cuántos capítulos tiene Colosenses y cómo está organizada?

Colosenses tiene 4 capítulos. El capítulo 1 da gracias, ora y presenta la supremacía de Cristo; el capítulo 2 advierte contra la falsa enseñanza y muestra que los creyentes están completos en Cristo; el capítulo 3 describe la vida nueva, incluida la familia; el capítulo 4 termina con instrucciones sobre la oración y la manera de hablar, y con una larga lista de saludos y notas personales.

¿Cuál era la herejía de Colosas?

Pablo nunca la nombra, así que hay que reconstruirla a partir de sus advertencias: una filosofía basada en tradiciones humanas y en los rudimentos del mundo (2:8), reglas sobre comidas, fiestas, lunas nuevas y días de reposo (2:16), un trato duro del cuerpo (2:21-23) y el culto a los ángeles y las visiones (2:18). La mayoría de los estudiosos ve una mezcla local de prácticas judías y espiritualidad popular que consideraba insuficiente a Cristo.

¿Primogénito de toda creación significa que Cristo fue creado?

No. En la Biblia, primogénito puede indicar al que tiene el rango supremo y la herencia, como cuando Dios llama a David su primogénito, el más excelso de los reyes de la tierra (Salmo 89:27). Los versículos siguientes explican que todas las cosas fueron creadas por medio de Cristo y para él, y que él es antes de todas las cosas (Colosenses 1:16-17); el título expresa su supremacía sobre la creación, no que forme parte de ella.

¿Qué es la carta de Laodicea de Colosenses 4:16?

Pablo pide que su carta se lea también en Laodicea y que los colosenses lean la que viene de Laodicea. Esa carta no se ha conservado con ese nombre. Algunos piensan que se perdió; otros la identifican con Efesios, que pudo ser una carta circular. En la Edad Media circuló una breve carta latina a los laodicenses, pero es una compilación posterior de frases tomadas de las cartas de Pablo.