Daniel · capítulo 9 de 12
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Daniel 9 recoge la gran oración de confesión de Daniel, quien al leer en Jeremías que el exilio duraría setenta años ruega a Dios que perdone a su pueblo y restaure Jerusalén. Mientras ora, Gabriel llega con la respuesta: setenta semanas están determinadas sobre el pueblo y la ciudad santa para acabar con el pecado y traer justicia eterna, una profecía que se interpreta de varias maneras.
Daniel 9 sucede en el primer año de Darío el medo, cuando Babilonia ya ha caído y se acerca el fin de los setenta años anunciados por Jeremías. Daniel responde a esa promesa no con pasividad sino con oración y ayuno. El capítulo reúne una de las oraciones de confesión más hermosas de la Biblia y una de las profecías más debatidas, la de las setenta semanas.
En el primer año de Darío, Daniel entiende por los libros que, según la palabra del Señor a Jeremías, la desolación de Jerusalén durará setenta años. Se vuelve al Señor en oración y ruego, con ayuno, cilicio y ceniza. Reconoce la grandeza de Dios, que guarda el pacto y la misericordia con quienes lo aman, y confiesa en plural: hemos pecado, no hemos escuchado a los profetas. A Dios pertenece la justicia, y al pueblo, la vergüenza.
Daniel reconoce que la maldición escrita en la ley de Moisés ha caído sobre ellos y apela al Dios que sacó a su pueblo de Egipto: aparta tu ira de Jerusalén, tu monte santo. No ruegan confiados en sus justicias, sino en las muchas misericordias de Dios. La oración termina con una súplica urgente: Señor, oye; Señor, perdona; Señor, actúa y no tardes, por amor de ti mismo, porque tu ciudad y tu pueblo llevan tu nombre.
Mientras Daniel aún ora, Gabriel llega hacia la hora del sacrificio de la tarde y le dice que viene a darle entendimiento, porque es muy amado. Setenta semanas están determinadas sobre su pueblo y su santa ciudad para terminar la transgresión, poner fin al pecado, expiar la iniquidad, traer la justicia eterna, sellar la visión y la profecía y ungir al Santo de los santos. Desde la orden de restaurar Jerusalén hasta un Ungido, un príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas. Después, el Ungido será cortado, y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Se hará un pacto firme con muchos por una semana, y a la mitad de ella cesarán el sacrificio y la ofrenda, hasta que lo determinado se derrame sobre el desolador.
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
Daniel entiende por los libros que la desolación de Jerusalén durará setenta años, según Jeremías. Su oración nace de leer la Escritura: la promesa de Dios no lo hace pasivo sino que lo lleva a pedir su cumplimiento.
Al Señor nuestro Dios pertenecen la misericordia y el perdón, aunque el pueblo se haya rebelado contra él. En medio de una confesión muy cruda, Daniel recuerda que la esperanza descansa en el carácter de Dios, no en los méritos de Israel.
Daniel dice que no presentan sus ruegos confiados en su justicia sino en las muchas misericordias de Dios. Es el fundamento de toda oración que Dios escucha: no lo que somos, sino quién es él.
Setenta semanas están determinadas sobre el pueblo y la ciudad santa para acabar con el pecado, traer justicia eterna y ungir al Santo de los santos. La promesa es tan amplia como la oración de Daniel: Dios responde a la confesión con un plan que va más allá del fin del exilio.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: Que, según la palabra del Señor a Jeremías, la desolación de Jerusalén duraría setenta años. — Daniel 9:2
Respuesta: Con oración y ruego, ayuno, cilicio y ceniza. — Daniel 9:3
Respuesta: Habla en plural, incluyéndose: hemos pecado, hemos cometido iniquidad, nos hemos rebelado. — Daniel 9:5
Respuesta: No en la justicia del pueblo sino en las muchas misericordias de Dios. — Daniel 9:18
Respuesta: Mientras Daniel aún oraba, hacia la hora del sacrificio de la tarde. — Daniel 9:20-21
Respuesta: Para terminar la transgresión, poner fin al pecado, expiar la iniquidad, traer la justicia eterna, sellar la visión y la profecía y ungir al Santo de los santos. — Daniel 9:24
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Cinco preguntas sobre lo esencial de Daniel 9: la lectura de Jeremías, la oración de confesión, la llegada de Gabriel y las setenta semanas.
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Cinco preguntas para ir más a fondo en Daniel 9: el rey del momento, los profetas ignorados, la base del ruego, el santuario asolado y las palabras de Gabriel.
Jugar: Quiz de Daniel 9: a fondoDaniel 9 es un modelo de oración: se basa en la Escritura, confiesa los pecados propios y colectivos sin excusas y descansa en la misericordia de Dios. En un grupo pequeño se puede orar con las palabras de este capítulo y preguntarse qué pecados de la iglesia o de la sociedad solemos nombrar solo como ajenos, cuando Daniel dice hemos pecado.
La profecía de las setenta semanas se interpreta de modos distintos, y es honesto reconocerlo. Pero sus propósitos, terminar el pecado, expiar la iniquidad y traer justicia eterna, apuntan a una obra de Dios que los cristianos ven consumada en Cristo. La respuesta de Dios a una oración de arrepentimiento es siempre mayor de lo que el que ora se atreve a pedir.
Daniel 9 deja una oración que Dios contesta de inmediato y una profecía que mira mucho más allá del exilio. En Daniel 10 comienza la última gran visión del libro, en el tercer año de Ciro, que revela el conflicto espiritual detrás de la historia.
Las semanas son periodos de siete, probablemente años. Una lectura cristiana tradicional ve en las sesenta y nueve primeras el camino hasta la venida de Cristo y en el corte del Ungido su muerte, con la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. Otra lectura ve una pausa antes de la última semana, que correspondería a un tiempo final. Otros relacionan todo con el sumo sacerdocio y Antíoco IV en el siglo II a. C.
El texto no la identifica con claridad. Se han propuesto el decreto de Ciro del año 538 a. C., el de Artajerjes a Esdras en el 458 a. C. y el de Artajerjes a Nehemías en el 445 a. C. Cada elección da un cálculo distinto, y por eso conviene presentar las diferentes opciones sin imponer una fecha.
Daniel habla como miembro del pueblo y se identifica con su pecado, sin fingir que está aparte. Esa solidaridad es parte del modelo de la oración de intercesión en la Biblia, y recuerda cómo Cristo se identificó con los pecadores sin haber pecado.