¿Quién era el Rabsaces?
Rabsaces es un título asirio de un alto oficial, usado aquí como nombre para el portavoz que Senaquerib envía a Jerusalén. Habla hebreo, la lengua de Judá, lo que muestra que conocía bien al pueblo al que intentaba persuadir.
Isaías · capítulo 36 de 66
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Isaías 36 cuenta que en el año catorce del rey Ezequías, Senaquerib de Asiria toma las ciudades fortificadas de Judá y envía a su portavoz, el Rabsaces, con un gran ejército a Jerusalén. Junto al acueducto, el Rabsaces se burla de la confianza de Ezequías en Egipto y en el Señor, y trata de persuadir al pueblo a rendirse. Los jerosolimitanos callan, como ordenó el rey, y los enviados informan a Ezequías con las ropas rasgadas.
Con el capítulo 36 el libro de Isaías cambia de género. Después de los oráculos de los capítulos 1 al 35, los capítulos 36 al 39 son relatos históricos sobre el rey Ezequías, casi idénticos a 2 Reyes 18:13-20:19. La invasión de Senaquerib en 701 a. C. es la prueba de fe más grande del reinado de Ezequías y muestra si el pueblo confiará en el Señor, como Isaías había insistido.
En el año catorce del rey Ezequías, Senaquerib, rey de Asiria, sube contra todas las ciudades fortificadas de Judá y las toma. Desde Laquis envía al Rabsaces con un gran ejército a Jerusalén. El Rabsaces se detiene junto al acueducto del estanque de arriba, en el camino del campo del Lavador, el mismo lugar donde Isaías había salido a encontrar a Acaz, según el capítulo 7. Salen a su encuentro Eliaquim hijo de Hilcías, mayordomo del rey, Sebna, el escriba, y Joa hijo de Asaf, el cronista.
El Rabsaces habla en nombre del gran rey y se burla de la confianza de Ezequías. Le pregunta en qué confía, y dice que Egipto es una caña quebrada que atraviesa la mano de quien se apoya en ella. Si dicen que confían en el Señor, ¿no fue Ezequías quien quitó sus lugares altos y sus altares? Los desafía a apostar dos mil caballos si pueden poner jinetes sobre ellos, y afirma que el propio Señor le dijo que subiera contra esta tierra y la destruyera. Eliaquim, Sebna y Joa le piden que hable en arameo para que el pueblo en el muro no entienda, pero él responde en lengua de Judá, en voz alta.
El Rabsaces advierte al pueblo que no se deje engañar por Ezequías: les promete que si se rinden, cada uno comerá de su vid y de su higuera y beberá de su cisterna, hasta que los lleve a una tierra como la suya. Advierte que no los persuada Ezequías diciendo que el Señor los librará, y pregunta dónde están los dioses de Hamat y de Arfad, de Sefarvaim, y si libraron a Samaria de su mano. El pueblo calla, porque el rey había ordenado no responder. Eliaquim, Sebna y Joa vuelven a Ezequías con sus vestidos rasgados y le cuentan las palabras del Rabsaces.
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
En el año catorce del rey Ezequías, Senaquerib toma todas las ciudades fortificadas de Judá. Con esta frase comienza el relato histórico y se plantea la gran prueba del reinado de Ezequías.
El Rabsaces pregunta en qué confía Ezequías, presentándose como portavoz del gran rey de Asiria. Toda su estrategia consiste en minar la confianza del pueblo, no solo en sus aliados humanos sino en el Señor.
El Rabsaces dice al pueblo que no dejen que Ezequías los haga confiar en el Señor, asegurando que el Señor los librará. Es una tentación directa: presentar la confianza en Dios como un engaño.
El Rabsaces pregunta cuál de los dioses de esas tierras libró a su país de su mano, para que el Señor libre a Jerusalén. Al equiparar al Señor con los dioses de las naciones, plantea un desafío que el capítulo 37 responderá.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: En el año catorce. — Isaías 36:1
Respuesta: Desde Laquis. — Isaías 36:2
Respuesta: A una caña quebrada que atraviesa la mano de quien se apoya en ella. — Isaías 36:6
Respuesta: Que hablara en arameo y no en lengua de Judá, para que el pueblo en el muro no oyera. — Isaías 36:11
Respuesta: Que cada uno comerá de su vid y de su higuera y beberá de su cisterna, hasta que los lleve a otra tierra. — Isaías 36:16-17
Respuesta: Callaron y no dijeron nada, porque el rey había mandado no responder. — Isaías 36:21
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Cinco preguntas sobre lo esencial de Isaías 36: la invasión de Senaquerib, el Rabsaces, la burla a la confianza de Ezequías y el silencio del pueblo.
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Cinco preguntas para ir más a fondo en Isaías 36: Laquis, los oficiales de Ezequías, los lugares altos, los dos mil caballos y la promesa engañosa de paz.
Jugar: Quiz de Isaías 36: a fondoIsaías 36 muestra cómo opera la presión que busca debilitar la fe: ridiculiza, exagera el poder del enemigo, promete beneficios si se abandona la confianza en Dios y compara al Señor con los ídolos. En una clase de escuela dominical se puede identificar cómo se presentan hoy esos argumentos y cómo se responde con la verdad de la Palabra.
También enseña a cuidar el silencio y la sabiduría. El pueblo no respondió, porque el rey lo había ordenado. No todo ataque merece réplica inmediata, y a veces la respuesta más fiel es llevar el asunto delante del Señor, como hará Ezequías en el siguiente capítulo. En un grupo pequeño se puede orar por quienes enfrentan burlas por su fe.
Isaías 36 termina con los oficiales de Ezequías ante el rey, con las ropas rasgadas, llevando la amenaza de Senaquerib. El capítulo 37 mostrará qué hace Ezequías con esas palabras: las lleva al templo, las extiende ante el Señor y recibe una respuesta de Isaías.
Rabsaces es un título asirio de un alto oficial, usado aquí como nombre para el portavoz que Senaquerib envía a Jerusalén. Habla hebreo, la lengua de Judá, lo que muestra que conocía bien al pueblo al que intentaba persuadir.
Es parte de su retórica. El texto no confirma que el Señor haya dado esa orden al rey de Asiria; el narrador presenta la afirmación como un intento de socavar la confianza del pueblo. En el capítulo 37 se verá que el Señor defiende a Jerusalén.
Los capítulos 36 al 39 de Isaías son casi paralelos a 2 Reyes 18:13-20:19. Los lectores han debatido cuál relato depende del otro. Lo importante es que ambos cuentan la misma historia: la invasión de Senaquerib y la fe de Ezequías.