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Antiguo Testamento · Profecía

El libro de Isaías: autor, contexto y estudio completo

Isaías es el gran profeta de la santidad y la salvación de Dios. Denuncia el pecado de Judá en los días de Asiria y luego consuela al pueblo con la promesa de un Rey venidero, un Siervo que sufre y cielos nuevos y tierra nueva.

Actualizado el

¿De qué trata Isaías?

Isaías es el libro del profeta Isaías, que predicó en Jerusalén entre el 740 y el 700 a. C., mientras Asiria devoraba a las naciones vecinas de Judá. Los capítulos 1-39 denuncian el pecado de Judá, llaman a sus reyes a confiar en Dios y no en alianzas extranjeras y anuncian un Rey de la descendencia de David (7:14; 9:6-7; 11:1-10). Los capítulos 40-66 consuelan al pueblo en el exilio con la promesa de un nuevo éxodo, el Siervo que carga el pecado de muchos (52:13-53:12) y cielos nuevos y tierra nueva (65:17).

Autor
Isaías hijo de Amoz, profeta en Jerusalén (1:1). La tradición le atribuye los 66 capítulos; muchos especialistas modernos asignan los capítulos 40-66 a profetas posteriores de su escuela, durante el exilio y después.
Fecha
Isaías profetizó c. 740-700 a. C.; los capítulos 40-66 hablan a los exiliados en Babilonia y a los que volvieron tras el 539 a. C.
Destinatarios
El pueblo de Judá y Jerusalén bajo la amenaza de Asiria y, en los últimos capítulos, los exiliados en Babilonia y la comunidad que volvió para reconstruir.
Género
Profecía
Capítulos
66 capítulos
Versículo clave
Isaías 53:5

Contexto histórico

Isaías recibió su llamado el año en que murió el rey Uzías, hacia el 740 a. C. (6:1), y profetizó bajo Jotam, Acaz y Ezequías (1:1). El largo reinado de Uzías había dado a Judá riqueza y fuerza militar, pero también orgullo, injusticia y un culto vacío (1:10-17; 5:8-23). Mientras tanto, Asiria se expandía con Tiglat-pileser III. Hacia el 735 a. C., Rezín de Siria y Peka de Israel atacaron Jerusalén para obligar a Acaz a unirse a una coalición contra Asiria; Isaías exhortó al rey a confiar en Dios, pero Acaz prefirió pagarle a Asiria para que lo protegiera (7:1-9; 2 Reyes 16:7-9). Samaria, capital del reino del norte, cayó ante Asiria en el 722 a. C.

Bajo Ezequías, Judá se rebeló contra Asiria y buscó la ayuda de Egipto, algo que Isaías condenó (30:1-2; 31:1). En el 701 a. C. Senaquerib invadió, tomó las ciudades fortificadas de Judá y amenazó Jerusalén, pero la ciudad fue librada cuando el ángel del Señor hirió el campamento asirio (36-37). Los capítulos 40-66 miran más allá de los días de Isaías: Jerusalén ha caído ante Babilonia, el pueblo está en el exilio y el Señor nombra a Ciro de Persia como quien lo dejará volver (44:28-45:1). Ciro conquistó Babilonia en el 539 a. C. y permitió el regreso de los exiliados (Esdras 1:1-4).

Contexto geográfico

Isaías vivió en Jerusalén, y Sion, el monte del templo y la ciudad de David, está en el centro de su mensaje: el lugar que Dios escogió, la ciudad que él juzga y la que hará gozo de toda la tierra (2:2-4; 60-62). Dos escenas clave ocurren junto al acueducto del estanque de arriba, en el camino del campo del Lavador, donde Isaías se encontró con Acaz (7:3) y donde después el oficial de Senaquerib se burló de la ciudad (36:2). El profeta habla también de las aguas de Siloé, que corren mansamente (8:6), y de los preparativos de la ciudad ante el asedio (22:9-11).

Los oráculos de los capítulos 13-23 recorren el antiguo Cercano Oriente: Babilonia, Asiria, Filistea, Moab, Damasco, Etiopía, Egipto, Edom, Arabia y Tiro. Galilea, la tierra de Zabulón y de Neftalí, la primera golpeada por Asiria, recibe la promesa de una gran luz (9:1-2). En los capítulos 40-55 el horizonte es Babilonia, y el camino de regreso por el desierto se convierte en la calzada de un nuevo éxodo (40:3-5; 43:19).

¿Por qué existe el libro de Isaías?

Isaías se escribió para llamar a una nación orgullosa e infiel a volver al Santo de Israel. Judá ofrecía sacrificios mientras oprimía al pobre, y sus reyes confiaban más en ejércitos, tratados y en Egipto que en el Señor. Isaías anuncia que Dios juzgará ese pecado en Judá y en todas las naciones, pero que un remanente volverá a él (10:20-22). Para Isaías, la fe consiste en apoyarse en Dios cuando todo poder humano parece más fuerte (7:9; 30:15).

El libro existe también para dar una esperanza que sobrevive al juicio. A un pueblo amenazado por Asiria, y luego a los desterrados en Babilonia, Isaías proclama que Dios es el único Creador y Salvador, que los ídolos no son nada y que él traerá a su pueblo de regreso, levantará un Rey justo y enviará un Siervo que sufrirá por el pecado de muchos. Ningún libro del Antiguo Testamento ofrece un retrato tan completo del Mesías, y por eso el Nuevo Testamento cita tanto a Isaías.

Esquema de Isaías

  1. Capítulos 1-5

    La rebelión de Judá y el pleito del Señor

    Isaías acusa a Judá de rebeldía y de un culto vacío, pero lo invita a ser limpiado (1:18). Ve a las naciones subir al monte del Señor (2:2-4), canta la parábola de la viña que no dio fruto (5:1-7) y pronuncia seis ayes contra la injusticia.

  2. Capítulos 6-12

    El llamado de Isaías y la promesa de Emanuel

    Isaías ve al Señor en su trono y es enviado (6). Exhorta a Acaz a confiar en Dios y anuncia a Emanuel (7:14), al niño que reinará sobre el trono de David (9:6-7) y al vástago del tronco de Isaí (11:1-10), y cierra con un cántico de salvación (12).

  3. Capítulos 13-23

    Oráculos contra las naciones

    Juicio sobre Babilonia, Asiria, Filistea, Moab, Damasco, Etiopía, Egipto, Edom, Arabia, la misma Jerusalén y Tiro. El Señor gobierna sobre todos los imperios, y un día aun Egipto y Asiria lo adorarán junto con Israel (19:23-25).

  4. Capítulos 24-27

    El juicio de la tierra y el banquete en el monte de Dios

    Llamado a menudo el Apocalipsis de Isaías: la tierra es asolada por quebrantar el pacto de Dios, pero el Señor prepara un banquete para todos los pueblos, destruye la muerte para siempre (25:6-8) y promete que los muertos volverán a vivir (26:19).

  5. Capítulos 28-35

    Ayes contra la falsa confianza y el desierto que florece

    Ayes contra los líderes de Efraín y de Jerusalén y contra quienes bajan a Egipto en busca de ayuda (30-31), la promesa de un rey que reinará con justicia (32:1), el juicio sobre Edom (34) y el desierto que florece cuando los redimidos vuelven a Sion cantando (35).

  6. Capítulos 36-39

    Ezequías, Senaquerib y los enviados de Babilonia

    Un puente histórico: el oficial de Senaquerib se burla del Señor, Ezequías ora y el ejército asirio es herido (36-37). Ezequías sana de una enfermedad mortal, pero muestra sus tesoros a los enviados de Babilonia, e Isaías anuncia el exilio (38-39).

  7. Capítulos 40-48

    Consuelo: el Dios incomparable y Ciro

    Dios consuela a su pueblo (40:1), ridiculiza los ídolos hechos por manos humanas (44:9-20) y nombra a Ciro como el pastor que liberará a los desterrados (44:28-45:1). Babilonia y sus dioses caerán, y el pueblo recibe la orden de salir de ella (48:20).

  8. Capítulos 49-55

    El Siervo del Señor y la restauración de Sion

    El Siervo es llamado a ser luz de las naciones (49:6), es golpeado y escupido (50:6) y molido por el pecado de otros (52:13-53:12). Sion es restaurada, y todo el que tiene sed es invitado a recibir gratuitamente la misericordia de Dios (55).

  9. Capítulos 56-66

    La gloria futura de Sion y la nueva creación

    Los extranjeros son recibidos en la casa de oración de Dios (56:7), se define el verdadero ayuno (58) y el ungido trae buenas nuevas a los pobres (61:1-3). El libro termina con la promesa de cielos nuevos y tierra nueva (65:17; 66:22).

Pasajes más conocidos de Isaías

  • Isaías 1:18

    Una invitación a ser limpiados

    Después de exponer el culto vacío y las manos manchadas de sangre de Judá, el Señor invita al pueblo a arreglar cuentas con él: aunque sus pecados sean como la grana, pueden quedar blancos como la nieve. Es una de las ofertas de perdón más claras del Antiguo Testamento, puesta junto al llamado a hacer justicia al huérfano y a la viuda (1:17).

    Estudiar Isaías 1 →

  • Isaías 6:1-8

    Isaías ve al Dios santo

    El año en que murió el rey Uzías, Isaías ve al Señor en un trono alto mientras los serafines proclaman santo, santo, santo. Abrumado por su pecado, es purificado con un carbón encendido del altar y responde al llamado ofreciéndose para ser enviado. La escena inspira la adoración y la misión, y Juan 12:41 dice que Isaías vio la gloria de Cristo.

    Estudiar Isaías 6 →

  • Isaías 7:14

    La señal de Emanuel

    Cuando el rey Acaz se niega a pedir una señal, el Señor le da una de todos modos: la joven, o virgen, concebirá y dará a luz un hijo y lo llamará Emanuel, que significa Dios con nosotros. La señal hablaba a la crisis de Acaz, y Mateo 1:22-23 anuncia su pleno sentido en el nacimiento virginal de Jesús.

    Estudiar Isaías 7 →

  • Isaías 9:6-7

    Un niño que reinará para siempre

    En medio de la oscuridad de la invasión asiria, Isaías anuncia el nacimiento de un niño que llevará el principado sobre su hombro, llamado Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz, que reinará con justicia sobre el trono de David para siempre. Se lee cada Navidad como profecía de Cristo.

    Estudiar Isaías 9 →

  • Isaías 40:28-31

    Nuevas fuerzas para el cansado

    El Dios eterno, Creador de los confines de la tierra, nunca se fatiga y da fuerzas al cansado. Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas, levantarán alas como las águilas, correrán y no se cansarán. Dicha primero a desterrados que se sentían olvidados (40:27), es una de las promesas más memorizadas de la Biblia.

    Estudiar Isaías 40 →

  • Isaías 52:13-53:12

    El Siervo sufriente

    El Siervo es despreciado y desechado, herido por las rebeliones de otros, mudo como un cordero llevado al matadero, sepultado entre impíos y ricos, y después exaltado. El Nuevo Testamento lo cita y lo evoca muchas veces (Hechos 8:32-35; 1 Pedro 2:22-25), y los cristianos ven aquí el retrato más claro de la cruz en el Antiguo Testamento.

    Estudiar Isaías 52 →

  • Isaías 55:6-11

    Pensamientos más altos y una palabra que no falla

    El Señor llama a todos a buscarlo mientras puede ser hallado y promete perdonar ampliamente al impío que se vuelve a él. Sus pensamientos y caminos son más altos que los nuestros como los cielos sobre la tierra, y su palabra, como la lluvia y la nieve, no volverá vacía sino que cumplirá su propósito.

    Estudiar Isaías 55 →

  • Isaías 61:1-3

    Buenas nuevas para los pobres

    El ungido es enviado por el Espíritu del Señor a dar buenas nuevas a los pobres, vendar a los quebrantados de corazón, proclamar libertad a los cautivos y consolar a los que lloran. En la sinagoga de Nazaret, Jesús leyó este pasaje y declaró que ese día se había cumplido delante de quienes lo escuchaban (Lucas 4:16-21).

    Estudiar Isaías 61 →

Temas principales

El Santo de Israel
El título preferido de Isaías para Dios, usado unas veinticinco veces en las dos mitades del libro, nace de su visión del Señor tres veces santo (6:3). La santidad de Dios pone al descubierto el pecado, pero el Santo es también el Redentor de su pueblo (41:14; 43:14).
Confianza en vez de alianzas
Isaías confronta a reyes que buscaban seguridad en Siria, Asiria o Egipto. A Acaz se le advierte que, si no cree, no permanecerá firme (7:9), y la generación de Ezequías oye que en la conversión y el reposo estaba su salvación (30:15).
Juicio y remanente
Dios juzgará el orgullo en Judá y en las naciones, pero un remanente volverá al Dios fuerte (10:20-22). El hijo de Isaías, Sear-jasub, cuyo nombre significa un remanente volverá, era un recordatorio viviente de esa esperanza (7:3).
El Rey que viene
Un niño de la descendencia de David será llamado Dios Fuerte y reinará para siempre (9:6-7). El vástago del tronco de Isaí estará lleno del Espíritu y juzgará con justicia a los pobres (11:1-5), y un rey reinará con justicia (32:1).
El Siervo del Señor
En los capítulos 41-53 el Siervo es a veces Israel (41:8; 49:3) y a veces una persona que restaura a Israel y lleva la luz a las naciones (49:5-6). Sufre en silencio y carga el pecado de muchos (53:4-12).
Nuevo éxodo y nueva creación
El regreso de Babilonia se describe como un nuevo éxodo, con una calzada en el desierto y ríos en la soledad (40:3-5; 43:16-21). La esperanza se amplía hasta que Dios crea cielos nuevos y tierra nueva (65:17-25).

Personajes principales

Isaías
Hijo de Amoz y profeta en Jerusalén durante unos cuarenta años. Casado con una mujer llamada la profetisa (8:3), dio a sus hijos nombres simbólicos y anduvo desnudo y descalzo tres años como señal contra Egipto y Etiopía (20:2-3).
Acaz
Rey de Judá durante la crisis con Siria e Israel. Cuando se le ofreció pedir cualquier señal, la rechazó con falsa piedad (7:10-12) y se apoyó en Asiria en lugar del Señor, una decisión que le costó cara a su reino.
Ezequías
Hijo de Acaz y rey reformador. Amenazado por Senaquerib, extendió la carta asiria delante del Señor y oró (37:14-20). Dios añadió quince años a su vida (38:5), pero con orgullo mostró sus tesoros a los enviados de Babilonia (39).
Sear-jasub y Maher-salal-hasbaz
Los hijos de Isaías, cuyos nombres eran mensajes: un remanente volverá (7:3) y el despojo se apresura, la presa se precipita (8:1-4). El segundo anunciaba que Asiria saquearía pronto Damasco y Samaria. Isaías llama a sus hijos señales en Israel (8:18).
Senaquerib
Rey de Asiria que invadió Judá en el 701 a. C. y envió a su oficial, el Rabsaces, a burlarse del Señor frente a Jerusalén (36). Después de que su ejército fue herido volvió a Nínive, donde dos de sus hijos lo mataron (37:36-38).
Sebna y Eliaquim
Funcionarios de la corte de Ezequías. Sebna, que se labró un sepulcro ostentoso, sería reemplazado por Eliaquim hijo de Hilcías, quien recibe la llave de la casa de David (22:15-22), una imagen que Apocalipsis 3:7 aplica a Cristo.
Merodac-baladán
Rey de Babilonia que envió cartas y un presente a Ezequías después de su curación (39:1). La visita de sus mensajeros llevó a Isaías a advertir que los tesoros de Judá y algunos descendientes del rey serían llevados un día a Babilonia (39:5-7).
Ciro
Rey de Persia, nombrado en 44:28 y 45:1, según la postura tradicional unos 150 años antes de su ascenso. El Señor lo llama su pastor y su ungido, el gobernante que liberará a los desterrados y ordenará reconstruir Jerusalén y el templo, aunque Ciro no conoce al Señor (45:4).
El Siervo del Señor
El escogido en quien Dios se complace, que trae justicia a las naciones sin quebrar la caña cascada (42:1-4), pone su rostro como un pedernal (50:7) y es molido por los pecados de otros (53:5). El Nuevo Testamento lo identifica con Jesús (Mateo 12:17-21).

Estudio completo de Isaías

Introducción

Isaías comienza en un tribunal: los cielos y la tierra son convocados para oír el pleito del Señor contra hijos que se rebelaron contra él (1:2). Y termina con cielos nuevos y tierra nueva, donde gente de todas las naciones viene a adorar (66:22-23). Entre esas dos escenas están algunas de las palabras más conocidas de la Biblia: los serafines que proclaman santo, santo, santo; la señal de Emanuel; el niño llamado Príncipe de Paz; la voz en el desierto; las alas como de águila; el Siervo herido por las rebeliones de otros.

Con 66 capítulos, Isaías es el libro profético con más capítulos y encabeza los Profetas Mayores en nuestras Biblias. Su mensaje cabe en el nombre del profeta, que significa el Señor salva. El Santo de Israel no puede pasar por alto el pecado, pero tampoco abandona a su pueblo. Juzga para purificar, y salva por medio de un Rey y de un Siervo que el Nuevo Testamento reconoce en Jesús.

¿Quién escribió Isaías y cuándo?

El profeta y su época

El libro se presenta como la visión de Isaías hijo de Amoz acerca de Judá y Jerusalén en los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías (1:1). Isaías vivía en Jerusalén, hablaba directamente con los reyes y estaba casado con una mujer llamada la profetisa (8:3). Su llamado llegó el año en que murió Uzías, hacia el 740 a. C. (6:1), y sus últimas intervenciones fechadas pertenecen a la invasión de Senaquerib en el 701 a. C. Crónicas dice que también escribió sobre los reinados de Uzías y de Ezequías (2 Crónicas 26:22; 32:32). Una tradición judía posterior, recogida en el Talmud y en un escrito antiguo llamado la Ascensión de Isaías, cuenta que el rey Manasés lo mandó aserrar, y algunos relacionan Hebreos 11:37 con ese relato; es una tradición, no una afirmación bíblica.

¿Un autor o varios?

La tradición judía y cristiana siempre leyó el libro entero como obra de Isaías. El Nuevo Testamento cita las dos mitades con su nombre: Mateo 3:3 cita Isaías 40:3, Mateo 8:17 cita 53:4, y Juan 12:38-41 cita juntos 53:1 y 6:10, y añade que Isaías habló de Cristo porque vio su gloria. El Gran Rollo de Isaías de Qumrán, copiado en el siglo II a. C., presenta los 66 capítulos como un solo libro continuo.

Desde fines del siglo XVIII, muchos especialistas sostienen que los capítulos 40-55 provienen de un profeta anónimo entre los desterrados en Babilonia, hacia el 550-539 a. C., y los capítulos 56-66 de la época posterior al regreso. Señalan el cambio de escenario, la mención de Ciro por nombre (44:28; 45:1) y diferencias de estilo. Quienes defienden un solo autor responden que Dios puede revelar el futuro, que temas y vocabulario recorren todo el libro, como el título el Santo de Israel, y que el Nuevo Testamento lo trata como de Isaías. En cualquier caso, la iglesia ha recibido el libro como un todo inspirado.

Estilo literario y estructura

Isaías es casi todo poesía, llena de paralelismos, imágenes vivas y juegos de palabras. La parábola de la viña (5:1-7) termina con un doble juego en hebreo: Dios esperaba juicio (mishpat) y halló derramamiento de sangre (mispaj), justicia (tsedaqá) y oyó un clamor (tseaqá). El profeta usa además discursos de pleito, ayes, cantos de burla, himnos y lamentos.

Tres grandes partes

  1. Capítulos 1-35: juicio y esperanza en la época asiria, con los oráculos contra las naciones (13-23) y la visión del juicio universal y la resurrección (24-27).
  2. Capítulos 36-39: un puente en prosa, muy parecido a 2 Reyes 18:13-20:19. La amenaza de Asiria termina en liberación, pero la visita de los enviados babilonios anuncia el exilio. La enfermedad de Ezequías probablemente ocurrió antes de la crisis asiria, pero el libro la coloca al final para que la palabra Babilonia conduzca directamente al capítulo 40.
  3. Capítulos 40-66: consuelo para los desterrados, los Cánticos del Siervo y la gloria de la nueva Jerusalén.

Los Cánticos del Siervo

Cuatro pasajes describen al Siervo del Señor: 42:1-4, 49:1-6, 50:4-9 y 52:13-53:12. El nombre de Cánticos del Siervo viene del erudito alemán Bernhard Duhm (1892). Leídos en orden, van de un Siervo manso que trae justicia a las naciones a un Siervo rechazado que muere por los pecados de otros y es exaltado.

Hilos que unen el libro

  • Sion: el monte del Señor aparece en el capítulo 2 y vuelve, transformado, en los capítulos 60-66.
  • La calzada: un camino para el remanente (11:16), el Camino de Santidad (35:8) y el camino en el desierto (40:3).
  • La luz: el pueblo en tinieblas ve una gran luz (9:2), el Siervo es luz de las naciones (49:6) y Sion recibe la orden de levantarse y resplandecer (60:1).

Isaías en la historia de la Biblia

Isaías está donde los reinos de Israel y Judá se cruzan con los grandes imperios. 2 Reyes 18-20 narra los mismos hechos que Isaías 36-39. Entre sus contemporáneos están Oseas y Miqueas, con Amós poco antes, y la visión de Miqueas de las naciones que suben al monte del Señor es casi idéntica a la de Isaías (Miqueas 4:1-3; Isaías 2:2-4). El anuncio de que Babilonia se llevaría los tesoros y descendientes de Ezequías (39:6-7) se cumple en 2 Reyes 24-25 y resuena al comienzo de Daniel, donde jóvenes de la familia real sirven en la corte de Nabucodonosor (Daniel 1:3).

El Nuevo Testamento cita a Isaías más que a cualquier otro profeta. Los cuatro Evangelios aplican la voz en el desierto (40:3) a Juan el Bautista (Mateo 3:3; Marcos 1:3; Lucas 3:4-6; Juan 1:23). Jesús explica sus parábolas con Isaías 6:9-10 (Mateo 13:14-15), condena la religión de labios con Isaías 29:13 (Marcos 7:6-7) y purifica el templo con las palabras de Isaías 56:7 (Marcos 11:17). Pablo se apoya en Isaías a lo largo de Romanos 9-11 y 15, y Apocalipsis toma de él los cielos nuevos y la tierra nueva, el fin de las lágrimas y el Señor como luz de la ciudad (Isaías 25:8; 60:19; 65:17; Apocalipsis 21:1-4, 23).

Isaías y Jesucristo

  • Emanuel. La señal dada a Acaz (7:14) se cumple en el nacimiento virginal de Jesús, Dios con nosotros (Mateo 1:22-23).
  • Una gran luz en Galilea. Mateo 4:12-16 ve cumplido Isaías 9:1-2 cuando Jesús comienza su ministerio en Capernaum, en la tierra de Zabulón y de Neftalí.
  • El Hijo de David. El niño que reinará para siempre sobre el trono de David (9:6-7) y el vástago del tronco de Isaí (11:1-10) apuntan al Mesías; Pablo cita 11:10 en Romanos 15:12.
  • El Siervo. Las palabras del Padre en el bautismo de Jesús evocan Isaías 42:1 (Marcos 1:11), y Mateo 12:17-21 cita 42:1-4 para describir su ministerio manso. Jesús afirma que las palabras de Isaías 53:12 sobre ser contado con los inicuos deben cumplirse en él (Lucas 22:37), y Pedro dice a los creyentes que han sido sanados por las heridas de Cristo y que han vuelto a su Pastor (1 Pedro 2:24-25).
  • El predicador ungido. En Nazaret, Jesús lee Isaías 61:1-2 y anuncia su cumplimiento (Lucas 4:16-21). Se detiene antes de la frase sobre el día de la venganza, que muchos entienden reservada para su regreso.
  • El Señor mismo. Isaías 45:23 dice que ante el Señor se doblará toda rodilla, y Filipenses 2:10-11 aplica esas palabras a Jesús. Juan 12:41 afirma que la gloria que Isaías vio en el templo era la gloria de Cristo.

Dificultades de interpretación

¿Habla Isaías 7:14 de una virgen?

La palabra hebrea almah designa a una joven en edad de casarse; otra palabra, betulá, se usa más para subrayar la virginidad. La señal tenía sentido para Acaz: antes de que el niño supiera distinguir el bien del mal, los dos reyes que temía habrían desaparecido (7:16). Algunos intérpretes ven un cumplimiento cercano en un niño nacido en días de Isaías y uno pleno en Cristo; otros leen la profecía como directamente mesiánica, ya que el niño de 9:6 es llamado Dios Fuerte. Mateo, siguiendo la antigua traducción griega, lee virgen y halla su cumplimiento en el nacimiento de Jesús (Mateo 1:23).

¿Quién es el Siervo?

A veces el Siervo es claramente Israel (41:8; 44:1), pero en 49:5-6 tiene la misión de restaurar a Israel, así que no puede ser simplemente la nación. En el capítulo 53 es inocente y sufre por el pecado de otros. La interpretación judía lo ha identificado a menudo con la nación o con el remanente fiel; el Nuevo Testamento lo identifica con Jesús, el verdadero Israel que hace lo que la nación no pudo.

¿Es Satanás el rey de Babilonia del capítulo 14?

Isaías 14:12-15 describe al Lucero, hijo de la mañana, que quiso subir sobre las estrellas de Dios y fue derribado. El contexto es una burla contra el rey de Babilonia (14:4). Muchos lectores cristianos, desde los primeros siglos, han visto también la caída de Satanás, a veces junto con Lucas 10:18; otros creen que describe solo la arrogancia de un tirano humano. La lección es la misma: el orgullo que pretende el trono de Dios termina en el abismo.

¿Cómo leer los capítulos 65-66?

Los cielos nuevos y la tierra nueva incluyen vidas largas, casas, viñas y el lobo y el cordero que pacen juntos (65:20-25). Algunos ven aquí un reino terrenal futuro antes del estado final; otros, un lenguaje poético para la nueva creación de Apocalipsis 21-22, pintada con las mejores imágenes de vida que conocían los primeros lectores. Ambas posturas comparten la esperanza de un mundo libre de la maldición.

Datos poco conocidos

  • El Gran Rollo de Isaías, hallado en 1947 en la primera cueva de Qumrán, es el único libro bíblico completo entre los Rollos del mar Muerto. Copiado hacia el 125 a. C., es unos mil años más antiguo que los manuscritos hebreos completos conocidos antes, y su texto coincide en gran medida con ellos.
  • El segundo hijo de Isaías lleva el nombre propio más largo de la Biblia: Maher-salal-hasbaz, que significa el despojo se apresura, la presa se precipita (8:1-3).
  • Sargón II de Asiria aparece en la Biblia solo en Isaías 20:1. Durante siglos se lo conoció casi únicamente por ese versículo, hasta que en 1843 comenzaron las excavaciones de su palacio en Jorsabad, en el actual Irak.
  • Los anales de Senaquerib, escritos en prismas de arcilla, se jactan de haber encerrado a Ezequías en Jerusalén como a un pájaro en una jaula, pero nunca dicen que tomó la ciudad, lo que concuerda con Isaías 37.
  • La conocida imagen del león echado junto al cordero no es un versículo. Isaías 11:6 habla del lobo con el cordero y del leopardo con el cabrito, y 65:25 del lobo y el cordero que pacen juntos mientras el león come paja como el buey.
  • Algunos notan que los 66 capítulos de Isaías coinciden con los 66 libros de la Biblia, con 39 capítulos antes del mensaje de consuelo y 27 después. Es una curiosidad, no una clave de interpretación: la división en capítulos se hizo en el siglo XIII d. C.

Cómo estudiar Isaías

Plan de lectura

A un capítulo por día, Isaías toma algo más de dos meses. Un plan más rápido lo lee en tres bloques: los capítulos 1-39 en tres semanas, 40-55 en dos y 56-66 en una. Lean algunos capítulos en voz alta: gran parte es poesía.

Qué observar

  • Los títulos de Dios, sobre todo el Santo de Israel, el Redentor y el Creador.
  • El contraste entre confiar en Dios y confiar en ejércitos, ídolos o alianzas.
  • Las promesas sobre el Rey (7-11) y el Siervo (42-53), y cómo las usa el Nuevo Testamento.
  • Las palabras clave remanente, Sion, calzada, luz y consuelo.

Para la escuela dominical o el grupo pequeño

Una serie de diez semanas podría abarcar el tribunal y la invitación (1), el llamado de Isaías (6), Emanuel y el niño (7-9), el vástago de Isaí (11), el banquete en el monte (25-26), la oración de Ezequías (36-37), el consuelo y las alas de águila (40), la necedad de los ídolos (44), el Siervo sufriente (52-53) y los cielos nuevos y la tierra nueva (65-66). En cada pasaje pregunten qué muestra de la santidad de Dios, qué decía a sus primeros oyentes y cómo se cumple en Cristo. Con los niños funcionan bien la visión de Isaías y la oración de Ezequías; con jóvenes y adultos, dediquen tiempo al capítulo 53.

Isaías capítulo por capítulo

Cada capítulo de Isaías con resumen, versículos clave explicados, temas, personajes, preguntas con respuesta y aplicación.

Quizzes de Isaías

Repasa el libro de Isaías con dos quizzes de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.

  • 10 preguntas

    Quiz de Isaías: panorama del libro

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Preguntas frecuentes sobre Isaías

¿Quién escribió el libro de Isaías?

El libro se presenta como la visión de Isaías hijo de Amoz (1:1), y la tradición judía y cristiana le atribuye los 66 capítulos. El Nuevo Testamento cita las dos mitades con su nombre (Mateo 3:3; 8:17; Juan 12:38-41). Muchos especialistas modernos, al notar que los capítulos 40-66 hablan del exilio y nombran a Ciro, los atribuyen a profetas posteriores de la escuela de Isaías. Quienes sostienen un solo autor ven en esos capítulos una verdadera predicción.

¿Cuándo se escribió Isaías?

Isaías profetizó desde el 740 a. C., el año en que murió Uzías (6:1), hasta por lo menos el 701 a. C., cuando Senaquerib amenazó Jerusalén. Quizá vivió hasta el reinado de Manasés, ya que 37:38 registra la muerte de Senaquerib en el 681 a. C. Quienes dividen el libro fechan los capítulos 40-55 hacia el 550-539 a. C. y los capítulos 56-66 en los años posteriores al regreso del exilio.

¿Cuál es el mensaje principal de Isaías?

El Santo de Israel juzga el pecado y el orgullo, en su pueblo y en las naciones, pero también salva. Llama a Judá a confiar en él y no en el poder humano, promete un remanente, un Rey justo de la descendencia de David y un Siervo que carga el pecado de muchos, y termina con cielos nuevos y tierra nueva. El mismo nombre del profeta significa el Señor salva.

¿Cuántos capítulos tiene Isaías y cómo está organizado?

Isaías tiene 66 capítulos. Los capítulos 1-35 reúnen oráculos de juicio y esperanza para Judá y las naciones; los capítulos 36-39 son un puente histórico sobre Ezequías; los capítulos 40-66 traen consuelo y restauración, con los cuatro Cánticos del Siervo (42, 49, 50 y 52-53) y la visión de cielos nuevos y tierra nueva.

¿Isaías 53 habla de Jesús?

Los intérpretes judíos han leído a menudo al Siervo como la nación de Israel o su remanente fiel. El Nuevo Testamento aplica Isaías 53 directamente a Jesús: Felipe se lo explica al funcionario etíope anunciándole el evangelio de Jesús (Hechos 8:32-35), y Pedro lo usa para describir la cruz (1 Pedro 2:22-25). El Siervo es inocente (53:9) y sufre por el pecado de otros, algo que se cumple en Cristo como en ninguna nación.

¿Qué significa Emanuel en Isaías 7:14?

Emanuel significa Dios con nosotros. La señal se le dio primero al rey Acaz, hacia el 735 a. C., como garantía de que los dos reyes que lo amenazaban caerían pronto (7:16). La palabra hebrea almah designa a una joven en edad de casarse; la antigua traducción griega la tradujo virgen, y Mateo 1:23 ve el cumplimiento pleno en el nacimiento virginal de Jesús, que es verdaderamente Dios con nosotros.

¿Isaías 14:12 habla de Satanás?

El pasaje es una burla contra el rey de Babilonia (14:4), que quiso levantar su trono sobre las estrellas de Dios y fue derribado al abismo. El nombre Lucifer viene de la antigua traducción latina de la palabra hebrea que significa lucero. Muchos lectores oyen aquí un eco de la caída de Satanás, a la luz de Lucas 10:18; otros lo leen solo como retrato del orgullo humano. Ambos coinciden en que Dios humilla al soberbio.

¿Por qué a Isaías se le llama a veces el quinto evangelio?

Porque Isaías habla con gran claridad del Mesías: su nacimiento (7:14), su ministerio en Galilea (9:1-2), el Espíritu que reposa sobre él (11:2; 61:1), su sufrimiento y muerte por los pecadores (53) y su reino universal. El erudito cristiano Jerónimo dijo que Isaías debía llamarse evangelista más que profeta. Después de los Salmos, es el libro del Antiguo Testamento más citado en el Nuevo.

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