Job · capítulo 4 de 42
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Job 4 recoge el primer discurso de Elifaz el temanita. Con suavidad recuerda que Job ha fortalecido a otros y le pregunta qué inocente ha perecido alguna vez, convencido de que quien siembra maldad la cosecha. Luego cuenta una visión nocturna en la que una voz pregunta si un mortal puede ser más justo que Dios, para sugerir que Job debe de haber pecado.
Tras el lamento de Job en el capítulo 3, comienza el primer ciclo de discursos, en el que cada amigo habla y Job responde. Elifaz es el primero, probablemente el de más edad o prestigio, y su tono es el más amable. Su argumento resume la sabiduría tradicional de entonces: Dios es justo, por lo tanto quien sufre debe haber hecho algo malo. Ese razonamiento parece sensato, pero el lector sabe que es falso en el caso de Job.
Elifaz el temanita pide permiso para hablar, aunque dice que le será difícil contenerse. Recuerda a Job que él mismo ha instruido a muchos, ha levantado a los que tropezaban y ha fortalecido rodillas débiles. Ahora que la desgracia lo toca, se turba. Pregunta si su temor de Dios no debería ser su confianza y su integridad su esperanza.
Luego plantea su tesis: ¿quién, siendo inocente, ha perecido? ¿Dónde han sido destruidos los rectos? Elifaz ha visto que los que aran maldad y siembran injuria, eso mismo siegan. Con el aliento de Dios perecen. Compara a los malvados con leones feroces cuyos dientes se quiebran y cuyas crías se dispersan.
El resto del capítulo narra una visión. En el silencio de la noche, cuando el sueño cae sobre los hombres, un espíritu pasa delante de Elifaz y se le eriza el cabello. Una figura que no puede distinguir se detiene y una voz susurra: ¿será el mortal más justo que Dios? ¿Será el hombre más puro que su Hacedor? Si Dios no confía ni en sus siervos ni en sus ángeles, dice la voz, cuánto menos en los que habitan en casas de barro y se aplastan como polillas. Mueren sin sabiduría, de la mañana a la tarde.
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
Elifaz recuerda que Job instruyó a muchos y con sus palabras levantó a quien caía. Reconoce el valor de Job, pero lo usa para señalar que ahora le toca a él recibir el consuelo que repartió.
Elifaz pregunta qué inocente ha perecido y dónde los rectos han sido destruidos. Es el principio de la retribución: a los buenos les va bien y a los malos, mal. Suena a sabiduría, pero aplicado a Job se vuelve una sospecha injusta.
Según Elifaz, los que aran iniquidad y siembran injuria la cosechan. Es una verdad que aparece en otros textos bíblicos, pero aquí se convierte en una regla rígida que no deja lugar al sufrimiento del justo.
La voz de la visión pregunta si el mortal puede ser más justo que Dios o más puro que su Hacedor. La pregunta es verdadera en sí misma, pero Elifaz la usa para insinuar que Job debe de tener un pecado oculto.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: Elifaz el temanita. — Job 4:1
Respuesta: Que enseñó a muchos y fortaleció las manos débiles y las rodillas que tambaleaban. — Job 4:3-4
Respuesta: Quién siendo inocente ha perecido y dónde los rectos han sido destruidos. — Job 4:7
Respuesta: La misma maldad e injuria que sembraron. — Job 4:8
Respuesta: Por la noche, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres. — Job 4:13
Respuesta: Si el mortal puede ser más justo que Dios o el hombre más puro que su Hacedor. — Job 4:17
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Cinco preguntas sobre lo esencial de Job 4: quién habla, cómo empieza Elifaz, su tesis sobre el inocente, la visión nocturna y su pregunta sobre Dios.
Jugar: Quiz de Job 4: lo esencial5 preguntas
Cinco preguntas para ir más a fondo en Job 4: las imágenes de los leones y del aliento, el espanto de la visión, lo que dice de los siervos de Dios y la imagen de las casas de barro.
Jugar: Quiz de Job 4: a fondoEl discurso de Elifaz es un ejemplo de consejo bienintencionado que hiere. Tiene cortesía, una verdad general y hasta una experiencia espiritual que lo respalda, pero aplica una regla sencilla a un sufrimiento que no entiende. Quien enseña en la escuela dominical hará bien en recordar que no toda desgracia es consecuencia de un pecado personal; Jesús mismo lo enseñó en otras ocasiones.
El capítulo también nos advierte sobre las autoridades que invocamos. Elifaz apoya su argumento en una visión y en su experiencia, y la Biblia no lo aprueba por eso. Cuando acompañemos a alguien que sufre, preguntemos primero y hablemos después, y comparemos lo que decimos con toda la Escritura y no solo con lo que nos ha parecido ver.
Job 4 deja a Job escuchando un argumento educado pero cruel: si sufres, algo has hecho. En el capítulo 5 Elifaz continuará con su exhortación, pidiendo a Job que busque a Dios y que reciba su corrección con esperanza, y luego Job responderá con crudeza.
En parte. Muchas de sus afirmaciones sobre Dios son ciertas, y el apóstol Pablo cita más tarde algo que Elifaz dijo. Pero al final del libro el Señor dice que los tres amigos no hablaron de él lo recto, de modo que su error está en aplicar a Job una explicación que no corresponde.
Dice que ningún ser humano es puro delante de Dios, y que ni siquiera los ángeles son totalmente confiables ante su santidad. La idea es verdadera en un sentido general, pero Elifaz la usa para sugerir que Job es culpable, aunque el libro ha dicho que era íntegro.
El texto no lo dice, pero habla primero en cada ciclo de discursos y es el más cuidadoso en su tono. Eso hace pensar que tenía cierta posición entre ellos. Aun así, ninguno de los tres escapa al reproche final del Señor.