Jueces · capítulo 2 de 21
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Jueces 2 explica por qué Israel cayó en la idolatría y la opresión. El ángel del Señor reprende al pueblo en Boquim, muere Josué, se levanta una generación que no conoce al Señor y comienza el ciclo en que Israel peca, Dios permite que sea oprimido y luego envía jueces que lo libran. Dios deja a las naciones restantes para probar la fidelidad del pueblo.
Jueces 1 terminó con tribus que no expulsaron a los cananeos. Este capítulo da la interpretación divina de esa realidad y funciona como la clave de todo el libro. El narrador describe en pocos versículos un patrón que se repetirá una y otra vez, desde Otoniel hasta Sansón.
El ángel del Señor sube de Gilgal a Boquim y recuerda a Israel que Dios lo sacó de Egipto y prometió no romper su pacto, pero que ellos debían destruir los altares de la tierra y no hacer alianza con sus habitantes. Como no obedecieron, Dios no los expulsará delante de ellos, y esos pueblos serán trampa y adversarios. El pueblo llora, y el lugar se llama Boquim, que significa los que lloran, y allí ofrecen sacrificios.
El texto vuelve atrás: Josué despide al pueblo, cada tribu va a su heredad y Josué muere a los ciento diez años y es sepultado en Timnat-heres. Mientras vivieron Josué y los ancianos que vieron las obras del Señor, Israel le sirvió. Pero se levantó otra generación que no conocía al Señor ni lo que había hecho por Israel, y esta hizo lo malo, abandonó a Dios y sirvió a Baal y a Astarot.
El Señor se enoja y entrega al pueblo en manos de saqueadores, pero cuando Israel clama, levanta jueces que lo libran. Aun así, cuando el juez moría, el pueblo volvía a corromperse más que sus padres. Por eso el Señor decide no expulsar más a las naciones que Josué dejó, para probar si Israel guardaría su camino.
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
Después de Josué se levanta una generación que no conocía al Señor ni sus obras por Israel. El problema no es que olvidaran una norma, sino que la fe no pasó de una generación a la siguiente.
Los israelitas hicieron lo malo ante el Señor y sirvieron a los baales. Este verso inaugura el ciclo de infidelidad que se repetirá a lo largo del libro.
El Señor levanta jueces que libran a Israel de sus saqueadores. Aun en medio de la desobediencia, Dios no abandona a su pueblo, y su gracia aparece primero que cualquier mérito.
El Señor estaba con el juez y salvaba al pueblo mientras vivía, movido a compasión por sus gemidos. La liberación nace de su misericordia, no de la fe constante de Israel.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: De Gilgal a Boquim. — Jueces 2:1
Respuesta: Boquim, que significa los que lloran. — Jueces 2:4-5
Respuesta: En Timnat-heres, en el monte de Efraín. — Jueces 2:9
Respuesta: No conocía al Señor ni la obra que había hecho por Israel. — Jueces 2:10
Respuesta: A los baales y a Astarot. — Jueces 2:11-13
Respuesta: Levantó jueces que los libraron de sus opresores. — Jueces 2:16-18
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5 preguntas
Cinco preguntas sobre lo esencial de Jueces 2: el mensaje en Boquim, la generación que no conoció al Señor, los baales y el ciclo de los jueces.
Jugar: Quiz de Jueces 2: lo esencial5 preguntas
Cinco preguntas para ir más a fondo en Jueces 2: la edad y sepultura de Josué, la compasión del Señor, el empeoramiento del pueblo y el propósito de las naciones.
Jugar: Quiz de Jueces 2: a fondoJueces 2 es una advertencia para las familias y las iglesias: la fe no se hereda automáticamente. Una generación puede ver las obras de Dios y la siguiente no saber nada de ellas. En la escuela dominical, este capítulo invita a preguntarnos cómo estamos contando a los niños y jóvenes lo que Dios ha hecho, de modo que lo conozcan personalmente.
También consuela. El Señor se compadece de su pueblo aun cuando este vuelve a pecar. Eso no es excusa para la desobediencia, pero sí una razón para volver a él con confianza cuando fallamos, y para recordar que nuestra salvación depende de su misericordia.
Jueces 2 explica la raíz del problema y entrega el esquema que seguirá el libro: pecado, opresión, clamor y liberación. En Jueces 3 empiezan los primeros jueces concretos, comenzando con Otoniel, y se verá cómo esas ideas toman cuerpo en la historia de Israel.
Es un mensajero que habla en primera persona en nombre de Dios, diciendo que él sacó a Israel de Egipto. Muchos cristianos lo ven como una aparición del Señor mismo antes de la encarnación, mientras que otros lo entienden como un mensajero celestial que habla con la autoridad de Dios.
Baal era el dios cananeo de la tormenta y la fertilidad, y Astarot una diosa asociada a la fecundidad. Los israelitas, al instalarse en una tierra agrícola, se sintieron tentados a pedir a esos dioses lluvia y cosechas en lugar de confiar en el Señor.
El texto da dos razones: castigar la infidelidad de Israel y probar si su pueblo guardaría el camino del Señor como lo hicieron sus padres. Dios usa incluso la presencia de esos pueblos para formar y revelar el corazón de Israel.