Marcos · capítulo 7 de 16
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Marcos 7 muestra a Jesús confrontando a fariseos y escribas que ponen sus tradiciones por encima del mandamiento de Dios, y enseñando que lo que contamina al ser humano sale del corazón. Después sana a la hija de una mujer sirofenicia por su fe y abre los oídos y suelta la lengua de un sordo con dificultad para hablar.
Hasta aquí Jesús ha enfrentado la oposición de los escribas y la incomprensión de su pueblo. Marcos 7 profundiza el choque: ya no se discute un sábado, sino qué hace limpio o impuro a un ser humano delante de Dios. A continuación Jesús sale de territorio judío y su gracia llega a una mujer gentil y a un hombre de la Decápolis.
Unos fariseos y escribas de Jerusalén ven que algunos discípulos comen con las manos sin lavar según la tradición de los ancianos, y preguntan a Jesús por qué. Él responde citando a Isaías: este pueblo lo honra con los labios, pero su corazón está lejos. Les reprocha que dejan el mandamiento de Dios por tradiciones humanas y da un ejemplo: invocando la palabra corbán, alguien podía declarar ofrenda a Dios sus bienes y así dejar de ayudar a sus padres, contra el mandamiento de honrarlos.
Jesús llama a la multitud y enseña que nada de lo que entra al hombre desde fuera puede contaminarlo, sino lo que sale. Ya en casa, explica a sus discípulos que la comida va al estómago y no al corazón; Marcos añade que así Jesús declaraba limpios todos los alimentos. Lo que sale del corazón son los malos pensamientos, la inmoralidad sexual, los robos, los homicidios, los adulterios, la codicia, la maldad, el engaño, la envidia, la blasfemia, la arrogancia y la necedad; eso sí contamina.
Jesús va a la región de Tiro, y una mujer griega, de origen sirofenicio, le ruega que libere de un demonio a su hija. Él le dice que primero se sacie a los hijos y que no es bueno echar el pan de los hijos a los perros. Ella responde que hasta los perrillos comen bajo la mesa las migajas de los hijos. Jesús reconoce su respuesta y le dice que vaya, que el demonio ha salido de su hija, y así lo encuentra. Después, en la región de la Decápolis, traen a un sordo que apenas habla. Jesús lo aparta, mete los dedos en sus oídos, toca su lengua con saliva, mira al cielo, suspira y dice Efata, que significa ábrete. El hombre oye y habla bien. Jesús ordena callar, pero cuanto más lo ordena, más lo proclaman, y la gente dice que todo lo ha hecho bien.
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
Jesús aplica a los fariseos las palabras de Isaías: honran a Dios con los labios, pero su corazón está lejos, y su adoración es vana porque enseñan mandatos de hombres. La religión externa sin un corazón entregado no agrada a Dios.
Jesús enseña que lo que entra en una persona desde fuera no la contamina, sino lo que sale de ella. Traslada la cuestión de la pureza de los rituales externos al corazón.
La mujer acepta humildemente la imagen de Jesús y pide solo las migajas de su mesa. Jesús reconoce su respuesta y libera a su hija: su fe, que no se rinde, recibe lo que pide.
La gente, llena de asombro, dice que Jesús todo lo ha hecho bien, que hace oír a los sordos y hablar a los mudos. Sus palabras recuerdan la esperanza de Isaías de que Dios restauraría a su pueblo.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: Que comían con las manos sin lavar, contra la tradición de los ancianos. — Marcos 7:1-5
Respuesta: Al profeta Isaías: este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. — Marcos 7:6
Respuesta: Lo que sale del corazón: malos pensamientos, inmoralidad, robos, homicidios, codicia, engaño y otras cosas. — Marcos 7:20-23
Respuesta: Que echara fuera el demonio de su hija. — Marcos 7:25-26
Respuesta: Dijo que hasta los perrillos comen debajo de la mesa las migajas de los hijos. — Marcos 7:28
Respuesta: Efata, que significa ábrete. — Marcos 7:34
Pon a prueba lo que aprendiste en Marcos 7 con dos quizzes cortos de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.
5 preguntas
Cinco preguntas sobre lo esencial de Marcos 7: la tradición de los ancianos, lo que contamina, la mujer sirofenicia y el sordo de la Decápolis.
Jugar: Quiz de Marcos 7: lo esencial5 preguntas
Cinco preguntas para ir más a fondo en Marcos 7: la región de Tiro, el regreso de la mujer, el sordo, la palabra Efata y la reacción de la gente.
Jugar: Quiz de Marcos 7: a fondoMarcos 7 invita a examinar el corazón antes que la apariencia. Una iglesia puede tener tradiciones valiosas, pero cuando se convierten en una forma de evitar obedecer a Dios, como el caso de corbán, hay que corregirlas. En un grupo pequeño se puede preguntar qué costumbres nos dan sensación de religiosidad sin llevarnos a amar a Dios y a los demás.
La mujer sirofenicia enseña perseverancia humilde en la oración. No se ofende ni se retira: sigue pidiendo con fe. Y el sordo de la Decápolis recuerda que Jesús atiende a cada persona de manera personal, con cercanía, con ternura y con paciencia.
Marcos 7 termina con la gente que dice que Jesús lo hace todo bien. En Marcos 8 Jesús vuelve a alimentar a una multitud, advierte sobre la levadura de los fariseos y recibe de Pedro la confesión de que es el Cristo.
Era una palabra que significaba una ofrenda dedicada a Dios. Según Jesús, algunos la usaban para declarar que sus bienes estaban consagrados y así no tener que ayudar a sus padres necesitados, anulando el mandamiento de honrar al padre y a la madre.
Marcos explica que, al enseñar que lo que entra por la boca no contamina el corazón, Jesús dejaba sin efecto la distinción entre alimentos limpios e inmundos de la ley. Es la lectura que tomó la iglesia primitiva, como se ve en Hechos 10, aunque Marcos no desarrolla las consecuencias.
Jesús dijo que primero debían saciarse los hijos, con lo que ordenaba su misión, que se dirigía primero a Israel. La palabra que usa se refiere a perrillos de la casa. La mujer toma la imagen con humildad y confianza, y Jesús termina concediendo su petición. El pasaje no es un rechazo, sino una prueba que abre la puerta a los gentiles.