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El Evangelio de Marcos: autor, contexto y estudio completo

Marcos es el evangelio más breve y de ritmo más rápido, un relato vívido que cuenta más lo que Jesús hizo que lo que dijo. Presenta a Jesús como el Hijo de Dios que vino a servir y a entregar su vida para rescatar a muchos, y llama a los discípulos a seguirlo por el camino de la cruz.

Actualizado el 14/11/2026

¿De qué trata Marcos?

El Evangelio de Marcos es el relato más breve de la vida de Jesús. Avanza con rapidez desde su bautismo por Juan hasta su ministerio de sanidades, liberaciones y enseñanza en Galilea, y luego a su muerte y resurrección en Jerusalén, que ocupan más de un tercio del libro. Marcos muestra la autoridad de Jesús sobre la enfermedad, los demonios, la naturaleza y el pecado, pero subraya que vino a servir y no a ser servido, y a entregar su vida para rescatar a muchos (Marcos 10:45), y llama al lector a reconocer quién es él y a seguirlo.

Autor: El texto es anónimo; desde Papías, a comienzos del siglo II, la tradición lo atribuye a Juan Marcos, compañero de Pablo y de Bernabé que, según Papías, puso por escrito la predicación de Pedro.
Fecha: Entre el 55 y el 70 d. C.; muchos prefieren fines de los 60, tras la persecución de Nerón. Narra hechos hasta el 30 o 33 d. C.
Destinatarios: Según la tradición, creyentes de Roma, muchos de ellos gentiles: Marcos explica costumbres judías y traduce palabras arameas para una iglesia que sufría por Cristo.
Género: Evangelio
Capítulos: 16 capítulos
Versículo clave: Marcos 10:45

Contexto histórico

Los hechos de Marcos ocurren alrededor de los años 28 a 33 d. C., en una tierra gobernada por Roma. Galilea, donde transcurre la mayor parte del ministerio de Jesús, estaba bajo Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande, quien encarceló y decapitó a Juan el Bautista (Marcos 6:14-29). Judea dependía del prefecto romano Poncio Pilato, y el templo de Jerusalén estaba en manos de una poderosa aristocracia sacerdotal. Fariseos, escribas venidos de Jerusalén, saduceos y herodianos observaban de cerca a Jesús, y Marcos señala que fariseos y herodianos comenzaron a conspirar contra él muy pronto (3:6). Las multitudes que lo seguían eran en su mayoría campesinos pobres, muchos enfermos u oprimidos por demonios, y muchos esperaban un Mesías que librara a Israel de Roma.

La tradición antigua afirma que Marcos escribió en Roma a partir de la predicación de Pedro; algunos autores antiguos ubicaron la obra en vida de Pedro y otros poco después de su muerte. En el año 64 un gran incendio en Roma fue seguido por la persecución de Nerón contra los cristianos, en la que, según la tradición, murieron Pedro y Pablo. En el 66 estalló la rebelión judía y en el 70 cayeron Jerusalén y su templo. Los creyentes que vivían en medio de esa agitación encontraban en Marcos a un Señor que sufrió primero, que advirtió sobre persecuciones y falsos mesías (13:5-13, 21-23) y que llama a sus seguidores a tomar su cruz (8:34).

Contexto geográfico

Marcos organiza su relato por regiones. Comienza en el desierto, junto al Jordán (Marcos 1:4-5), adonde Jesús llega desde Nazaret de Galilea para ser bautizado (1:9). Después su ministerio se concentra en Capernaum y en las orillas del mar de Galilea, con frecuentes travesías en barca hacia la ribera oriental, la región mayormente gentil de Decápolis (5:1-20; 7:31). También viaja al norte, a la región de Tiro y Sidón (7:24), a Betsaida (8:22) y a las aldeas de Cesarea de Filipo (8:27).

Desde allí Jesús emprende el camino hacia el sur, por Judea y la región al otro lado del Jordán (10:1), pasando por Jericó (10:46), hasta Jerusalén. Los últimos capítulos se desarrollan en Betfagé y Betania, junto al monte de los Olivos (11:1), en los atrios del templo, en Getsemaní (14:32) y en el Gólgota (15:22). El ángel de la tumba envía a los discípulos de regreso a Galilea (16:7), donde todo comenzó.

¿Por qué existe el libro de Marcos?

Marcos escribe para anunciar la buena noticia de que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios (Marcos 1:1). Su evangelio enfrenta de lleno un escándalo: ¿cómo puede un crucificado ser el Mesías? Marcos muestra que la cruz no fue una derrota, sino el propósito de la venida de Jesús. Tres veces Jesús anuncia que debe padecer, morir y resucitar (8:31; 9:31; 10:33-34), y el primer ser humano del relato que lo llama Hijo de Dios es el centurión romano que lo ve morir (15:39).

Para creyentes bajo presión, quizá en Roma, Marcos ofrece consuelo y desafío. Los discípulos de Marcos a menudo no entienden, tienen miedo y huyen, pero Jesús sigue enseñándoles, y después de la resurrección el mensaje va dirigido a sus discípulos y a Pedro (16:7), precisamente el que lo había negado. Marcos enseña que seguir a Jesús significa servir, negarse a uno mismo y confiar aun en medio del temor. Como la mayoría de los estudiosos lo considera el primer evangelio escrito, Marcos también dio a la iglesia la forma básica del relato que Mateo y Lucas ampliarían después.

Esquema de Marcos

Capítulo 1
Prólogo y primeros días en Galilea
Juan prepara el camino, Jesús es bautizado y probado en el desierto, anuncia el reino, llama a cuatro pescadores y asombra a Capernaum con su autoridad sobre los demonios y la enfermedad.
- 1
Capítulos 2-3
Autoridad y conflicto
Jesús perdona y sana a un paralítico, llama a Leví, come con pecadores, defiende a sus discípulos en el día de reposo, establece a los Doce y enfrenta la acusación de echar fuera demonios por Beelzebú.
- 2
- 3
Capítulos 4-5
Parábolas y obras poderosas
Las parábolas del sembrador, de la semilla que crece y de la semilla de mostaza; luego la tormenta calmada, el hombre poseído por una legión de demonios, la mujer sanada al tocar su manto y la hija de Jairo.
- 4
- 5
Capítulos 6-7
Rechazo y una misión más amplia
La incredulidad en Nazaret, el envío de los Doce, la muerte de Juan, la alimentación de los cinco mil, Jesús camina sobre el mar, la enseñanza sobre lo limpio y lo inmundo, la mujer sirofenicia y un sordo sanado.
- 6
- 7
Capítulos 8-10
En el camino: ¿quién es Jesús?
La alimentación de los cuatro mil, un ciego sanado en dos etapas, la confesión de Pedro, tres anuncios de la pasión, la transfiguración y la enseñanza sobre la verdadera grandeza, hasta el ciego Bartimeo en Jericó.
- 8
- 9
- 10
Capítulos 11-13
Jerusalén: el Rey en el templo
La entrada en Jerusalén, la higuera y la purificación del templo, los debates con los líderes, la ofrenda de la viuda y el discurso del monte de los Olivos sobre la caída del templo y la venida del Hijo del Hombre.
- 11
- 12
- 13
Capítulos 14-15
La pasión
La unción en Betania, la última cena, Getsemaní, el arresto y la huida de los discípulos, los juicios, la negación de Pedro, la crucifixión, la confesión del centurión y la sepultura.
- 14
- 15
Capítulo 16
La tumba vacía
Las mujeres encuentran la tumba vacía y oyen que Jesús ha resucitado y va delante de ellos a Galilea. Los manuscritos más antiguos terminan en 16:8; los versículos 9-20 resumen apariciones posteriores.
- 16

Pasajes más conocidos de Marcos

Marcos 2:1-12
El paralítico bajado por el techo
Cuatro hombres abren el techo de una casa repleta en Capernaum para llevar a su amigo paralítico ante Jesús. Jesús primero le perdona los pecados y luego lo sana, para mostrar que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados, algo que sus críticos entienden, con razón, como hacer lo que solo Dios puede hacer.
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Marcos 4:35-41
Jesús calma la tempestad
En medio de una violenta tempestad en el mar de Galilea, Jesús duerme sobre un cabezal en la popa hasta que los discípulos, aterrados, lo despiertan. Reprende al viento y al mar, y los discípulos, ahora más asustados que antes, se preguntan quién es este a quien aun el viento y el mar obedecen.
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Marcos 5:21-43
La hija de Jairo y la mujer que tocó su manto
Camino a la casa de Jairo, cuya hija agoniza, Jesús es tocado por una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años, y ella queda sana. Luego toma de la mano a la niña y la levanta con las palabras arameas Talita cumi. Es un ejemplo clásico de la costumbre de Marcos de enmarcar una historia dentro de otra.
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Marcos 8:27-38
La confesión de Pedro y el llamado a tomar la cruz
Cerca de Cesarea de Filipo, Pedro declara que Jesús es el Cristo. Entonces Jesús enseña abiertamente que el Hijo del Hombre debe padecer, morir y resucitar, reprende a Pedro por oponerse y llama a quien quiera seguirlo a negarse a sí mismo y tomar su cruz. Todo el evangelio gira en torno a esta escena.
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Marcos 10:35-45
No para ser servido, sino para servir
Cuando Jacobo y Juan piden los lugares de honor en su gloria, Jesús contrasta a los gobernantes de las naciones con sus discípulos, que deben ser siervos de todos. Termina con el versículo clave del evangelio: el Hijo del Hombre vino a servir y a entregar su vida para rescatar a muchos.
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Marcos 12:41-44
La ofrenda de la viuda
Sentado frente al arca de las ofrendas del templo, Jesús observa a los ricos echar grandes sumas y a una viuda pobre depositar dos blancas. Dice a sus discípulos que ella dio más que todos, porque los demás dieron de lo que les sobraba y ella dio todo lo que tenía para vivir.
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Marcos 15:33-39
La muerte de Jesús y la confesión del centurión
Después de tres horas de tinieblas, Jesús clama en arameo las primeras palabras del Salmo 22 y expira. El velo del templo se rasga de arriba abajo, y el centurión romano que estaba frente a él reconoce que aquel hombre era de verdad Hijo de Dios.
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Temas principales

¿Quién es este hombre?: La identidad de Jesús impulsa todo el relato. Los demonios lo reconocen, las multitudes se asombran, los discípulos no entienden, y la respuesta llega por etapas: Pedro lo confiesa como el Cristo (Marcos 8:29) y, junto a la cruz, un soldado gentil lo llama Hijo de Dios (15:39).
Autoridad en palabra y en obra: Jesús enseña con autoridad, expulsa espíritus inmundos, sana enfermos, calma la tempestad, perdona pecados y es Señor del día de reposo. Marcos cuenta más lo que Jesús hizo que lo que dijo, y sus obras muestran que el reino de Dios irrumpe en el mundo.
El Hijo del Hombre que sufre: Tres veces Jesús anuncia que debe padecer, morir y resucitar (Marcos 8:31; 9:31; 10:33-34). La cruz no es un accidente, sino el corazón de su misión, el rescate que libera a muchos (10:45).
El camino del discipulado: La sección central del camino (Marcos 8:22-10:52) enseña que seguir a Jesús implica negarse a uno mismo, servir y hacerse el último de todos. Los discípulos fallan a menudo, pero Jesús les enseña con paciencia y vuelve a llamarlos después de la resurrección (16:7).
Fe frente al temor: Marcos contrapone el miedo y la fe: los discípulos en la tormenta, la mujer que toca el manto, Jairo, a quien Jesús dice que solo crea, el padre que pide ayuda para su incredulidad (Marcos 9:24) y las mujeres que huyen de la tumba vacía temblando y con miedo (16:8).
El secreto mesiánico: Jesús ordena varias veces a los demonios, a personas sanadas y aun a sus discípulos que no digan quién es él (Marcos 1:34, 44; 8:30; 9:9). Su identidad no puede entenderse sin la cruz, y solo después de la resurrección puede anunciarse abiertamente.

Personajes principales

Jesús: El Hijo de Dios e Hijo del Hombre venido de Nazaret, que anuncia el reino, sana, expulsa demonios y perdona pecados, y luego entrega su vida para rescatar a muchos y resucita de entre los muertos.
Juan el Bautista: El mensajero que prepara el camino en el desierto, bautiza a Jesús en el Jordán y más tarde es encarcelado y decapitado por orden de Herodes Antipas (Marcos 6:14-29).
Pedro: Simón el pescador, el primer discípulo llamado y siempre el primero en las listas. Confiesa a Jesús como el Cristo pero se opone a la cruz, duerme en Getsemaní y niega a Jesús tres veces; el mensaje del ángel lo nombra para su restauración (Marcos 16:7).
Jacobo y Juan: Los hijos de Zebedeo, apodados Boanerges, hijos del trueno (Marcos 3:17). Con Pedro presencian la resurrección de la hija de Jairo, la transfiguración y la angustia de Jesús en Getsemaní, y aun así piden lugares de gloria.
Judas Iscariote: Uno de los Doce, que acude a los principales sacerdotes para entregar a Jesús y lo señala en Getsemaní con un beso (Marcos 14:10-11, 43-46).
Herodes Antipas: El gobernante de Galilea, a quien Marcos llama rey, que encarceló a Juan por reprocharle su unión con Herodías y lo hizo decapitar tras un juramento imprudente en el banquete de su cumpleaños (Marcos 6:17-28).
Bartimeo: Un mendigo ciego de Jericó, hijo de Timeo, que clama sin cesar a Jesús como Hijo de David, recibe la vista y lo sigue en el camino (Marcos 10:46-52).
Poncio Pilato: El gobernador romano que se da cuenta de que los principales sacerdotes entregaron a Jesús por envidia (Marcos 15:10), pero suelta a Barrabás para complacer a la multitud y ordena crucificar a Jesús.
El centurión junto a la cruz: El oficial romano que estaba frente a la cruz y que, al ver cómo murió Jesús, declara que verdaderamente era Hijo de Dios (Marcos 15:39).
María Magdalena: Una de las mujeres de Galilea que seguían y servían a Jesús. Presencia la crucifixión y la sepultura, y llega con especias a la tumba muy de mañana el primer día de la semana (Marcos 15:40-47; 16:1-8).

Estudio completo de Marcos

Introducción

Marcos es el más breve de los cuatro evangelios y, para la mayoría de los estudiosos, el primero que se escribió. Se lee como un informe contado a toda prisa: las escenas se suceden con rapidez, los detalles son vívidos y, en una sola sentada, el lector es llevado del Jordán a Galilea, de allí a Jerusalén y hasta la tumba vacía.

Alguien describió a Marcos como un relato de la pasión con una larga introducción. Desde el capítulo 8 la sombra de la cruz cae sobre cada página, y más de un tercio del libro está dedicado a la última semana de Jesús en Jerusalén. Para quien quiere conocer a Jesús en acción, Marcos es el punto de partida natural.

¿Quién escribió Marcos y cuándo?

El testimonio de Papías

El historiador Eusebio cita a Papías, un líder cristiano de comienzos del siglo II, que transmitió lo que había oído de un anciano llamado Juan: Marcos, que había llegado a ser intérprete de Pedro, escribió con exactitud, aunque no en orden, todo lo que recordaba de lo que el Señor dijo e hizo. Escritores posteriores como Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano y Orígenes coinciden en que Marcos registró la predicación de Pedro. Un evangelio atribuido a alguien que no era apóstol y cuyo historial fue irregular difícilmente sería una invención, lo que da peso a la tradición.

Juan Marcos en el Nuevo Testamento

La casa de su madre, María, en Jerusalén era un lugar de reunión de la iglesia (Hechos 12:12).
Era primo de Bernabé (Colosenses 4:10).
Salió de viaje con Pablo y Bernabé, pero los dejó en Perge (Hechos 13:13), lo que después provocó un fuerte desacuerdo entre ellos (Hechos 15:37-39).
Más tarde se reconcilió con Pablo, quien dijo que le era útil para el ministerio (Colosenses 4:10; Filemón 1:24; 2 Timoteo 4:11).
Pedro lo llama su hijo en una carta enviada desde Babilonia (1 Pedro 5:13), nombre que muchos entienden como una forma velada de referirse a Roma.

Huellas de la voz de Pedro

Pedro es el primer discípulo llamado (Marcos 1:16) y el último nombrado (16:7). El evangelio conserva pequeños detalles llenos de vida, de los que recuerda un testigo, como el cabezal en la popa de la barca (4:38) y la hierba verde donde se sentó la multitud (6:39), y no suaviza los fracasos de Pedro (8:33; 14:66-72). Además, el esquema de Marcos se parece al sermón de Pedro en casa de Cornelio, que va del bautismo que predicó Juan y el ministerio en Galilea hasta la cruz y la resurrección (Hechos 10:36-41).

Fecha, lugar y la cuestión sinóptica

La tradición sitúa la obra en Roma, y el texto encaja con ello: Marcos explica costumbres judías (7:3-4), traduce expresiones arameas y usa palabras tomadas del latín. Los autores antiguos no coincidían en si Marcos escribió en vida de Pedro o después de su muerte, de modo que las fechas propuestas van de mediados de los años 50 a fines de los 60.

La mayoría de los estudiosos cree que Marcos fue el primer evangelio y que Mateo y Lucas lo usaron, pues reproducen gran parte de su contenido y de su orden y pulen su griego más tosco. Otros siguen la opinión antigua de que Mateo fue el primero y Marcos escribió un relato más breve. Hay intérpretes fieles en ambas posturas.

Estilo literario y estructura

Un ritmo vertiginoso

La palabra griega para en seguida aparece unas cuarenta veces, las oraciones se encadenan con la conjunción y, y Marcos suele narrar hechos pasados en tiempo presente. El efecto es el de una historia que nunca se detiene.

Detalles vívidos y emociones reales

Marcos muestra a Jesús mirando con enojo y tristeza la dureza de los corazones (3:5), gimiendo en su espíritu (8:12), indignándose con los discípulos que apartan a los niños (10:14) y mirando con amor al hombre rico (10:21). Conserva palabras arameas de Jesús, como Talita cumi (5:41), Efata (7:34) y Abba (14:36), y se las explica a sus lectores.

Historias dentro de historias

A Marcos le gusta comenzar una historia, interrumpirla con otra y luego terminar la primera, de modo que cada una ilumina a la otra: la familia de Jesús y la acusación de Beelzebú (3:20-35), Jairo y la mujer con flujo de sangre (5:21-43), la misión de los Doce y la muerte de Juan (6:7-30), la higuera y el templo (11:12-25), y el juicio de Jesús y la negación de Pedro (14:53-72).

La forma del libro

Prólogo (1:1-13): Juan, el bautismo y la prueba en el desierto.
Galilea (1:14-8:21): autoridad, conflicto, parábolas y milagros.
El camino (8:22-10:52): enmarcado por la sanidad de dos ciegos, con tres anuncios de la pasión.
Jerusalén (11:1-16:8): el templo, la pasión y la tumba vacía.

Tres voces declaran que Jesús es el Hijo de Dios en momentos clave: el Padre en el bautismo (1:11) y en la transfiguración (9:7), y el centurión junto a la cruz (15:39). Marcos incluso usa el mismo verbo griego para los cielos que se abren en el bautismo (1:10) y para el velo del templo que se rasga en la muerte de Jesús (15:38).

Marcos en la historia de la Biblia

Marcos comienza citando a los profetas: el mensajero que prepara el camino (Malaquías 3:1) y la voz que clama en el desierto (Isaías 40:3). En Isaías 40 esa voz anunciaba que Dios mismo venía a rescatar a su pueblo, e Isaías usaba el lenguaje de las buenas nuevas para ese mensaje (Isaías 40:9; 52:7). Al aplicarlo a Jesús, Marcos indica que la venida tan esperada del Señor ya comenzó.

Imágenes del Antiguo Testamento recorren todo el libro. Jesús tiene compasión de las multitudes porque son como ovejas sin pastor (Marcos 6:34; comparar con Números 27:17 y Ezequiel 34). Se llama a sí mismo el Hijo del Hombre, la figura que recibe un reino eterno en Daniel 7:13-14, y en su juicio une esa visión con el Salmo 110:1 (Marcos 14:62). Su muerte cumple el modelo del Siervo sufriente de Isaías 53 y del justo afligido del Salmo 22 (Marcos 15:24, 34).

Hacia adelante, Mateo y Lucas muy probablemente se basaron en el relato de Marcos, y el libro de Hechos muestra el evangelio que Marcos anunció extendiéndose desde Jerusalén hasta Roma, la ciudad donde, según la tradición, Marcos escribió.

Marcos y Jesucristo

El Hijo de Dios. El título enmarca el libro (1:1; 15:39) y lo pronuncia el Padre (1:11; 9:7). Hasta los espíritus inmundos lo reconocen (3:11; 5:7).
El Hijo del Hombre. La forma preferida de Jesús para referirse a sí mismo describe su autoridad (2:10, 28), su sufrimiento (8:31; 10:45) y su venida en gloria (8:38; 13:26; 14:62).
El Señor de la creación. Manda al viento y al mar (4:39) y camina sobre las aguas diciendo Yo soy (6:50), palabras que evocan el nombre divino.
El que perdona pecados. Sus críticos preguntan quién puede perdonar pecados sino solo Dios (2:7), y Jesús demuestra su autoridad sanando al paralítico.
El Mesías, hijo de David. Bartimeo lo llama así (10:47-48), las multitudes aclaman el reino venidero de David (11:10) y Jesús muestra que el Mesías es Señor de David (12:35-37).
El Siervo que da su vida. Su sangre del pacto es derramada por muchos (14:24).
Verdaderamente humano. Tiene hambre (11:12), duerme en una barca (4:38) y se angustia profundamente en Getsemaní, donde ora a su Padre llamándolo Abba (14:33-36).

Dificultades de interpretación

¿Cómo terminaba originalmente Marcos?

Los testigos completos más antiguos terminan en 16:8, con las mujeres temblorosas y en silencio. Algunos creen que Marcos quiso ese final abrupto, que deja al lector la tarea de responder al anuncio de la resurrección; otros piensan que la última página se perdió; otros aceptan 16:9-20 como parte del texto inspirado. El maestro puede explicar la evidencia con serenidad: ninguna doctrina depende solo del final largo, y la resurrección queda firme en 16:6-7.

¿Qué anuncia Jesús en Marcos 13?

Los discípulos preguntan cuándo será destruido el templo (13:1-4). Jesús habla de guerras, persecuciones, la abominación desoladora y la venida del Hijo del Hombre en las nubes, y dice que no pasará esta generación sin que todo esto suceda (13:30). Algunos entienden que la mayor parte del capítulo se cumplió en la caída de Jerusalén en el año 70; otros ven mezclados hechos cercanos y lejanos, como ocurre a menudo en la profecía; otros leen buena parte como algo todavía futuro. Todos coinciden en que Jesús llama a su pueblo a velar (13:33-37).

¿De verdad Jesús declaró limpios todos los alimentos?

En 7:19 Marcos añade un comentario: con su enseñanza, Jesús declaraba limpios todos los alimentos. Los discípulos no lo comprendieron del todo en ese momento; quedó claro en la iglesia primitiva, sobre todo con la visión de Pedro (Hechos 10:9-16). Marcos, que escribe para creyentes en su mayoría gentiles, quiere que vean la raíz de esa libertad en las propias palabras de Jesús.

¿Cómo podía el Hijo no saber el día?

Jesús afirma que nadie sabe el día ni la hora, ni siquiera el Hijo, sino solo el Padre (13:32). Los intérpretes suelen explicar que, al hacerse verdaderamente hombre, el Hijo aceptó vivir dentro de los límites humanos durante su ministerio terrenal (comparar con Filipenses 2:6-8), sin dejar de ser quien es.

Datos poco conocidos

Marcos no tiene relato del nacimiento ni genealogía; comienza con Jesús adulto junto al Jordán.
Solo Marcos registra la parábola de la semilla que crece por sí sola (4:26-29) y la sanidad en dos etapas de un ciego en Betsaida (8:22-26).
Marcos llama a Jesús el carpintero (6:3), mientras que Mateo lo llama el hijo del carpintero (Mateo 13:55).
Marcos nombra a los hijos de Simón de Cirene, Alejandro y Rufo (15:21), como si sus lectores los conocieran; Pablo saluda a un Rufo en Roma (Romanos 16:13), posiblemente el mismo hombre.
Marcos usa varias palabras tomadas del latín, como legión (5:9), pretorio (15:16) y un término latino para centurión (15:39), lo que concuerda con la tradición de que escribió para lectores romanos.

Cómo estudiar Marcos

Un plan de lectura

Comiencen leyendo todo el evangelio en una o dos sentadas para sentir su ritmo. Después estúdienlo despacio: un capítulo por día toma poco más de dos semanas, y dos capítulos por semana forman una serie de ocho semanas que funciona muy bien en la escuela dominical, en un grupo de jóvenes o en una célula de nuevos creyentes.

Qué observar

La pregunta sobre quién es Jesús y cómo la responde cada personaje.
Las reacciones de los discípulos: asombro, miedo, incomprensión, fracaso.
La palabra camino, sobre todo en los capítulos 8-10.
Las historias enmarcadas dentro de otras, y cómo las dos mitades se explican entre sí.

Cómo enseñarlo

En cada escena hagan tres preguntas: ¿Qué hace Jesús? ¿Cómo responde la gente? ¿Qué revela esto acerca de él? Ayuden al grupo a notar que los fracasos de los discípulos no se esconden, para que los creyentes que luchan encuentren esperanza en la paciencia de Jesús. Cierren la serie en la tumba vacía, con el mensaje a los discípulos y a Pedro (16:7), e inviten al grupo a memorizar Marcos 1:15 y Marcos 10:45, el primer llamado de Jesús y el resumen de su misión.

Marcos capítulo por capítulo

Cada capítulo de Marcos con resumen, versículos clave explicados, temas, personajes, preguntas con respuesta y aplicación.

Quizzes de Marcos

Repasa el libro de Marcos con dos quizzes de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.

10 preguntas
Quiz de Marcos: panorama del libro
Diez preguntas para repasar el panorama de Marcos: Juan el Bautista, la autoridad de Jesús, el paralítico, la tempestad, Jairo, la confesión de Pedro, la cruz y la tumba vacía.
Jugar: Quiz de Marcos: panorama del libro
10 preguntas
Quiz de Marcos: personajes y pasajes
Diez preguntas sobre los personajes y los pasajes de Marcos: los hijos del trueno, el endemoniado de los gadarenos, el ciego de Betsaida, Bartimeo, la viuda y Getsemaní.
Jugar: Quiz de Marcos: personajes y pasajes

Preguntas frecuentes sobre Marcos

¿Quién escribió el Evangelio de Marcos?

El evangelio no menciona a su autor, pero la tradición de la iglesia primitiva lo atribuye de forma unánime a Marcos, llamado Juan Marcos en Hechos. Papías, a comienzos del siglo II, informó que Marcos había sido intérprete de Pedro y que escribió con exactitud, aunque no en orden, lo que Pedro recordaba de los dichos y hechos del Señor. Marcos era primo de Bernabé (Colosenses 4:10) y más tarde sirvió junto a Pablo y a Pedro (2 Timoteo 4:11; 1 Pedro 5:13).

¿Cuándo se escribió Marcos?

La mayoría de los estudiosos lo fecha entre el 55 y el 70 d. C. Muchos lo sitúan a fines de los años 60, después del incendio de Roma en el 64 y la persecución de Nerón, y antes de la destrucción del templo en el 70, que Marcos 13 anuncia como algo todavía futuro; otros proponen una fecha en los años 50. La mayoría piensa además que fue el primero de los cuatro evangelios.

¿Cuál es el mensaje principal de Marcos?

Jesús es el Cristo y el Hijo de Dios, que vino con poder a anunciar el reino de Dios y, sin embargo, eligió el camino del sufrimiento. Vino a servir y no a ser servido, y a entregar su vida para rescatar a muchos (Marcos 10:45). Quien quiera seguirlo debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y confiar en él aun cuando tenga miedo.

¿Cuántos capítulos tiene Marcos y cómo está organizado?

Marcos tiene 16 capítulos, el menor número entre los cuatro evangelios. Después de un breve prólogo (1:1-13), narra el ministerio de Jesús en Galilea y sus alrededores (1:14-8:21), el viaje a Jerusalén con tres anuncios de la pasión (8:22-10:52), la última semana en Jerusalén (capítulos 11-15) y la tumba vacía (capítulo 16).

¿Cómo termina el Evangelio de Marcos?

Los dos manuscritos griegos más antiguos que contienen el evangelio completo terminan en Marcos 16:8, con las mujeres saliendo asustadas de la tumba. La mayoría de los manuscritos posteriores añaden 16:9-20, que resume apariciones de Jesús resucitado, y unos pocos traen un final más corto. Muchos estudiosos creen que Marcos terminaba en 16:8 o que el final original se perdió; otros defienden el final largo. En todos los casos, la resurrección se anuncia con claridad en 16:6.

¿Por qué Marcos repite tanto la palabra luego o en seguida?

La palabra griega que se traduce luego, en seguida o al instante aparece unas cuarenta veces en Marcos y da al relato un ritmo vertiginoso. Transmite la urgencia de la llegada del reino de Dios y la actividad incesante de Jesús, y en muchos lugares funciona simplemente como un entonces que enlaza una escena con la siguiente, como lo haría un narrador oral.

¿Por qué Jesús pide que no digan a nadie quién es él?

Jesús manda callar a demonios, a personas sanadas y a sus propios discípulos varias veces (Marcos 1:34, 44; 8:30). Las expectativas populares de un Mesías político podían deformar su misión, y las multitudes podían estorbar su obra, como ocurrió cuando un leproso sanado divulgó la noticia (1:45). Sobre todo, Jesús solo podía ser entendido correctamente como Mesías después de la cruz y la resurrección (9:9).

¿El joven que huyó desnudo era el propio Marcos?

Solo Marcos menciona a un joven que seguía a Jesús en el arresto y escapó desnudo, dejando atrás la sábana con que se cubría (Marcos 14:51-52). Algunos sugieren que era el autor, que así firmaba discretamente su obra, ya que el detalle no tiene otro propósito evidente, pero el texto no lo dice. Otros lo ven como una imagen vívida de cómo todos abandonaron a Jesús esa noche.