Gálatas · capítulo 2 de 6
Actualizado el
Gálatas 2 cuenta cómo Pablo, catorce años después, expuso su evangelio a los líderes de Jerusalén, que lo aceptaron y no obligaron a Tito a circuncidarse. Luego relata cómo se opuso a Cefas en Antioquía porque se apartaba de los creyentes gentiles. El capítulo culmina con la tesis de la carta: el ser humano no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo.
Después de defender en el capítulo 1 el origen divino de su evangelio, Pablo muestra ahora que los apóstoles de Jerusalén lo reconocieron y que él no dudó en corregir a Pedro públicamente cuando su conducta contradecía la verdad del evangelio. Gálatas 2 contiene el corazón doctrinal de la carta.
Catorce años después, Pablo subió de nuevo a Jerusalén con Bernabé y llevó consigo a Tito, un griego. Lo hizo por una revelación y expuso en privado a los líderes el evangelio que predicaba entre los gentiles. Tito no fue obligado a circuncidarse, aunque unos falsos hermanos, infiltrados para espiar la libertad que tienen en Cristo y esclavizarlos, lo exigían. Pablo no cedió ni por un momento, para que la verdad del evangelio permaneciera con los gálatas.
Los que parecían columnas, Jacobo, Cefas y Juan, no añadieron nada a su mensaje. Reconocieron que a Pablo se le había confiado el evangelio de los incircuncisos, como a Pedro el de los circuncisos, y les dieron la diestra de compañerismo a él y a Bernabé. Solo pidieron que se acordaran de los pobres, algo que Pablo procuraba hacer con empeño.
Cuando Cefas llegó a Antioquía, Pablo le resistió cara a cara porque era digno de reprensión. Antes de que llegaran algunos de parte de Jacobo, Cefas comía con los gentiles; al llegar ellos, se retiró por miedo a los de la circuncisión. Los demás judíos lo imitaron, y hasta Bernabé fue arrastrado. Pablo le dijo a Cefas, delante de todos, que su conducta no andaba rectamente conforme a la verdad del evangelio.
Entonces Pablo resume el evangelio: nosotros, judíos de nacimiento, sabemos que nadie es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo. Con Cristo ha sido crucificado, y ya no vive él, sino Cristo vive en él; la vida que ahora vive en la carne la vive por la fe en el Hijo de Dios, que lo amó y se entregó por él. Si la justicia viniera por la ley, Cristo habría muerto en vano.
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
Pablo resistió a Cefas cara a cara porque su conducta merecía reprensión. Muestra que ni siquiera un apóstol queda por encima de la verdad del evangelio, y que a veces el amor exige corregir con franqueza.
El ser humano no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo; por eso también los judíos creyentes en Cristo han creído en él. Es la afirmación central de la carta: Dios declara justo al que cree en Cristo, no al que cumple una lista de obras.
Pablo ha sido crucificado con Cristo y ya no vive él, sino Cristo vive en él; la vida presente la vive por la fe en el Hijo de Dios, que lo amó y se entregó. El creyente está unido a Cristo en su muerte y en su vida nueva.
Pablo no anula la gracia de Dios, porque si la justicia se obtuviera por la ley, Cristo habría muerto en vano. Pablo señala lo que está en juego: añadir obras como requisito vacía de valor la cruz.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: A Tito, un griego. — Gálatas 2:1
Respuesta: No fue obligado a circuncidarse, aunque era griego. — Gálatas 2:3
Respuesta: Jacobo, Cefas y Juan les dieron la diestra de compañerismo. — Gálatas 2:9
Respuesta: Que se acordaran de los pobres. — Gálatas 2:10
Respuesta: Porque dejó de comer con los gentiles y se apartó por miedo a los de la circuncisión. — Gálatas 2:11-12
Respuesta: Por la fe en Jesucristo, no por las obras de la ley. — Gálatas 2:16
Pon a prueba lo que aprendiste en Gálatas 2 con dos quizzes cortos de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.
5 preguntas
Cinco preguntas sobre lo esencial de Gálatas 2: la subida a Jerusalén, Tito, la oposición a Cefas, la justificación por la fe y Cristo que vive en Pablo.
Jugar: Quiz de Gálatas 2: lo esencial5 preguntas
Cinco preguntas para ir más a fondo en Gálatas 2: lo que pidieron los líderes, el evangelio de la circuncisión, el miedo de Pedro, quién siguió su ejemplo y la gracia anulada.
Jugar: Quiz de Gálatas 2: a fondoGálatas 2 nos pregunta si nuestra conducta concuerda con el evangelio que decimos creer. Pedro sabía que la salvación es por gracia, pero el miedo a lo que dirían lo llevó a separarse de hermanos de otro origen. En un grupo pequeño pueden hablar de situaciones en que, por presión o por orgullo, tratamos a unos creyentes como de segunda categoría.
También nos invita a mirar la vida cristiana desde el versículo 20: no se trata de esforzarnos por merecer a Dios, sino de vivir por la fe en el Hijo que nos amó. Esa verdad libera del cansancio de querer demostrar algo y nos mueve a servir con gratitud. Y cuando un hermano se equivoca, corregir con verdad y con amor, en lugar de callar, también es una forma de cuidar el evangelio.
Gálatas 2 muestra que el evangelio de Pablo es el de los apóstoles de Jerusalén y que la justificación es solo por la fe en Cristo. En el capítulo 3, Pablo se dirigirá directamente a los gálatas con preguntas sobre cómo recibieron el Espíritu y recurrirá al ejemplo de Abraham.
Porque Pedro había comido con creyentes gentiles, pero se retiró cuando llegaron algunos que insistían en la circuncisión. Su gesto daba a entender que los gentiles no eran plenamente aceptados, y otros lo imitaron. Pablo vio en ello una contradicción con la verdad del evangelio, no una simple diferencia de costumbres.
Significa ser declarado justo ante Dios. Pablo enseña que esa declaración no se obtiene guardando la ley, sino confiando en Cristo, que cargó con nuestro pecado. Las obras que siguen a la fe son fruto de esa justificación, no su condición.
Los estudiosos discrepan. Algunos la identifican con la visita de Hechos 15, de modo que la carta se habría escrito después; otros la relacionan con la visita para llevar ayuda de Hechos 11 y 12, y fechan la carta antes del concilio. El mensaje del capítulo es el mismo en ambos casos.