Gálatas · capítulo 3 de 6
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Gálatas 3 argumenta que el Espíritu y la justicia se reciben por la fe y no por las obras de la ley, como en el caso de Abraham, que creyó a Dios. Cristo nos redimió de la maldición de la ley, la promesa hecha a Abraham no queda anulada por la ley que vino 430 años después, y la ley fue un guardián hasta Cristo. Por la fe todos son hijos de Dios, y en Cristo no hay judío ni griego, esclavo ni libre, varón ni mujer.
Tras contar su propia historia en los capítulos 1 y 2, Pablo se vuelve a los gálatas con un argumento basado en su experiencia y en las Escrituras. Gálatas 3 es el centro teológico de la carta: explica cómo se relacionan la promesa a Abraham, la ley de Moisés y la obra de Cristo.
Pablo llama insensatos a los gálatas y pregunta quién los hechizó, a ellos ante cuyos ojos Jesucristo fue presentado crucificado. Apela a su experiencia: ¿recibieron el Espíritu por las obras de la ley o por oír con fe? Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿van a terminar por la carne? Dios les da el Espíritu y obra milagros entre ellos por el oír con fe.
Luego acude a Abraham, que creyó a Dios y le fue contado por justicia. Así los que son de la fe son hijos de Abraham, y la Escritura, previendo que Dios justificaría por la fe a los gentiles, anunció de antemano que en Abraham serían bendecidas todas las naciones. En cambio, quienes dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues nadie la cumple del todo. El justo vivirá por la fe. Cristo nos redimió de la maldición de la ley al hacerse maldición por nosotros, para que la bendición de Abraham llegara a los gentiles y recibiéramos el Espíritu prometido por medio de la fe.
Pablo ilustra: un pacto ya ratificado no se anula ni se le añade nada. La promesa se hizo a Abraham y a su descendencia, que es Cristo, y la ley, que vino 430 años después, no puede anularla. ¿Para qué sirve entonces la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones hasta que viniera la descendencia; no se opone a las promesas de Dios, pero no podía dar vida. La Escritura encerró todo bajo pecado para que la promesa se diera por la fe a los que creen.
Antes de que viniera la fe, estábamos bajo la ley como bajo un guardián que nos conducía a Cristo, para ser justificados por la fe. Ahora que llegó la fe, ya no estamos bajo ese guardián. Todos son hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús, y los que fueron bautizados en Cristo, de Cristo se han revestido. Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, varón ni mujer, porque todos son uno en Cristo; y si son de Cristo, son descendencia de Abraham y herederos según la promesa.
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia. Pablo vuelve al ejemplo del padre de Israel para mostrar que la fe, y no las obras, fue desde el principio el camino de la justicia delante de Dios.
Cristo nos redimió de la maldición de la ley al hacerse maldición por nosotros, pues está escrito que es maldito el que cuelga de un madero. En la cruz tomó sobre sí el juicio que merecíamos.
La ley fue nuestro guardián, el que acompañaba y vigilaba al niño, hasta que llegó Cristo, para que fuéramos justificados por la fe. Su función no era salvar, sino conducirnos a quien salva.
En Cristo no hay judío ni griego, esclavo ni libre, varón ni mujer, porque todos son uno en él. Las diferencias siguen existiendo, pero ninguna da una posición mejor o peor delante de Dios ni dentro de la iglesia.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: Si fue por las obras de la ley o por el oír con fe. — Gálatas 3:2
Respuesta: Su fe: creyó a Dios. — Gálatas 3:6
Respuesta: Los que son de la fe. — Gálatas 3:7
Respuesta: Haciéndose maldición por nosotros. — Gálatas 3:13
Respuesta: Cuatrocientos treinta años después. — Gálatas 3:17
Respuesta: Fue nuestro guardián para llevarnos a Cristo, a fin de ser justificados por la fe. — Gálatas 3:24
Pon a prueba lo que aprendiste en Gálatas 3 con dos quizzes cortos de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.
5 preguntas
Cinco preguntas sobre lo esencial de Gálatas 3: cómo recibieron el Espíritu, Abraham, la maldición, el guardián y la unidad en Cristo.
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Cinco preguntas para ir más a fondo en Gálatas 3: Cristo crucificado, la bendición de las naciones, el justo que vive por la fe, los 430 años y los herederos.
Jugar: Quiz de Gálatas 3: a fondoGálatas 3 desafía a quien, después de comenzar la vida cristiana confiando en la gracia, siente que ahora debe sostenerla con su esfuerzo. En el grupo pequeño pueden preguntarse con qué obras, prácticas o reglas están tentados a completar lo que Cristo ya hizo.
El versículo 28 también tiene aplicación práctica. Si en Cristo todos somos uno, la iglesia no puede organizarse por clases sociales, origen o género como si unos estuvieran más cerca de Dios. La clase de escuela dominical puede preguntarse a quién cuesta recibir y cómo hacer que todos sientan que pertenecen. Y recordar que la promesa a Abraham llega por la fe nos anima: nuestra herencia no depende de lo bien que hayamos cumplido, sino de Aquel en quien confiamos.
Gálatas 3 muestra que por la fe somos hijos de Dios y herederos de la promesa hecha a Abraham. En el capítulo 4, Pablo explicará con la imagen del heredero menor de edad y con Agar y Sara la diferencia entre ser esclavos e hijos.
Pablo observa que la promesa habla de la descendencia en singular y la aplica a Cristo, en quien se cumple. Como luego dice que los creyentes, por estar en Cristo, son también descendencia de Abraham (v. 29), el argumento no excluye a nadie: todos entran por la unión con él.
Pablo dice que fue añadida a causa de las transgresiones: muestra el pecado como pecado y encierra a todos bajo su culpa para que busquen la promesa. Como un guardián, cuidaba y orientaba hasta que llegara Cristo. No es mala ni contraria a las promesas, pero no podía dar vida.
Expresa la unión del creyente con Cristo. El bautismo es la señal pública de esa unión, y la imagen del vestido indica que el creyente se presenta ante Dios cubierto por Cristo y toma su identidad. El pasaje no enseña que el rito por sí mismo salve, pues todo el capítulo insiste en la fe.