Gálatas · capítulo 4 de 6
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Gálatas 4 explica que Dios envió a su Hijo en el cumplimiento del tiempo para redimir a los que estaban bajo la ley, de modo que los creyentes ya no son esclavos sino hijos y herederos que claman Abba, Padre. Pablo se preocupa porque los gálatas quieren volver a la esclavitud, les recuerda su cariñosa acogida y usa a Agar y Sara como ilustración: los creyentes son hijos de la promesa y de la libre.
Después de mostrar en el capítulo 3 que la fe y la promesa preceden a la ley, Pablo aplica esa verdad a la vida de los gálatas. Gálatas 4 combina doctrina, un llamado personal lleno de afecto y una ilustración tomada del Génesis, con el fin de impedir que vuelvan a la esclavitud.
Pablo compara al heredero menor de edad con un esclavo: aunque es dueño de todo, está bajo tutores hasta el tiempo señalado por su padre. Así estábamos nosotros bajo los principios elementales del mundo. Pero cuando se cumplió el tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley y para que recibiéramos la adopción como hijos. Dios envió el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, que clama Abba, Padre. Ya no eres esclavo, sino hijo, y si hijo, también heredero por medio de Dios.
Pablo se pregunta cómo los gálatas, que antes servían a lo que no son dioses, ahora que Dios los conoce quieren volver a los débiles principios elementales, observando días, meses, estaciones y años. Teme haberse esforzado en vano.
Se dirige a ellos con afecto: les pide que sean como él, pues él se hizo como ellos. Recuerda que les anunció el evangelio por una enfermedad física y que lo recibieron como a un ángel de Dios; habrían dado hasta sus ojos por él. Ahora teme ser su enemigo por decirles la verdad. Los que los cortejan no lo hacen con buen fin. Pablo sufre dolores de parto hasta que Cristo sea formado en ellos, y está perplejo.
Finalmente, ilustra con la historia de Abraham, que tuvo un hijo de la esclava y otro de la libre. El de la esclava nació según la carne; el de la libre, por la promesa. Pablo ve una alegoría de dos pactos: Agar corresponde al monte Sinaí y a la Jerusalén actual, esclava con sus hijos, y Sara a la Jerusalén de arriba, libre y madre nuestra. Citando Isaías, anima a la estéril a alegrarse. Como Isaac, los creyentes son hijos de la promesa; y como el nacido según la carne perseguía al nacido según el Espíritu, así sucede ahora. La Escritura manda echar fuera a la esclava y a su hijo. Los creyentes no son hijos de la esclava, sino de la libre.
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
Cuando se cumplió el tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley y para que recibiéramos la adopción. Cristo se hizo plenamente humano y se puso bajo la ley para rescatarnos.
Porque son hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo a sus corazones, que clama Abba, Padre. La oración confiada del creyente es obra del Espíritu y prueba de que pertenece a la familia de Dios.
Pablo compara su angustia con dolores de parto hasta que Cristo sea formado en los gálatas. Muestra que el objetivo del ministerio no es solo corregir doctrina, sino ver crecer en la vida de las personas el carácter de Cristo.
Concluye que los creyentes no son hijos de la esclava, sino de la libre. La alegoría busca que los gálatas se reconozcan como hijos libres por la promesa y no se sometan de nuevo a un yugo.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: Nacido de mujer y nacido bajo la ley. — Gálatas 4:4
Respuesta: Para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción como hijos. — Gálatas 4:5
Respuesta: Abba, Padre. — Gálatas 4:6
Respuesta: Que su trabajo entre ellos haya sido en vano. — Gálatas 4:10-11
Respuesta: Lo recibieron como a un ángel de Dios, como a Cristo Jesús, aunque su enfermedad era una prueba para ellos. — Gálatas 4:13-14
Respuesta: De la libre, no de la esclava. — Gálatas 4:31
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5 preguntas
Cinco preguntas sobre lo esencial de Gálatas 4: el cumplimiento del tiempo, el Espíritu que clama Abba, hijos y no esclavos, Cristo formado en ellos y los dos hijos de Abraham.
Jugar: Quiz de Gálatas 4: lo esencial5 preguntas
Cinco preguntas para ir más a fondo en Gálatas 4: los días y los tiempos, la acogida a Pablo, la verdad que enemista, Agar y Sinaí y la Jerusalén de arriba.
Jugar: Quiz de Gálatas 4: a fondoGálatas 4 nos recuerda quiénes somos: hijos de Dios con acceso al Padre, no siervos que deben ganarse su favor. En un grupo pequeño pueden hablar de qué cambia en la oración y en la obediencia cuando se vive como hijo amado y no como alguien que teme fallar.
También muestra el corazón de un buen pastor y maestro. Pablo no solo corrige: recuerda el afecto del pasado, se duele por ellos y desea que Cristo sea formado en sus vidas. Quien enseña en la escuela dominical puede preguntarse si su meta es transmitir información o acompañar a las personas a crecer en Cristo. Y la ilustración de Agar y Sara invita a distinguir entre confiar en nuestras fuerzas y descansar en lo que Dios prometió.
Gálatas 4 termina con la afirmación de que los creyentes son hijos de la libre. En el capítulo 5, Pablo sacará la consecuencia práctica: Cristo nos libertó para ser libres, y esa libertad se vive en amor y por el Espíritu.
El término puede entenderse como los rudimentos o las enseñanzas básicas de la religión y la vida humana sin Cristo, o como poderes espirituales a los que servían los paganos. En ambos casos Pablo dice que volver a ellos, sea por la ley o por antiguos cultos, es regresar a una esclavitud.
Pablo menciona una enfermedad física que fue ocasión de su primera predicación, y dice que los gálatas habrían dado hasta sus ojos por él, pero no precisa de qué se trataba. Algunos piensan en un problema de la vista, pero el texto no lo afirma, así que conviene no dar una respuesta segura.
Pablo no niega que la historia de Génesis ocurrió; la usa como ilustración de dos pactos, uno de esclavitud y otro de libertad por la promesa. Sus oyentes, que apelaban a la ley y a Abraham, quedan así confrontados con su propio texto. Es una lectura apostólica de Pablo, no un permiso para interpretar libremente cualquier pasaje.