Jeremías · capítulo 7 de 52
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Jeremías 7 es el famoso sermón del templo: en la puerta de la casa del Señor, Jeremías advierte que repetir templo del Señor no protege a quienes oprimen al extranjero, al huérfano y a la viuda y adoran a otros dioses. Dios recuerda lo que hizo con Silo, su santuario anterior, y anuncia que hará lo mismo con el templo y con Jerusalén si no cambian su conducta.
Jeremías 7 comienza una nueva sección del libro, con un mensaje fechado según el capítulo 26 al comienzo del reinado de Joacim. El profeta se coloca en la puerta del templo, el lugar donde el pueblo cree que está más seguro, para decirles que la presencia del templo no sustituye la obediencia. Es uno de los textos más importantes del libro y el que más peligro le traerá a Jeremías.
El Señor manda a Jeremías ponerse a la puerta de su casa y proclamar a todos los que entran a adorar. Les pide que enmienden sus caminos y no confíen en palabras de mentira que repiten templo del Señor, templo del Señor, templo del Señor. Si de veras enmiendan sus caminos, practican la justicia entre unos y otros, no oprimen al extranjero, al huérfano y a la viuda, no derraman sangre inocente ni siguen a otros dioses, el Señor los hará habitar en ese lugar.
Pero ellos roban, matan, cometen adulterio, juran en falso, queman incienso a Baal, y luego vienen a presentarse ante el Señor diciendo que están libres para seguir haciendo esas abominaciones. El Señor pregunta si esta casa se ha vuelto una cueva de ladrones a sus ojos. Los manda a ir a Silo, donde puso primero su nombre, y a ver lo que hizo con ella por la maldad de su pueblo. Hará con la casa sobre la cual se invoca su nombre lo mismo que hizo con Silo, y los echará de su presencia como echó a los hermanos de Efraín.
A Jeremías le dice que no ore por este pueblo ni levante clamor, porque no lo escuchará. Las familias ofrecen tortas a la reina del cielo, y la ira del Señor se derramará sobre este lugar. El Señor recuerda que cuando sacó a sus padres de Egipto no les habló de holocaustos y sacrificios; les mandó escuchar su voz, y él sería su Dios. Pero no oyeron, y desde entonces envió a sus siervos los profetas cada día, sin que lo escucharan.
En los versículos 29 al 34 el pueblo debe cortar su cabellera y levantar lamento en las alturas, porque el Señor ha desechado a la generación de su ira. Han edificado los lugares altos de Tofet en el valle de Ben-hinom para quemar a sus hijos en el fuego, lo cual el Señor no mandó ni subió a su corazón. Ese valle se llamará valle de la Matanza, los cadáveres serán comida de las aves, y cesarán las voces de gozo y de alegría, la voz del novio y de la novia.
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
Jeremías advierte que no confíen en palabras engañosas que repiten templo del Señor, tres veces. La presencia del santuario no es amuleto: la seguridad del pueblo depende de la obediencia.
El Señor pregunta si esta casa, en la que se invoca su nombre, se ha vuelto cueva de ladrones. Una cueva es donde los ladrones se refugian después de robar: el pueblo cometía injusticias y luego iba al templo a sentirse seguro. Jesús retoma esta frase cuando purifica el templo.
Dios anuncia que hará con el templo lo que hizo con Silo, el antiguo santuario donde estuvo el arca. Para un pueblo que creía que Dios nunca abandonaría su casa, el aviso era escandaloso.
El Señor recuerda que su mandato esencial fue escuchar su voz y andar en su camino, y entonces él sería su Dios y ellos su pueblo. Los sacrificios no sustituyen esa relación de pacto.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: A la puerta de la casa del Señor. — Jeremías 7:2
Respuesta: Templo del Señor, templo del Señor, templo del Señor. — Jeremías 7:4
Respuesta: Al extranjero, al huérfano y a la viuda. — Jeremías 7:6
Respuesta: En una cueva de ladrones. — Jeremías 7:11
Respuesta: Silo, donde antes puso su nombre. — Jeremías 7:12-14
Respuesta: Quemaban a sus hijos e hijas en el fuego, algo que el Señor no mandó. — Jeremías 7:31
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5 preguntas
Cinco preguntas sobre lo esencial de Jeremías 7: el sermón en la puerta del templo, la falsa seguridad, el ejemplo de Silo y la reina del cielo.
Jugar: Quiz de Jeremías 7: lo esencial5 preguntas
Cinco preguntas para ir más a fondo en Jeremías 7: la promesa condicional, lo que el Señor mandó, la dureza del pueblo, el valle y el silencio de la alegría.
Jugar: Quiz de Jeremías 7: a fondoEl sermón del templo habla con claridad a toda iglesia: asistir, cantar y dar no sustituyen vivir con justicia. Se puede estar muy activo en la iglesia y tratar mal al extranjero, al pobre o al débil durante la semana. Un grupo pequeño puede preguntarse qué prácticas de su vida demuestran que el culto del domingo es real.
El capítulo también advierte sobre la falsa seguridad. Que Dios haya bendecido a un pueblo, una iglesia o una familia en el pasado no garantiza que sigan bendecidos si se apartan de él. Es una invitación a revisar con humildad y a volver a obedecer, que es lo que Dios pidió desde el comienzo.
Jeremías 7 termina con un silencio inquietante: voces de gozo apagadas y una tierra convertida en desolación. El capítulo 8 sigue con las consecuencias, incluso para los muertos, y con el lamento del profeta por una herida que nadie sana.
Silo fue el centro de culto de Israel en la época de los jueces, donde estaba el tabernáculo y el arca. El texto da a entender que fue destruido, y la tradición lo relaciona con los años de Elí y la derrota ante los filisteos. Jeremías lo usa como recordatorio de que un lugar sagrado no está a salvo del juicio.
Era una diosa a la que las mujeres de Judá ofrecían tortas, y los comentaristas la relacionan con divinidades de Mesopotamia. Jeremías la menciona como ejemplo de un culto que mezclaba toda la familia, de los niños que juntaban leña a las madres que amasaban.
Jesús cita la frase cueva de ladrones al purificar el templo, según los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. Como Jeremías, denuncia que se había convertido en un lugar donde se explotaba a la gente mientras se practicaba la religión.