Lamentaciones · capítulo 4 de 5
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Lamentaciones 4 es el cuarto poema acróstico y contrasta la gloria pasada de Jerusalén con su ruina: el oro oscurecido, los hijos de Sión tratados como vasijas de barro, los niños con hambre y los príncipes irreconocibles. Atribuye la caída al pecado de los profetas y sacerdotes, relata cómo el pueblo esperó una ayuda que no llegó y lamenta la captura del ungido del Señor. Cierra anunciando que la aflicción de Sión terminará y que Edom será juzgado.
El cuarto poema mantiene el acróstico de veintidós versículos, pero con versos más breves, de dos líneas, que dan al lamento un ritmo entrecortado. Mira la ciudad destruida desde el contraste: lo que era valioso y hermoso ahora es despreciado. También señala culpables y recoge la esperanza de que el castigo de Sión tendrá fin.
El poema empieza con una exclamación: cómo se ha oscurecido el oro y cómo ha cambiado el buen oro, y las piedras del santuario están esparcidas en las esquinas de todas las calles. Los hijos de Sión, estimados como oro fino, son ahora tenidos por vasijas de barro. Aun los chacales dan el pecho a sus crías, pero la hija de mi pueblo es cruel como los avestruces del desierto. La lengua del niño de pecho se pega al paladar de sed, y los pequeños piden pan sin que nadie se lo dé.
Los que comían manjares desfallecen en las calles, y los criados entre púrpura abrazan los muladares. El castigo de la hija de mi pueblo fue mayor que el de Sodoma, destruida en un momento. Sus príncipes eran más limpios que la nieve, y ahora su aspecto es más oscuro que el hollín y nadie los reconoce. Mejor fueron los muertos a espada que los muertos de hambre. Mujeres compasivas cocieron a sus hijos, y ellos les sirvieron de comida. El Señor cumplió su enojo y encendió en Sión un fuego que consumió sus cimientos.
Los reyes de la tierra no creían que el enemigo entraría por las puertas de Jerusalén. Fue por los pecados de sus profetas y las maldades de sus sacerdotes, que derramaron en medio de ella la sangre de los justos. Andaban ciegos por las calles, manchados de sangre, y el Señor mismo los dispersó.
El pueblo esperó en vano una ayuda que no vino, y sus perseguidores fueron más veloces que las águilas. El ungido del Señor, aliento de sus vidas, fue apresado en sus fosos. El poema termina con un cambio: alégrate, hija de Edom, tú que habitas en Uz; también a ti llegará la copa. Se ha cumplido tu castigo, hija de Sión, y el Señor no volverá a llevarte al cautiverio; pero castigará tu maldad, hija de Edom.
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
Cómo se ha oscurecido el oro y cambiado el buen oro, y las piedras sagradas están esparcidas en las calles. El poeta contrasta el valor de la ciudad con lo que quedó de ella, y esa imagen abre un poema sobre la pérdida de lo que parecía eterno.
La lengua del niño de pecho se pega al paladar de sed, y los pequeños piden pan sin que nadie se lo parta. Es una escena concreta del hambre del asedio, y recuerda que el costo de la guerra lo pagan primero los más débiles.
La caída fue por los pecados de los profetas y las maldades de los sacerdotes, que derramaron en medio de la ciudad la sangre de los justos. El poeta señala la responsabilidad de los líderes religiosos, de quienes se esperaba que guiaran al pueblo.
Se ha cumplido el castigo de Sión y el Señor no volverá a llevarla al cautiverio, y castigará a Edom. Es la primera mirada hacia delante en el poema: la aflicción tiene un límite y la justicia de Dios alcanza también a quienes se alegraron de la caída.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: El oro se ha oscurecido y las piedras sagradas están esparcidas en las calles. — Lamentaciones 4:1
Respuesta: Con vasijas de barro. — Lamentaciones 4:2
Respuesta: Con Sodoma, cuyo castigo fue menor que el de la hija de su pueblo. — Lamentaciones 4:6
Respuesta: Los pecados de sus profetas y las maldades de sus sacerdotes. — Lamentaciones 4:13
Respuesta: Al ungido del Señor, que fue apresado en sus fosos. — Lamentaciones 4:20
Respuesta: Que Edom beberá la copa y será castigado, y que el castigo de Sión se ha cumplido. — Lamentaciones 4:21-22
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5 preguntas
Cinco preguntas sobre lo esencial de Lamentaciones 4: el oro oscurecido, los niños, el contraste con Sodoma, los pecados de profetas y sacerdotes y el fin del castigo.
Jugar: Quiz de Lamentaciones 4: lo esencial5 preguntas
Cinco preguntas para ir más a fondo en Lamentaciones 4: los hijos de Sión, los nazareos, el ungido del Señor y la copa que pasará a Edom.
Jugar: Quiz de Lamentaciones 4: a fondoLamentaciones 4 recuerda que el sufrimiento de los niños y de los más débiles es un grito que Dios oye. En un grupo pequeño o en la escuela dominical puede surgir la pregunta de cómo ayudamos a quienes pasan hambre o carencias, de modo que la compasión no se quede en los sentimientos. La iglesia está llamada a ser un lugar donde nadie se quede sin pan.
También es un texto serio para quienes enseñan y dirigen. Los líderes que callan la verdad o dañan a los justos tienen una responsabilidad grande. Y el final ofrece una esperanza real: el castigo no es eterno, y Dios es justo con quienes se aprovecharon del dolor ajeno. Quien lee desde la fe en Cristo recuerda que la última palabra la tiene la gracia.
Lamentaciones 4 describe el contraste entre la gloria perdida y la miseria presente, señala la culpa de los líderes y deja una frase de esperanza: el castigo de Sión se ha cumplido. El capítulo 5, el último, tomará la forma de una oración colectiva en la que el pueblo pide a Dios que se acuerde de ellos y los restaure.
Es una descripción horrible del hambre extrema durante el asedio, que ya aparece como advertencia en la ley de Moisés, en Deuteronomio 28:53-57, y que el poeta presenta como parte del juicio. No se celebra ni se justifica: se lamenta. Aparece para mostrar hasta dónde llegó el sufrimiento.
Es el rey de Judá, a quien se llamaba ungido porque había sido ungido para gobernar. Muchos lo identifican con Sedequías, el último rey, que fue capturado por los babilonios cuando intentó huir de Jerusalén, según 2 Reyes 25:4-7. Este versículo no se refiere a Jesús, aunque la tradición cristiana ve en los reyes ungidos una sombra del Mesías.
Edom, el pueblo vecino descendiente de Esaú, se alegró de la caída de Jerusalén y participó de ella, como denuncian el Salmo 137:7 y el libro de Abdías. El poema anuncia que la copa del juicio también llegará a Edom, y que Sión no será llevada al cautiverio de nuevo.