Romanos · capítulo 3 de 16
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Romanos 3 concluye que todos, judíos y no judíos, están bajo el pecado y que nadie es justificado por las obras de la ley. Luego presenta el corazón del evangelio: la justicia de Dios se manifiesta por la fe en Jesucristo para todos los que creen, y son justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención en Cristo, a quien Dios presentó como sacrificio de propiciación por su sangre.
Los capítulos 1 y 2 mostraron que los paganos y los judíos son culpables ante Dios. En el capítulo 3, Pablo responde a las preguntas que ese argumento provoca, cierra el caso contra toda la humanidad con una cadena de textos del Antiguo Testamento y, desde el versículo 21, presenta la solución: la justicia de Dios que se recibe por fe. Muchos consideran este pasaje el centro de toda la carta.
Pablo pregunta qué ventaja tiene entonces el judío. Responde que mucha: se le confiaron las palabras de Dios. La incredulidad de algunos no anula la fidelidad de Dios, que sigue siendo veraz aunque todo ser humano sea mentiroso. Pablo rechaza la objeción de que, si nuestro pecado resalta la justicia de Dios, entonces Dios no debería juzgar.
Luego afirma que judíos y griegos están todos bajo el pecado. Lo respalda con una serie de citas de los Salmos y de Isaías: no hay justo, ni quien busque a Dios, todos se desviaron, sus gargantas, lenguas y pies se dedican al mal y no hay temor de Dios delante de sus ojos. La ley hace callar toda boca y vuelve culpable a todo el mundo, porque por las obras de la ley nadie será justificado; la ley da el conocimiento del pecado.
En los versículos 21 a 26 llega el giro: ahora, sin la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, de la que dan testimonio la ley y los profetas. Es por la fe en Jesucristo para todos los que creen, sin distinción, pues todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios. Son justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús. Dios lo presentó como propiciación por la fe en su sangre, para mostrar su justicia, porque había pasado por alto con paciencia los pecados anteriores, y así ser justo y justificador del que cree en Jesús.
Por último, Pablo dice que se excluye toda jactancia, porque la justificación es por la fe y no por las obras. Dios es Dios de judíos y de gentiles, y la fe no anula la ley, sino que la confirma.
Referencias según la Reina-Valera 1960. Lee cada versículo en tu Biblia antes de la explicación.
Pablo comienza su cadena de citas con la afirmación de que no hay justo, ni siquiera uno. No se trata de que los seres humanos no hagan nada bueno, sino de que ninguno alcanza la justicia que Dios exige.
Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios. Es un resumen de la condición humana, sin diferencia entre judíos y gentiles, y prepara el mensaje de que la única esperanza está en lo que Dios da.
Los creyentes son justificados gratuitamente por la gracia de Dios mediante la redención en Cristo Jesús. Tres palabras clave aparecen juntas: justificados, un término legal por el que Dios declara justo; gracia, que es regalo inmerecido; y redención, un rescate pagado por Cristo.
Dios mostró su justicia para ser justo y, al mismo tiempo, justificador del que tiene fe en Jesús. La cruz resuelve el aparente problema de cómo un Dios justo puede perdonar a pecadores: el pecado es juzgado en Cristo y el creyente es declarado justo.
6 preguntas con respuesta y referencia, listas para la escuela dominical, la célula o un concurso bíblico.
Respuesta: Que se le confiaron las palabras de Dios. — Romanos 3:1-2
Respuesta: Que la incredulidad de algunos no anula la fidelidad de Dios; Dios sigue siendo veraz. — Romanos 3:3-4
Respuesta: Hace callar toda boca y da el conocimiento del pecado, pero no justifica a nadie. — Romanos 3:19-20
Respuesta: Por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen, sin distinción. — Romanos 3:21-22
Respuesta: Gratuitamente, por la gracia de Dios, mediante la redención que es en Cristo Jesús. — Romanos 3:24
Respuesta: Porque el ser humano es justificado por la fe, no por las obras, y no por la ley de las obras sino por la ley de la fe. — Romanos 3:27-28
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5 preguntas
Cinco preguntas sobre lo esencial de Romanos 3: la ventaja del judío, el pecado de todos, la justificación por la fe y la exclusión de la jactancia.
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Cinco preguntas para ir más a fondo en Romanos 3: la propiciación, la gloria de Dios, su justicia, un solo Dios y la relación entre la fe y la ley.
Jugar: Quiz de Romanos 3: a fondoRomanos 3 nos lleva a las dos preguntas más importantes: qué somos y qué ha hecho Dios. Reconocer que todos hemos pecado nos libra de la comparación con los demás y de la falsa seguridad de nuestras propias obras. En una clase puede ser útil preguntar en qué cosas seguimos tratando de ganar la aprobación de Dios.
La buena noticia es que la justificación es gratuita y está al alcance de todos los que creen. Eso nos da seguridad para recibir a Dios sin miedo y, al mismo tiempo, humildad para tratar con paciencia a quienes aún no lo conocen. Si Dios nos recibió por pura gracia, no tenemos motivo para jactarnos.
Romanos 3 declara que todos son culpables y que la justicia de Dios se recibe gratuitamente por la fe en Cristo, cuya sangre es la propiciación. Romanos 4 apoya esa enseñanza con el ejemplo de Abraham y de David, para mostrar que la justificación por la fe no es una novedad, sino que ya estaba en las Escrituras.
El término griego se refiere a un sacrificio que quita la ira por el pecado y repara la relación con Dios. Algunos traductores prefieren expiación, que subraya que el pecado es borrado; otros, propiciación, que subraya que se aparta la ira. Ambos énfasis expresan que Cristo, en su muerte, carga con la pena del pecado.
Es un término del lenguaje de los tribunales que significa declarar justo, no hacer justo. Dios, el juez, declara justo al pecador que confía en Cristo, porque la justicia de Cristo se pone a su favor. De esa declaración nace después una vida transformada.
No. Pablo dice que la fe confirma la ley. La ley sigue mostrando el pecado y apuntando a Cristo, y los creyentes, con el Espíritu, empiezan a cumplir lo que la ley pedía. Lo que la fe excluye es la idea de ganar la salvación con obras.