Antiguo Testamento · Poesía (poesía de amor)

El Cantar de los Cantares: autor, contexto y estudio completo

Cantares es una colección de poemas de amor en los que una joven y su amado expresan su anhelo, su deleite y su compromiso. Celebra el amor romántico y matrimonial como un buen regalo de Dios y declara que el amor es fuerte como la muerte.

Actualizado el 14/11/2026

¿De qué trata Cantares?

Cantares es una serie de poemas de amor cantados sobre todo por una joven y su amado, con un coro llamado las hijas de Jerusalén. Ambos alaban la belleza del otro, se añoran cuando están separados, se buscan de noche y celebran su unión. El libro honra la bondad del amor, el deseo y la fidelidad, y llega a su punto culminante al afirmar que el amor es fuerte como la muerte y que las muchas aguas no podrán apagarlo (Cantares 8:6-7). Muchos lectores ven también en él una imagen del amor de Dios por su pueblo.

Autor: El título lo llama el Cantar de los Cantares, el cual es de Salomón (1:1). La tradición lo atribuye a Salomón; el encabezado también puede significar dedicado a él o acerca de él, y algunos piensan en un poeta posterior.
Fecha: Si lo escribió Salomón, c. 970-930 a. C.; algunos especialistas fechan su forma final más tarde por su vocabulario.
Destinatarios: Israel, y en especial quienes se preparan para el matrimonio o viven en él, invitados a celebrar el amor fiel entre esposo y esposa como un regalo de Dios; más tarde leído como imagen del amor de Dios por su pueblo.
Género: Poesía (poesía de amor)
Capítulos: 8 capítulos
Versículo clave: Cantares 8:6

Contexto histórico

El encabezado vincula el Cantar con Salomón, hijo de David, que reinó sobre Israel c. 970-930 a. C. Su corte era famosa por su riqueza, su comercio internacional y su sabiduría, y 1 Reyes 4:32 dice que compuso 1.005 cantares. Los poemas reflejan una tierra próspera y en paz: una carroza real con su guardia (3:7-10), especias, oro, marfil y piedras preciosas (5:14-15), viñas, huertos y rebaños. El nombre del rey aparece siete veces (1:1, 5; 3:7, 9, 11; 8:11, 12), y los cientos de esposas de Salomón (1 Reyes 11:3) contrastan fuertemente con el amor exclusivo del Cantar: entre sesenta reinas y ochenta concubinas, dice el amado, su paloma es única (6:8-9).

La poesía de amor era bien conocida en el antiguo Cercano Oriente. Los cantos de amor egipcios de los siglos XIII y XII a. C., aproximadamente, usan imágenes semejantes de huertos y gacelas, y sus enamorados también se llaman hermana y hermano. Algunos rasgos del hebreo del Cantar, como el préstamo persa pardes, huerto (4:13), llevan a algunos especialistas a fechar su forma final más tarde. Otros ven una fecha temprana en la mención de Tirsa junto a Jerusalén (6:4), ya que Tirsa fue capital del reino del norte solo hasta que Omri trasladó la capital a Samaria (1 Reyes 16:23-24).

Contexto geográfico

El Cantar transcurre en la tierra de Israel y nombra lugares de un extremo al otro. Jerusalén es el hogar de las hijas de Jerusalén y de la corte de Salomón (1:5; 3:10-11). Para la joven, su amado es como un racimo de flores de alheña en las viñas de En-gadi, un oasis junto al mar Muerto (1:14), y ella se llama a sí misma rosa de Sarón, la llanura de la costa (2:1). Su cabello es como un rebaño de cabras que se recuesta en las laderas de Galaad (4:1), su cabeza como el Carmelo y sus ojos como los estanques de Hesbón (7:4-5).

El norte aparece salvaje y majestuoso: el amado la llama a venir del Líbano, de las cumbres de Amana, de Senir y del Hermón, de las guaridas de los leones y de los montes de los leopardos (4:8). Su nariz es como la torre del Líbano que mira hacia Damasco (7:4), y su belleza se compara con Tirsa y con Jerusalén (6:4). Las tiendas de Cedar, las tribus del desierto oriental, retratan su piel morena (1:5), y una yegua de los carros de Faraón su belleza llamativa (1:9). La geografía convierte toda la tierra en un retrato de la belleza y del deseo.

¿Por qué existe el libro de Cantares?

El Cantar existe para celebrar el amor entre un hombre y una mujer como un buen regalo del Creador. Génesis dice que el primer hombre y la primera mujer estaban desnudos y no se avergonzaban (Génesis 2:25); el Cantar da voz al deleite, al anhelo, a la belleza y al deseo sin vergüenza, pero dentro del compromiso. Los enamorados se pertenecen el uno al otro (2:16; 6:3; 7:10), la joven es un huerto cerrado para todos los demás (4:12) y el amor no debe despertarse antes de tiempo (2:7; 3:5; 8:4). En un mundo donde el amor suele reducirse a la lujuria o tratarse como algo que se compra, el Cantar insiste en que el amor no se adquiere ni con todos los bienes de una casa (8:7).

El libro también da a la Biblia un vocabulario para la relación más profunda de todas. Los profetas describen a Dios como esposo de Israel (Isaías 54:5; Oseas 2:16-20), y el Nuevo Testamento presenta a Cristo como el esposo de la iglesia (Efesios 5:25-32; Apocalipsis 19:7-9). Por eso lectores judíos y cristianos han leído el Cantar desde hace siglos como una imagen del amor de Dios por su pueblo. Leído primero como poesía de amor y después a la luz de toda la Biblia, enseña tanto la bondad del amor humano como el amor mayor que refleja.

Esquema de Cantares

Capítulos 1-2
Anhelo y primer deleite
Después del título, la joven anhela a su amado, cuyo amor es mejor que el vino (1:2). Los enamorados se alaban en el campo y en la casa del banquete; ella está enferma de amor, da el primer encargo a las hijas de Jerusalén (2:7) y oye que él la llama a venir, porque ha pasado el invierno (2:10-13).
- 1
- 2
Capítulo 3
Una búsqueda nocturna y una procesión real
De noche ella busca por la ciudad al que ama su alma, pregunta a los guardas y lo encuentra (3:1-4). Tras el segundo encargo de no despertar el amor (3:5), sube del desierto una procesión: la litera de Salomón escoltada por sesenta valientes y el rey coronado el día de su boda (3:6-11).
- 3
Capítulo 4
La esposa alabada como un huerto
El amado describe su belleza desde los ojos hasta los pechos y declara que no hay mancha en ella (4:1-7). La llama a venir del Líbano, dice que le ha robado el corazón y la llama huerto cerrado y fuente sellada; ella lo invita a entrar en su huerto (4:16).
- 4
Capítulos 5-6
Perdido y hallado
Él entra en su huerto (5:1). Después ella duda en abrir la puerta de noche; cuando abre, él ya se ha ido, y los guardas la golpean (5:2-7). Cuando le preguntan qué tiene de especial su amado, ella lo alaba (5:10-16). Lo encuentra en su huerto, y él la alaba como única entre las reinas (6:2-10).
- 5
- 6
Capítulo 7
Deleite el uno en el otro
El amado la alaba de los pies a la cabeza y la compara con una palmera (7:1-9). Ella responde que pertenece a su amado y que él la desea (7:10), y lo invita a los campos y a las viñas, donde le dará sus amores (7:11-13).
- 7
Capítulo 8
Un amor fuerte como la muerte
Ella desea mostrar su cariño abiertamente y da el último encargo a las hijas de Jerusalén (8:4). Llega el punto culminante: pide ser un sello sobre el corazón de él, porque el amor es fuerte como la muerte y las muchas aguas no lo apagan (8:6-7). Una hermana pequeña, la viña de Salomón y un llamado final cierran el Cantar.
- 8

Pasajes más conocidos de Cantares

Cantares 1:5-6
Morena, pero hermosa
La joven dice a las hijas de Jerusalén que es morena pero hermosa, como las tiendas de Cedar y las cortinas de Salomón. El sol la ha tostado porque sus hermanos, enojados con ella, la pusieron a guardar las viñas, y su propia viña no la guardó. El pasaje es apreciado por la manera sincera y digna en que ella se describe.
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Cantares 2:1-7
La rosa de Sarón y la bandera del amor
La joven se llama a sí misma rosa de Sarón y lirio de los valles, y él responde que ella es como el lirio entre los espinos. Ella se deleita en él como en un manzano entre los árboles del bosque; él la lleva a la casa del banquete, y su bandera sobre ella es amor (2:4). La sección termina con el primer encargo de no despertar el amor antes de tiempo (2:7).
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Cantares 2:8-17
Ya pasó el invierno
Su amado llega saltando sobre los montes como un corzo y la llama a levantarse y venir, porque el invierno ha pasado, cesaron las lluvias, brotan las flores y se oye la voz de la tórtola (2:10-12). Hay que atrapar a las zorras pequeñas que echan a perder las viñas en flor (2:15), y ella declara que su amado es suyo y ella de él (2:16).
Estudiar Cantares 2 →
Cantares 3:1-5
En busca del que ama su alma
En su lecho, de noche, busca al que ama su alma y no lo halla. Se levanta, recorre calles y plazas y pregunta a los guardas; apenas los deja atrás, lo encuentra y no lo suelta. La escena expresa a la vez el dolor de la ausencia y la alegría del reencuentro.
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Cantares 4:1-7
Toda hermosa
En un clásico canto descriptivo, el amado alaba a su esposa rasgo por rasgo: ojos como de paloma tras el velo, cabello como un rebaño de cabras en Galaad, labios como hilo de grana, cuello como la torre de David. Concluye que ella es toda hermosa y que no hay mancha en ella (4:7), una celebración de la bondad del cuerpo que Dios creó.
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Cantares 5:10-16
Mi amado y mi amigo
Cuando las hijas de Jerusalén le preguntan qué hace a su amado mejor que otros, la joven lo describe de la cabeza a las piernas: blanco y rubio, señalado entre diez mil, su cabeza como oro finísimo, sus brazos como barras de oro y su cuerpo como marfil pulido. Concluye que todo él es codiciable: ese es su amado y su amigo (5:16).
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Cantares 8:6-7
Un amor fuerte como la muerte
En el punto culminante del libro, la joven pide ser puesta como un sello sobre el corazón y el brazo de su amado, porque el amor es fuerte como la muerte y los celos inflexibles como el Seol. Sus brasas son llama ardiente, las muchas aguas no pueden apagarlo, y quien quisiera comprar el amor con todos sus bienes sería despreciado. Estos versículos se leen a menudo en las bodas.
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Temas principales

La bondad del amor y del deseo: El Cantar celebra la atracción, la belleza y el anhelo sin vergüenza (1:2; 4:1-7; 7:1-9). Hace eco del veredicto de Dios de que la creación es buena en gran manera y de la libertad de la primera pareja frente a la vergüenza (Génesis 1:31; 2:25).
Pertenencia mutua: Tres veces la joven dice que ella y su amado se pertenecen (2:16; 6:3; 7:10). El amor del Cantar es recíproco: los dos hablan, alaban, buscan y se entregan, en contraste con la relación tensa que se describe después de la caída (Génesis 3:16).
El amor despertado a su tiempo: El estribillo a las hijas de Jerusalén de no despertar ni avivar el amor hasta que quiera (2:7; 3:5; 8:4) enseña paciencia y pureza. El amor es poderoso, y su expresión plena corresponde al momento y al compromiso adecuados.
Un amor exclusivo y fiel: La joven es huerto cerrado y fuente sellada (4:12), y el amado dice que su paloma es única, por encima de todas las reinas (6:8-9). El amor del Cantar es exclusivo y duradero, sellado sobre el corazón (8:6).
Un amor que no se compra ni se destruye: El amor es fuerte como la muerte, los ríos no lo ahogan y todos los bienes de una casa no pueden comprarlo (8:6-7). Aun la viña de Salomón, cuyo fruto valía mil monedas de plata, significa para la joven menos que su propia viña (8:11-12).
Una imagen del amor de pacto de Dios: La Escritura usa el matrimonio para describir el amor de Dios por Israel (Oseas 2:19-20) y el amor de Cristo por la iglesia (Efesios 5:25-32). Leída junto a esos textos, la entrega del Cantar apunta más allá de sí misma a un amor más fuerte que la muerte.

Personajes principales

La joven (la sulamita): La voz principal del Cantar, que habla más que nadie. Tostada por el sol de trabajar en las viñas (1:6), anhela a su amado, lo busca de noche y celebra su amor. En 6:13 se la llama la sulamita.
El amado: El hombre al que ella ama, retratado como pastor (1:7) y como rey (1:4, 12). Alaba su belleza con imágenes ricas, la llama hermana y esposa (4:9-12) y la invita a ir con él. Muchos lo identifican con Salomón; otros ven en él a un novio común.
Las hijas de Jerusalén: Un coro de mujeres a quienes la joven se dirige (1:5; 5:8) y a quienes encarga tres veces no despertar el amor antes de tiempo (2:7; 3:5; 8:4). Preguntan qué tiene de especial su amado (5:9) y adónde se ha ido (6:1), lo que provoca su alabanza.
El rey Salomón: Nombrado siete veces en el Cantar (1:1, 5; 3:7, 9, 11; 8:11, 12). Su procesión nupcial aparece en 3:6-11 y su viña en Baal-hamón en 8:11. Algunos lo ven como el amado; otros, como un contraste con el amor exclusivo de la pareja (8:12).
Los hermanos de la joven: Los hijos de su madre, que se enojaron con ella y la pusieron a guardar las viñas (1:6). En 8:8-9, probablemente son ellos quienes hablan de proteger a su hermana pequeña hasta que esté lista para casarse, y ella responde que ya es como un muro (8:10).
Los guardas: Los vigilantes que rondan la ciudad de noche. En la primera búsqueda ella solo se encuentra con ellos (3:3); en la segunda la golpean, la hieren y le quitan el manto (5:7), una imagen dolorosa de los riesgos del amor.

Estudio completo de Cantares

Introducción

Cantares sorprende a muchos lectores la primera vez. No menciona la ley, el templo, la oración ni la historia de Israel, y el nombre de Dios aparece a lo sumo una vez. En cambio, el libro es una colección de poemas de amor llenos de huertos, viñas, especias, gacelas y palomas, en los que una joven y su amado expresan su anhelo, admiran la belleza del otro y celebran su unión.

Su título hebreo, el Cantar de los Cantares, significa el cantar más grande o más hermoso, del mismo modo que el lugar santísimo significa el lugar más santo. Su presencia en la Biblia enseña que el amor y el deseo dentro de un compromiso fiel forman parte de la buena creación de Dios y no son motivo de vergüenza. Y como la Biblia describe el pacto de Dios con su pueblo como un matrimonio, el Cantar se ha leído durante siglos también como una imagen del amor entre Dios y su pueblo, y entre Cristo y su iglesia.

¿Quién escribió Cantares y cuándo?

El título y Salomón

El primer versículo llama al libro el Cantar de los Cantares, el cual es de Salomón (1:1). La tradición entendió esto como una declaración de autoría, y encaja con lo que 1 Reyes dice de Salomón: pronunció 3.000 proverbios, compuso 1.005 cantares y conocía las plantas y los animales de la tierra, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que nace en la pared (1 Reyes 4:32-33). El Cantar está lleno precisamente de esas plantas y animales. Sin embargo, la expresión hebrea también puede significar perteneciente a Salomón, dedicado a él o acerca de él, por lo que muchos especialistas piensan que otro poeta lo escribió, quizá en la corte de Salomón o más tarde, con Salomón como figura dentro de los poemas.

Posturas sobre la fecha

Quienes aceptan la autoría de Salomón fechan el Cantar en su reinado, c. 970-930 a. C., y señalan que menciona a Tirsa, ciudad real del reino del norte antes de que Omri edificara Samaria (1 Reyes 16:23-24). Quienes prefieren una fecha posterior señalan rasgos de su hebreo, como una forma breve del pronombre relativo y el préstamo persa pardes, huerto (4:13). Los especialistas evangélicos sostienen ambas posturas; el mensaje del Cantar no depende de la fecha.

Estilo literario y estructura

Voces en diálogo

El Cantar está escrito como un intercambio de voces. La joven habla más; el hombre responde; y un coro, las hijas de Jerusalén, pregunta y escucha. La gramática hebrea indica si quien habla o escucha es masculino o femenino, lo que ayuda a los traductores a asignar los discursos, aunque no todas las líneas son seguras.

Estribillos que dan forma al poema

Varios estribillos dan estructura al Cantar:

El encargo de no despertar el amor hasta que quiera (2:7; 3:5; 8:4).
La fórmula de pertenencia: mi amado es mío y yo soy suya (2:16; 6:3; 7:10).
La pregunta quién es esta que sube, o que se muestra (3:6; 6:10; 8:5).

Cantos descriptivos

Cuatro pasajes alaban el cuerpo de la persona amada parte por parte (4:1-7; 5:10-16; 6:4-7; 7:1-9), una forma conocida en la poesía de amor del antiguo Cercano Oriente. Las imágenes no deben imaginarse literalmente (dientes como manadas de ovejas trasquiladas, un cuello como la torre de David), sino que evocan cualidades: frescura, armonía, fuerza, valor y la emoción que produce la belleza.

¿Un solo poema o una colección?

Algunos leen el Cantar como una historia unificada con noviazgo, boda (3:6-5:1) y vida matrimonial. Otros ven una colección de poemas de amor unidos por temas y estribillos, sin una trama única. Aun así, los estribillos, las imágenes del huerto y el punto culminante del capítulo 8 dan al libro una clara unidad.

Cantares en la historia de la Biblia

El Cantar evoca el huerto del Edén. En Génesis 2 el hombre recibe a la mujer con alegría y ambos están desnudos sin avergonzarse (Génesis 2:23-25); después de la caída, el deseo de la mujer es para su marido en una relación tensionada por el pecado (Génesis 3:16). La palabra hebrea para deseo que se usa allí aparece solo en tres lugares de la Biblia, y el tercero es Cantares 7:10, donde la joven se alegra de que el deseo de su amado sea para ella. El amor en un huerto vuelve a ser un lugar de deleite.

Entre los libros sapienciales, Proverbios anima al esposo a alegrarse con la mujer de su juventud (Proverbios 5:18-19), y el Cantar muestra cómo es esa alegría. Los profetas describen a Dios como esposo de su pueblo y la infidelidad de este como adulterio (Jeremías 2:2; Ezequiel 16; Oseas 2), e Isaías dice que Dios se gozará en su pueblo como el esposo con la esposa (Isaías 62:5). El Nuevo Testamento nunca cita el Cantar, pero lleva esa imagen matrimonial a su cumplimiento en Cristo y la iglesia (Efesios 5:25-32; Apocalipsis 19:7-9; 21:2).

Cantares y Jesucristo

El esposo ha llegado. Jesús se llama a sí mismo el esposo cuya presencia hace que no sea momento de ayunar (Marcos 2:19-20), y Juan el Bautista se describe como el amigo del esposo que se alegra al oír su voz (Juan 3:29).
El gran misterio. Pablo cita Génesis 2:24 y dice que el matrimonio se refiere a Cristo y a la iglesia (Efesios 5:31-32). El amor humano en su mejor expresión, que el Cantar celebra, es una imagen viva del amor de Cristo, que se entregó por su esposa.
Un amor más fuerte que la muerte. El Cantar dice que el amor es fuerte como la muerte (8:6). En Cristo, el amor demostró ser más fuerte que la muerte: se entregó por nosotros cuando aún éramos pecadores (Romanos 5:8) y resucitó, y nada, ni siquiera la muerte, podrá separarnos del amor de Dios en Cristo (Romanos 8:38-39).
Uno mayor que Salomón. Salomón aparece en el Cantar con esplendor real (3:6-11), pero Jesús dijo que uno mayor que Salomón había llegado (Mateo 12:42).
La boda que vendrá. La Biblia termina con la cena de las bodas del Cordero y la nueva Jerusalén dispuesta como una esposa ataviada para su marido (Apocalipsis 19:7-9; 21:2). El anhelo del Cantar anticipa esa unión final.

Una advertencia: muchos himnos llaman a Jesús la rosa de Sarón y el lirio de los valles, pero en el Cantar esas son palabras de la joven sobre sí misma (2:1-2). La relación con Cristo se apoya en el tema bíblico del matrimonio en su conjunto, no en hacer corresponder cada imagen con él.

Dificultades de interpretación

¿Poesía de amor literal o alegoría?

Durante gran parte de la historia, los intérpretes judíos leyeron el Cantar como una alegoría del amor de Dios por Israel, y los cristianos como el amor de Cristo por la iglesia o por el alma creyente. En los últimos siglos la mayoría de los intérpretes ha vuelto al sentido llano: son poemas sobre un hombre y una mujer. Muchos evangélicos mantienen juntos ambos niveles, leyendo el Cantar primero como una celebración del amor matrimonial y luego, a la luz de Efesios 5, como un reflejo del amor de Cristo.

¿Dos personajes principales o tres?

La mayoría de los lectores ve a dos enamorados, la joven y su amado, al que se llama rey y pastor como expresiones de cariño. Otros proponen un drama de tres personajes: una joven llevada a la corte de Salomón permanece fiel a su amado pastor a pesar de los avances del rey. Esa lectura explica pasajes como 8:11-12, pero exige asignar los discursos de maneras que el texto no marca con claridad.

¿Cuenta el Cantar una historia?

Algunos encuentran una secuencia de noviazgo, boda (3:6-5:1) y vida matrimonial con conflicto y reconciliación (5:2-8:4). Otros ven una colección de poemas sin trama. La respuesta influye en cómo los maestros aplican pasajes como las escenas nocturnas, por lo que conviene sostener con humildad las teorías sobre su estructura.

¿Cómo enseñarlo con pudor?

El Cantar habla del deseo y la intimidad por medio de metáforas: huertos, frutos, vino y especias. Su lenguaje es discreto comparado con gran parte de la poesía amorosa antigua, y los maestros pueden seguir su ejemplo: explicar las imágenes con sencillez, respetar la edad del grupo y destacar el compromiso que enmarca los poemas.

Datos poco conocidos

Es posible que el nombre de Dios aparezca una sola vez en todo el libro, en 8:6, donde la llama del amor se describe con una palabra hebrea que termina en Yah, forma breve del nombre divino; muchas traducciones la vierten simplemente como una llama poderosa.
El Nuevo Testamento nunca cita el Cantar de los Cantares.
En el calendario judío, el Cantar es uno de los cinco rollos que se leen en las fiestas, y se lee en la Pascua.
El rabino Akiva, maestro judío de comienzos del siglo II d. C., defendió su lugar en las Escrituras llamándolo el lugar santísimo entre los Escritos.
En las Biblias hebreas, el versículo 6:13 de nuestras Biblias es 7:1, de modo que cada versículo del capítulo 7 lleva en hebreo un número más.
Según 1 Reyes 4:32, Salomón compuso 1.005 cantares; el Cantar de los Cantares se presenta como el más excelente de todos.

Cómo estudiar Cantares

Ritmo de lectura

Lean todo el Cantar en voz alta de una sola vez; toma unos veinte minutos y permite oír sus estribillos. Luego estúdienlo en seis sesiones siguiendo el bosquejo, con una lista de las imágenes y lo que cada una evoca.

Qué observar

Quién habla en cada sección y a quién se dirige.
Los tres estribillos: el encargo, la fórmula de pertenencia y la pregunta quién es esta.
Las imágenes del huerto y de la viña y su relación con el Edén.
Lo que el Cantar enseña sobre la paciencia, la exclusividad y el valor del amor.

Cómo enseñarlo en la escuela dominical o en un grupo pequeño

El Cantar es especialmente provechoso con matrimonios, parejas comprometidas y jóvenes adultos. Pregunten: ¿Qué enseña el Cantar sobre la manera en que los esposos deben hablarse? ¿Por qué le importan a Dios el romance y la fidelidad? ¿Cómo se aplica hoy el encargo de no despertar el amor antes de tiempo? Con los jóvenes, enfóquense en la dignidad del cuerpo, el valor de esperar y la fuerza del amor comprometido, usando 8:6-7. En una sesión final, relacionen el Cantar con Efesios 5:25-32 y Apocalipsis 19:7-9, para que el grupo vea que todo matrimonio fiel apunta al amor de Cristo por su iglesia.

Cantares capítulo por capítulo

Cada capítulo de Cantares con resumen, versículos clave explicados, temas, personajes, preguntas con respuesta y aplicación.

Quizzes de Cantares

Repasa el libro de Cantares con dos quizzes de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.

10 preguntas
Quiz de Cantares: panorama del libro
Diez preguntas para repasar el panorama de Cantares: el título, las voces del poema, las imágenes del amor, la búsqueda nocturna, la pertenencia mutua y el amor fuerte como la muerte.
Jugar: Quiz de Cantares: panorama del libro
10 preguntas
Quiz de Cantares: personajes y pasajes
Diez preguntas sobre los personajes y pasajes de Cantares: los hermanos, las zorras, el perfume, la torre de David, el amado, la viña de Salomón, el sello y la lectura del amor de Dios.
Jugar: Quiz de Cantares: personajes y pasajes

Preguntas frecuentes sobre Cantares

¿Quién escribió el Cantar de los Cantares?

El primer versículo lo llama el Cantar de los Cantares, el cual es de Salomón (1:1). La tradición judía y cristiana entendió que Salomón lo escribió, y 1 Reyes 4:32 dice que compuso 1.005 cantares. El hebreo también puede significar escrito para Salomón, dedicado a él o acerca de él, por lo que algunos piensan que otro poeta lo compuso, en tiempos de Salomón o más tarde.

¿Cuándo se escribió Cantares?

Si lo escribió Salomón, data de su reinado, c. 970-930 a. C. La mención de Tirsa, una de las primeras capitales del reino del norte, junto a Jerusalén (6:4) podría apoyar una fecha temprana. Otros señalan rasgos de su hebreo, como la palabra persa pardes, huerto (4:13), y fechan su forma final varios siglos después.

¿Cuál es el mensaje principal de Cantares?

El amor fiel entre un hombre y una mujer es un regalo hermoso y poderoso de Dios, que se disfruta dentro de una pertenencia comprometida y se despierta a su debido tiempo. El Cantar culmina con la confesión de que el amor es fuerte como la muerte y no se puede comprar (8:6-7). Leído con el resto de la Escritura, también apunta al amor de pacto de Dios por su pueblo.

¿Cuántos capítulos tiene Cantares y cómo está organizado?

Cantares tiene 8 capítulos y 117 versículos. Avanza por ciclos de anhelo, búsqueda, alabanza y unión más que por una trama sencilla: anhelo y primer deleite (1-2), una búsqueda nocturna y una procesión real (3), la esposa alabada (4), el amado perdido y hallado (5-6), deleite renovado (7) y el punto culminante sobre el poder del amor (8).

¿Por qué está Cantares en la Biblia?

Porque Dios creó el amor, el matrimonio y el cuerpo, y los llamó buenos. El Cantar muestra que el amor romántico y físico dentro de un compromiso fiel no es vergonzoso, sino un regalo que se recibe con gratitud. También aporta el lenguaje del amor que la Escritura usa para la relación de Dios con su pueblo. Los antiguos maestros judíos lo atesoraban; el rabino Akiva lo llamó el lugar santísimo entre los Escritos.

¿Es Cantares una alegoría de Cristo y la iglesia?

Durante siglos muchos lectores judíos vieron el Cantar como una alegoría de Dios e Israel, y muchos lectores cristianos como una alegoría de Cristo y la iglesia o de Cristo y el creyente. Hoy la mayoría de los intérpretes evangélicos lo lee primero como verdadera poesía de amor entre un hombre y una mujer y luego, ya que la Escritura llama al matrimonio imagen de Cristo y la iglesia (Efesios 5:31-32), ve en él un reflejo de ese amor mayor. Ambos enfoques coinciden en que el amor que describe es santo.

¿Quién es la sulamita de Cantares?

La joven es llamada la sulamita una sola vez, en 6:13. El nombre podría significar una mujer de Sunem, una aldea del valle de Jezreel, o ser una forma femenina relacionada con el nombre Salomón, algo así como la mujer de la paz. Su nombre propio nunca se menciona, y sin embargo es la voz principal del Cantar.

¿Qué significa no despertar el amor hasta que quiera?

La joven repite este encargo a las hijas de Jerusalén tres veces (2:7; 3:5; 8:4). Habiendo sentido el poder del amor, advierte a otras que no despierten el deseo romántico y sexual antes de tiempo, antes del momento y del compromiso adecuados. Es un llamado a la paciencia y a la pureza, muy usado en la enseñanza a los jóvenes.