Nuevo Testamento · Evangelio

El Evangelio de Juan: autor, contexto y estudio completo

Juan es el más reflexivo de los cuatro evangelios, construido en torno a siete señales y largas conversaciones que revelan quién es Jesús. Presenta a Jesús como el Verbo eterno hecho carne, el Hijo enviado por el Padre, y fue escrito para que sus lectores crean en él y encuentren vida por medio de él.

Actualizado el 14/11/2026

¿De qué trata Juan?

El Evangelio de Juan cuenta la historia de Jesús desde un ángulo único: comienza antes de la creación, con el Verbo eterno, que comparte la naturaleza misma de Dios y se hizo hombre. Registra siete señales milagrosas, desde el agua convertida en vino hasta la resurrección de Lázaro, siete dichos Yo soy y la larga despedida de Jesús a sus discípulos, antes de narrar su muerte y resurrección. Juan explica sin rodeos por qué escribió: para que los lectores crean que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios y reciban vida eterna por la fe en él (Juan 20:31).

Autor: El texto presenta al discípulo amado como su testigo (Juan 21:20-24); la tradición antigua, desde Ireneo, lo identifica con el apóstol Juan, hijo de Zebedeo, aunque algunos proponen a otro discípulo llamado Juan.
Fecha: La mayoría lo fecha c. 85-95 d. C., algunos antes del 70; narra un ministerio de unos tres años que termina en el 30 o 33 d. C.
Destinatarios: Creyentes y personas en búsqueda, de origen judío y gentil, a fines del siglo I, según la tradición en Éfeso, que necesitaban creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios.
Género: Evangelio
Capítulos: 21 capítulos
Versículo clave: Juan 20:31

Contexto histórico

El ministerio de Jesús en Juan se desarrolla en la Judea y la Galilea romanas, hacia los años 28 a 33 d. C., cuando Poncio Pilato gobernaba Judea y el templo estaba controlado por la familia del antiguo sumo sacerdote Anás, cuyo yerno Caifás era sumo sacerdote aquel año (Juan 18:13). Juan destaca las visitas de Jesús a Jerusalén durante las grandes fiestas, la Pascua, los Tabernáculos y la Dedicación, cuando los peregrinos llenaban la ciudad y las esperanzas mesiánicas estaban a flor de piel. Judíos y samaritanos se evitaban (4:9), y el concilio temía que la popularidad de Jesús provocara a los romanos a destruir el templo y la nación (11:48).

Si el evangelio se escribió a fines del siglo I, como piensa la mayoría de los estudiosos, el templo ya había sido destruido, los creyentes en Jesús eran expulsados de las sinagogas (9:22; 16:2) y algunos maestros empezaban a negar que Jesús hubiera venido realmente en carne (comparar con 1 Juan 4:1-3). La tradición antigua dice que Juan pasó sus últimos años en Éfeso, una de las principales ciudades de la provincia romana de Asia, e Ireneo afirma que vivió allí hasta el reinado de Trajano (98-117 d. C.). Desde allí el anciano apóstol dio testimonio de lo que había visto y oído.

Contexto geográfico

Juan lleva a Jesús de Galilea a Judea y de vuelta con más frecuencia que los otros evangelios. El relato comienza en Betania, al otro lado del Jordán, donde Juan bautizaba (Juan 1:28); sigue en Caná de Galilea, con la primera señal (2:1-11), y en Capernaum (2:12). Al pasar por Samaria, Jesús encuentra a una mujer junto al pozo de Jacob, cerca de la ciudad de Sicar, a la vista del monte donde adoraban los samaritanos (4:5-6, 20).

Jerusalén es el escenario principal: los atrios del templo y el pórtico de Salomón (10:23), el estanque de Betesda junto a la puerta de las ovejas, con sus cinco pórticos (5:2), y el estanque de Siloé (9:7). Muy cerca, a menos de tres kilómetros, está Betania, el hogar de Lázaro, Marta y María (11:1, 18). La pasión avanza desde un huerto al otro lado del torrente de Cedrón (18:1) hasta el Enlosado, llamado Gabata (19:13), y el Gólgota (19:17), y el epílogo vuelve al mar de Tiberias, otro nombre del mar de Galilea (21:1).

¿Por qué existe el libro de Juan?

Juan expresa su propósito con más claridad que cualquier otro evangelista. Jesús hizo muchas otras señales, dice, pero estas se escribieron para que los lectores crean que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, reciban vida en su nombre (Juan 20:30-31). Los manuscritos antiguos difieren levemente en el tiempo del verbo creer, de modo que la frase puede significar llegar a creer o seguir creyendo; en ambos casos, el libro sirve para llamar a la fe a quienes no creen y para fortalecer a los creyentes.

Juan también complementa a los otros evangelios. La mayor parte de su material no aparece en Mateo, Marcos ni Lucas: en lugar de parábolas breves y muchos milagros, presenta señales escogidas seguidas de largas conversaciones que explican su sentido. Muestra que Jesús es el Verbo eterno, uno con el Padre, y al mismo tiempo verdadero hombre, que se cansa, llora y tiene sed. Para una iglesia expulsada de la sinagoga, era la seguridad de que Jesús es el verdadero templo, el verdadero pan del cielo y el buen pastor, y preparaba a los discípulos para vivir por el Espíritu y por el amor cuando Jesús volviera al Padre.

Esquema de Juan

Capítulo 1
El Verbo hecho carne y los primeros discípulos
El prólogo presenta al Verbo eterno que se hizo carne; Juan el Bautista señala a Jesús como el Cordero de Dios, y Andrés, Pedro, Felipe y Natanael comienzan a seguirlo.
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Capítulos 2-4
Vino nuevo, nuevo nacimiento y agua viva
El agua se convierte en vino en Caná, Jesús purifica el templo, explica a Nicodemo que debe nacer de nuevo, ofrece agua viva a la mujer samaritana y sana a distancia al hijo de un oficial del rey.
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Capítulos 5-6
El Hijo que da vida y el pan de vida
Una sanidad en día de reposo en el estanque de Betesda lleva a Jesús a afirmar que obra como su Padre; alimenta a cinco mil, camina sobre el mar y se presenta como el pan de vida, y muchos discípulos se vuelven atrás.
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- 6
Capítulos 7-10
Conflicto en las fiestas de Jerusalén
En la fiesta de los Tabernáculos Jesús ofrece agua viva y se llama la luz del mundo; después sana a un ciego de nacimiento, se presenta como el buen pastor y, en la fiesta de la Dedicación, declara que él y el Padre son uno.
- 7
- 8
- 9
- 10
Capítulos 11-12
Lázaro resucitado y la llegada de la hora
Jesús resucita a Lázaro después de cuatro días en la tumba, el concilio decide matarlo, María lo unge en Betania, la multitud lo recibe en Jerusalén y unos griegos piden verlo.
- 11
- 12
Capítulos 13-17
El aposento alto
Jesús lava los pies de sus discípulos, anuncia la traición y la negación, da el mandamiento nuevo, promete el Espíritu, se presenta como el camino y la vid verdadera, y ora por sus discípulos y por todos los que creerán.
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- 16
- 17
Capítulos 18-19
Arresto, juicio y crucifixión
Jesús es arrestado en un huerto, interrogado por Anás y entregado a Pilato, coronado de espinas y crucificado; encomienda a su madre al discípulo amado, declara consumada su obra y es sepultado por José y Nicodemo.
- 18
- 19
Capítulos 20-21
Resurrección y epílogo
María Magdalena se encuentra con Jesús resucitado, los discípulos reciben el Espíritu, Tomás lo confiesa como Señor y Dios, se declara el propósito del libro y, junto al mar de Tiberias, Jesús restaura a Pedro.
- 20
- 21

Pasajes más conocidos de Juan

Juan 1:1-14
El Verbo se hizo carne
Juan comienza con el Verbo eterno, que estaba con Dios en el principio, por medio de quien todo fue hecho y que es Dios mismo. El punto culminante llega en el versículo 14: el Verbo se hace carne y habita entre nosotros, mostrando la gloria de Dios, lleno de gracia y de verdad. Es la declaración más profunda de la encarnación en toda la Escritura.
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Juan 3:1-21
Nicodemo y el amor de Dios por el mundo
Un fariseo visita a Jesús de noche y oye que nadie puede ver el reino de Dios sin nacer de nuevo, o de lo alto, por el Espíritu. La conversación desemboca en Juan 3:16, quizá el versículo más conocido de la Biblia: Dios amó tanto al mundo que entregó a su Hijo único, para que todo el que confía en él reciba vida eterna en lugar de perderse.
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Juan 4:1-42
La mujer junto al pozo
Junto al pozo de Jacob, en Samaria, Jesús pide de beber a una mujer samaritana, le ofrece agua viva, muestra que conoce su pasado y le revela que él es el Mesías. Ella lo cuenta en su pueblo, y muchos samaritanos creen y lo llaman el Salvador del mundo. La historia derriba barreras de pueblo, de género y de reputación.
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Juan 11:17-44
La resurrección de Lázaro
Cuatro días después de la muerte de Lázaro, Jesús dice a Marta que él es la resurrección y la vida, llora ante la tumba y llama a Lázaro, que sale vivo. La mayor de las señales revela el poder de Jesús sobre la muerte y lleva directamente a la decisión del concilio de matarlo.
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Juan 13:1-17
Jesús lava los pies de sus discípulos
La noche antes de morir, Jesús toma una toalla y lava los pies de sus discípulos, la tarea de un siervo de la casa. Cuando Pedro se resiste, Jesús le explica que debe ser lavado para tener parte con él, y luego presenta la escena como ejemplo de amor humilde que sus seguidores deben imitar.
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Juan 14:1-6
El camino, la verdad y la vida
Jesús consuela a sus discípulos turbados con la promesa de que va a prepararles lugar en la casa de su Padre y volverá por ellos. Cuando Tomás pregunta cómo pueden saber el camino, Jesús responde que él mismo es el camino, la verdad y la vida, el único acceso al Padre.
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Juan 20:24-29
Tomás ve y cree
Tomás se niega a creer en la resurrección si no toca las heridas de Jesús. Una semana después Jesús se aparece, lo invita a tocarlas, y Tomás lo confiesa como su Señor y su Dios. Entonces Jesús declara dichosos a los que creen sin haber visto, una bendición que alcanza a todos los lectores posteriores.
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Juan 21:15-19
Pedro restaurado junto al mar
Después de un desayuno de pescado y pan en la orilla, Jesús pregunta tres veces a Pedro si lo ama, en correspondencia con sus tres negaciones, y tres veces le encarga cuidar de sus ovejas. Luego anuncia con qué muerte Pedro glorificaría a Dios y lo llama otra vez a seguirlo.
Estudiar Juan 21 →

Temas principales

Creer y tener vida eterna: El verbo creer aparece casi cien veces en Juan. La vida eterna no es solo futura: quien cree ya ha pasado de muerte a vida (Juan 5:24), y la vida eterna consiste en conocer al único Dios verdadero y a Jesucristo, su enviado (17:3).
Señales que revelan su gloria: Juan llama señales a los milagros de Jesús porque apuntan más allá de sí mismos. Convertir el agua en vino, sanar a los enfermos, alimentar a la multitud, dar vista al ciego y resucitar a Lázaro revelan la gloria de Jesús e invitan a la fe (Juan 2:11; 20:30-31).
Los dichos Yo soy: Jesús se presenta como el pan de vida, la luz del mundo, la puerta, el buen pastor, la resurrección y la vida, el camino, la verdad y la vida, y la vid verdadera. También dice Yo soy sin ninguna imagen (Juan 8:58), evocando el nombre que Dios reveló a Moisés (Éxodo 3:14).
El Padre y el Hijo: Jesús es enviado por el Padre, hace lo que el Padre hace, habla sus palabras y comparte su gloria. Él y el Padre son uno (Juan 10:30), y ver a Jesús es ver al Padre (14:9).
El Espíritu, el Consolador: En el aposento alto Jesús promete otro Consolador, el Espíritu de verdad, que permanecerá con los discípulos, les enseñará, les recordará sus palabras, dará testimonio de él y los guiará a toda la verdad (Juan 14:16-17, 26; 15:26; 16:13).
Luz, verdad y amor: Juan contrapone la luz y las tinieblas, la verdad y la mentira, la vida y la muerte. Jesús es la luz que las tinieblas no pudieron apagar (Juan 1:5), y sus discípulos serán reconocidos por el amor que se tengan unos a otros (13:34-35).

Personajes principales

Jesús: El Verbo eterno hecho carne, el Hijo enviado por el Padre, que realiza señales, habla de sí mismo con los dichos Yo soy, da su vida por sus ovejas y la vuelve a tomar en la resurrección.
Juan el Bautista: Llamado simplemente Juan en este evangelio, el testigo enviado por Dios que señala a Jesús como el Cordero de Dios y dice que Jesús debe crecer mientras él mismo mengua (Juan 1:29; 3:30).
El discípulo amado: Un discípulo sin nombre que se recuesta junto a Jesús en la cena, está al pie de la cruz, corre a la tumba y reconoce al Señor resucitado junto al mar. El evangelio lo presenta como su testigo (Juan 21:24); la tradición lo identifica con Juan, hijo de Zebedeo.
Pedro: Llevado a Jesús por su hermano Andrés y llamado Cefas, confiesa que Jesús tiene palabras de vida eterna, corta la oreja de Malco, niega a Jesús tres veces y es restaurado junto al mar (Juan 1:40-42; 6:68; 18:10; 21:15-19).
Nicodemo: Un fariseo, principal entre los judíos, que visita a Jesús de noche, más tarde lo defiende ante el concilio y finalmente ayuda a sepultarlo con una gran cantidad de especias (Juan 3:1-21; 7:50-51; 19:39).
La mujer samaritana: Una mujer de Sicar a quien Jesús encuentra junto al pozo de Jacob. Después de que él revela su vida y su identidad como Mesías, ella lleva a su pueblo a conocerlo (Juan 4:7-42).
Marta, María y Lázaro: Tres hermanos de Betania a quienes Jesús amaba. Marta lo confiesa como el Cristo, María unge sus pies con un perfume muy costoso, y Lázaro es resucitado después de cuatro días en la tumba (Juan 11:1-44; 12:1-8).
Tomás: Uno de los Doce, llamado Dídimo, que está dispuesto a morir con Jesús (Juan 11:16), pregunta cómo conocer el camino (14:5), duda de la resurrección y luego confiesa a Jesús como su Señor y su Dios (20:24-29).
María Magdalena: Está junto a la cruz, encuentra la tumba vacía y es la primera en ver a Jesús resucitado, que la llama por su nombre y la envía a avisar a los discípulos (Juan 19:25; 20:1-18).
Poncio Pilato: El gobernador romano que interroga a Jesús sobre su reino, pregunta qué es la verdad, no halla delito en él y aun así lo entrega para ser crucificado, y hace escribir el título Rey de los judíos en tres idiomas (Juan 18:28-19:22).

Estudio completo de Juan

Introducción

Juan suele ser el primer libro de la Biblia que se le entrega a un nuevo creyente, y también es el libro que los cristianos maduros nunca terminan de explorar. Un viejo dicho lo compara con unas aguas tan bajas que un niño puede caminar en ellas y tan profundas que un elefante puede nadar. Su vocabulario es sencillo, pero sus ideas se extienden desde antes de la creación hasta la vida del mundo venidero.

Juan es el cuarto evangelio y el más distinto de los otros tres. Registra solo un puñado de milagros, a los que llama señales, y dedica la mayor parte de su espacio a las conversaciones de Jesús, a sus debates en Jerusalén y a su despedida de los discípulos. Su meta es clara: que los lectores crean en Jesús y tengan vida por medio de él.

¿Quién escribió Juan y cuándo?

La evidencia dentro del libro

El autor conoce las fiestas y las costumbres de pureza de los judíos, la geografía de Jerusalén y la hostilidad entre judíos y samaritanos. Escribe como testigo ocular que vio la gloria de Jesús (Juan 1:14) y la sangre y el agua que salieron de su costado (19:35). Los versículos finales identifican la fuente del libro con el discípulo a quien Jesús amaba (21:20-24), que aparece en la cena (13:23), junto a la cruz (19:26-27), en la tumba vacía (20:2-8) y junto al mar (21:7).

Este discípulo se distingue de Pedro y es uno de los siete hombres que pescan en el capítulo 21, un grupo que incluye a los hijos de Zebedeo (21:2). Como el apóstol Juan, tan destacado junto a Pedro en los otros evangelios y en Hechos, nunca es nombrado en este evangelio, muchos concluyen que él es el discípulo amado, que habla de sí mismo con humildad.

La evidencia de la iglesia antigua

Ireneo, que en su juventud escuchó a Policarpo, discípulo de Juan, escribió hacia el año 180 que Juan, el discípulo del Señor que se había recostado sobre su pecho, publicó su evangelio mientras vivía en Éfeso. Los autores posteriores coincidieron. Algunos estudiosos modernos, al leer una declaración de Papías que menciona tanto al apóstol Juan como a un Juan llamado el anciano, proponen que el anciano fue el autor o el editor del testimonio del apóstol. Las cartas 2 Juan y 3 Juan proceden de alguien que se llama a sí mismo el anciano (2 Juan 1:1; 3 Juan 1:1).

Las propuestas de fecha

Entre el 85 y el 95 d. C. La mayoría de los estudiosos coloca a Juan en último lugar entre los evangelios, de acuerdo con la tradición de que lo escribió en su vejez.
Antes del 70 d. C. Algunos señalan que el libro nunca menciona la destrucción del templo y que describe el estanque de Betesda en tiempo presente (5:2).

Un pequeño papiro con palabras de Juan 18:31-33 y 37-38, considerado a menudo el fragmento más antiguo que se conserva de un libro del Nuevo Testamento, fue hallado en Egipto y suele fecharse en la primera mitad del siglo II, de modo que para entonces el evangelio ya se copiaba en lugares lejanos.

Estilo literario y estructura

Un lenguaje sencillo para verdades profundas

El griego de Juan está entre los más sencillos del Nuevo Testamento, y los estudiantes de esa lengua suelen leerlo primero. Sin embargo, con un pequeño grupo de palabras, como luz, vida, verdad, gloria, testimonio, creer, conocer, amar y permanecer, construye un retrato profundo de Jesús.

La forma del libro

Prólogo (1:1-18): el Verbo que estaba con Dios se hizo carne.
El Libro de las Señales (1:19-12:50): ministerio público, señales y conflicto creciente.
El Libro de la Gloria (13:1-20:31): el aposento alto, la cruz y la resurrección.
Epílogo (21:1-25): Jesús resucitado junto al mar y el futuro de Pedro y del discípulo amado.

El calendario de las fiestas

Juan organiza buena parte del ministerio en torno a las fiestas judías: la Pascua (2:13), una fiesta sin nombre (5:1), otra Pascua (6:4), los Tabernáculos (7:2), la Dedicación (10:22) y la última Pascua (11:55; 13:1). Como menciona al menos tres Pascuas, se suele calcular que el ministerio de Jesús duró por lo menos dos años y probablemente unos tres.

Señales y discursos

Con frecuencia una señal va seguida de una conversación que la explica: la alimentación de la multitud lleva al discurso del pan de vida (capítulo 6), la sanidad del ciego ilustra que Jesús es la luz del mundo (capítulos 8-9) y la resurrección de Lázaro revela al que es la resurrección y la vida (capítulo 11).

Malentendidos, ironía y la hora

Muchas personas entienden las palabras de Jesús en un sentido solo material: Nicodemo y el nuevo nacimiento (3:3-4), la samaritana y el agua viva (4:10-15), la multitud y el pan (6:34), los discípulos y el sueño de Lázaro (11:11-13). Juan también usa la ironía, como cuando el sumo sacerdote Caifás profetiza sin saberlo que un hombre morirá por la nación (11:49-52). En la primera mitad la hora de Jesús todavía no ha llegado (2:4; 7:30; 8:20); desde el capítulo 12, ha llegado (12:23; 13:1; 17:1).

Juan en la historia de la Biblia

Las primeras palabras de Juan, en el principio, recuerdan a propósito Génesis 1:1. El Verbo por medio de quien todo fue hecho es la misma palabra creadora de Dios que hizo brillar la luz en las tinieblas. Cuando Juan dice que el Verbo habitó entre nosotros (1:14), usa un verbo que significa plantar una tienda, y evoca el tabernáculo que la gloria de Dios llenó en el desierto (Éxodo 40:34).

El evangelio está lleno de la historia del éxodo y del culto de Israel. Jesús compara su ser levantado con la serpiente de bronce que Moisés levantó (Juan 3:14; Números 21:8-9). Es el verdadero pan del cielo, mayor que el maná (Juan 6:31-35; Éxodo 16). Juan el Bautista lo llama el Cordero de Dios (Juan 1:29), y en la cruz no se le quiebra ningún hueso, como estaba mandado para el cordero de la Pascua (Juan 19:36; Éxodo 12:46). En la fiesta de los Tabernáculos, cuando el agua y la luz formaban parte de la celebración, Jesús ofrece agua viva y se presenta como la luz del mundo (Juan 7:37-39; 8:12). Es el buen pastor que prometió Ezequiel (Ezequiel 34) y la vid verdadera, el Israel fiel que Dios plantó (Isaías 5:1-7; Salmo 80:8-16).

Juan también señala que Isaías vio la gloria de Jesús (Juan 12:41; Isaías 6). Hacia adelante, los mismos temas reaparecen en las cartas de Juan, y el título Verbo de Dios vuelve en Apocalipsis 19:13.

Juan y Jesucristo

Verdadero Dios. El Verbo era Dios (1:1); Jesús llama a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios (5:18); afirma que antes que Abraham fuese, él es (8:58); y Tomás lo confiesa como Señor y Dios (20:28).
Verdadero hombre. Se cansa y tiene sed junto al pozo (4:6-7), llora ante la tumba de Lázaro (11:35), se turba en su espíritu (12:27), tiene sed en la cruz (19:28) y muestra sus manos y su costado heridos después de la resurrección (20:27).
El Cordero de Dios. Quita el pecado del mundo (1:29) y es condenado en el día de la preparación de la Pascua (19:14).
El que revela al Padre. Aunque nadie ha visto a Dios, el Hijo único lo ha dado a conocer (1:18), de modo que ver a Jesús es ver al Padre (14:9).
El que da vida y el Espíritu. Da vida a quien él quiere (5:21), promete ríos de agua viva, que Juan explica como el Espíritu (7:37-39), y sopla sobre sus discípulos para que reciban el Espíritu Santo (20:22).
El Rey. Natanael lo llama Rey de Israel (1:49), él dice a Pilato que su reino no es de este mundo (18:36) y el título de la cruz lo proclama Rey de los judíos (19:19).
Glorificado en la cruz. En Juan la cruz es el momento de la gloria de Jesús, cuando es levantado y atrae a todos hacia sí (12:32-33), y su última palabra anuncia que su obra está consumada (19:30).

Dificultades de interpretación

¿Por qué la purificación del templo aparece al principio?

Los otros evangelios la sitúan en la última semana de Jesús; Juan la ubica en la primera Pascua (2:13-22). Algunos piensan que Jesús purificó el templo dos veces, al comienzo y al final de su ministerio; otros creen que Juan colocó el hecho al principio por razones teológicas, para presentar desde el inicio a Jesús como el nuevo templo. Ambas posturas tienen defensores serios.

¿Fue la última cena una cena de Pascua?

Los otros evangelios presentan la última cena como la cena de Pascua (Marcos 14:12), mientras que Juan dice que los líderes aún no habían comido la Pascua la mañana del juicio (18:28) y que Jesús fue condenado el día de la preparación (19:14). Entre las explicaciones propuestas están el uso de calendarios distintos por distintos grupos, o entender la Pascua de Juan 18:28 como las comidas de toda la semana de la fiesta y la preparación como el viernes de esa semana (comparar con 19:31). En ambos relatos Jesús muere en la Pascua como el verdadero cordero pascual.

¿Quiénes son los judíos en Juan?

Juan usa con frecuencia el término para referirse a las autoridades religiosas de Jerusalén que se oponían a Jesús. Los padres del ciego sanado, que también eran judíos, tenían miedo de los judíos (9:22), lo que muestra que la palabra no designa a todo el pueblo. Jesús y todos sus primeros discípulos eran judíos, y Jesús afirma que la salvación viene de los judíos (4:22). Este evangelio nunca debe usarse para justificar la hostilidad hacia el pueblo judío.

¿Qué significa nacer del agua y del Espíritu?

En Juan 3:5 algunos ven el agua como el nacimiento natural, otros como el bautismo y otros como la purificación que Dios prometió en Ezequiel 36:25-27, donde aparecen juntos el agua limpia y un espíritu nuevo. Esta última lectura encaja bien con el reproche de Jesús a Nicodemo, maestro de Israel, que debía entender estas cosas (3:10).

Datos poco conocidos

Juan nunca usa el sustantivo fe, pero usa el verbo creer casi cien veces; para él, la fe es siempre algo que se ejerce.
Juan no registra parábolas del tipo que aparece en los otros evangelios ni expulsiones de demonios.
Las excavaciones en Jerusalén sacaron a la luz un gran estanque doble cerca de la zona de la puerta de las ovejas, que concuerda con la descripción de Betesda, y en 2004 unos obreros descubrieron un amplio estanque de Siloé con escalinatas de la época de Jesús (5:2; 9:7).
Juan registra que los discípulos pescaron exactamente 153 peces grandes (21:11). Se han propuesto muchos significados simbólicos, pero ninguno es seguro, y el número puede ser sencillamente el recuerdo de un testigo que los contó.
Juan 11:35, que dice que Jesús lloró, es uno de los versículos más breves de la Biblia y en muchas traducciones es el más corto.

Cómo estudiar Juan

Un plan de lectura

Un capítulo por día toma tres semanas. Para una clase, una serie de siete semanas sobre las siete señales o sobre los siete dichos Yo soy funciona muy bien, seguida de algunas semanas en el aposento alto (capítulos 13-17) y en los relatos de la resurrección.

Qué observar

Las señales y las conversaciones que las explican.
Los dichos Yo soy y el trasfondo del Antiguo Testamento de cada imagen.
Las palabras creer, testimonio, gloria, hora, luz y vida.
La manera en que distintas personas responden a Jesús: Nicodemo, la samaritana, el ciego, Marta, Tomás.

Cómo enseñarlo

En cada pasaje pregunten: ¿Qué revela esto acerca de quién es Jesús? ¿Cómo responden las personas, con fe o con incredulidad? ¿Qué significaría creerle hoy? Juan también es un libro excelente para leer con alguien que está buscando a Dios o con un nuevo creyente, un capítulo a la vez, con el propósito de 20:30-31 como guía. Inviten al grupo a memorizar Juan 3:16, Juan 14:6 y Juan 20:31.

Juan capítulo por capítulo

Cada capítulo de Juan con resumen, versículos clave explicados, temas, personajes, preguntas con respuesta y aplicación.

Quizzes de Juan

Repasa el libro de Juan con dos quizzes de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.

10 preguntas
Quiz de Juan: panorama del libro
Diez preguntas para repasar el panorama de Juan: el Verbo, el Cordero de Dios, Caná, Nicodemo, la samaritana, Lázaro, el lavado de pies, el camino y el propósito del libro.
Jugar: Quiz de Juan: panorama del libro
10 preguntas
Quiz de Juan: personajes y pasajes
Diez preguntas sobre los personajes y los pasajes de Juan: Andrés, Natanael, el estanque de Betesda, el ciego de nacimiento, el buen pastor, la vid, el Consolador, Pilato y Tomás.
Jugar: Quiz de Juan: personajes y pasajes

Preguntas frecuentes sobre Juan

¿Quién escribió el Evangelio de Juan?

El evangelio no da el nombre de su autor, pero afirma que su testimonio proviene del discípulo a quien Jesús amaba, presente en la última cena y junto a la cruz (Juan 21:20-24). Ireneo, que en su juventud conoció a Policarpo, discípulo de Juan, escribió hacia el año 180 que Juan, el discípulo del Señor, publicó el evangelio mientras vivía en Éfeso. La mayoría de los estudiosos evangélicos identifica al autor con el apóstol Juan, hijo de Zebedeo; otros sugieren a otro discípulo testigo llamado Juan.

¿Cuándo se escribió Juan?

La mayoría de los estudiosos lo fecha entre el 85 y el 95 d. C., lo que concuerda con la tradición de que Juan escribió el último, ya anciano, en Éfeso. Algunos defienden una fecha anterior al 70, porque Juan 5:2 describe el estanque de Betesda en tiempo presente. Un fragmento de papiro de Juan 18 hallado en Egipto, fechado por lo general en la primera mitad del siglo II, muestra que el evangelio se copiaba muy temprano y lejos del lugar donde se escribió.

¿Cuál es el mensaje principal de Juan?

Jesús es el Hijo eterno de Dios que se hizo carne para revelar al Padre y dar su vida por el mundo. Todo el que cree en él tiene vida eterna desde ahora y será resucitado en el día final, mientras que quien lo rechaza permanece en tinieblas. El evangelio llama a creer en Jesús, a permanecer en él como las ramas en la vid y a amarse unos a otros.

¿Cuántos capítulos tiene Juan y cómo está organizado?

Juan tiene 21 capítulos. Un prólogo (1:1-18) presenta al Verbo; el Libro de las Señales (1:19-12:50) narra el ministerio público de Jesús y sus señales; el Libro de la Gloria (13:1-20:31) abarca la última cena, el discurso de despedida, la pasión y la resurrección; y un epílogo (capítulo 21) relata una aparición en Galilea y la restauración de Pedro.

¿Cuáles son las siete señales del Evangelio de Juan?

Las siete que se suelen contar son el agua convertida en vino (2:1-11), la sanidad del hijo de un oficial del rey (4:46-54), la sanidad en el estanque de Betesda (5:1-15), la alimentación de los cinco mil (6:1-14), Jesús caminando sobre el mar (6:16-21), la sanidad de un ciego de nacimiento (9:1-41) y la resurrección de Lázaro (11:1-44). Algunos cuentan la pesca milagrosa (21:1-14) en lugar del caminar sobre el mar, y muchos ven en la resurrección de Jesús la mayor señal de todas.

¿Cuáles son los dichos Yo soy de Jesús en Juan?

Siete veces Jesús une Yo soy a una imagen: el pan de vida (6:35), la luz del mundo (8:12), la puerta de las ovejas (10:7), el buen pastor (10:11), la resurrección y la vida (11:25), el camino, la verdad y la vida (14:6) y la vid verdadera (15:1). También dice Yo soy sin imagen alguna (8:58; 18:5-6), palabras que recuerdan el nombre que Dios reveló a Moisés.

¿Por qué Juan es tan distinto de Mateo, Marcos y Lucas?

Gran parte del material de Juan no aparece en los otros evangelios: no hay parábolas del tipo habitual, ni expulsiones de demonios, ni relato de la transfiguración, y en cambio hay largas conversaciones y discursos. Probablemente Juan escribió conociendo los relatos anteriores y quiso complementarlos, concentrándose en la identidad de Jesús y en su ministerio en Judea. Clemente de Alejandría, hacia el año 200, lo llamó un evangelio espiritual.

¿La historia de la mujer sorprendida en adulterio forma parte de Juan?

El relato de Juan 7:53-8:11 no aparece en los manuscritos griegos más antiguos y en otros posteriores se encuentra en lugares distintos, por eso la mayoría de las Biblias modernas lo imprime entre corchetes o con una nota. Muchos estudiosos creen que conserva un hecho real de la vida de Jesús que circuló por separado antes de añadirse a Juan. Su mensaje de misericordia que no excusa el pecado concuerda con la enseñanza de Jesús en otros pasajes.