Nuevo Testamento · Evangelio

El Evangelio de Mateo: autor, contexto y estudio completo

Mateo presenta a Jesús como el Mesías, hijo de David e hijo de Abraham, que cumple la Ley y los Profetas. Organizado en torno a cinco grandes discursos, muestra cómo el reino de los cielos llega en Jesús y termina con el Señor resucitado enviando a sus discípulos a todas las naciones.

Actualizado el 14/11/2026

¿De qué trata Mateo?

El Evangelio de Mateo narra la historia de Jesús desde su genealogía y su nacimiento en Belén hasta su muerte, su resurrección y la Gran Comisión, y demuestra que él es el Mesías prometido a Israel. Mateo cita el Antiguo Testamento más que cualquier otro evangelio, reúne la enseñanza de Jesús en cinco grandes discursos, empezando por el Sermón del Monte, y llama a sus lectores a vivir como discípulos del reino de los cielos. El libro se abre con Emanuel, Dios con nosotros (Mateo 1:23), y se cierra con la promesa de Jesús de estar con los suyos todos los días (Mateo 28:20).

Autor: El texto es anónimo; la tradición de la iglesia primitiva, desde Papías e Ireneo, lo atribuye a Mateo (también llamado Leví), el publicano que llegó a ser uno de los doce apóstoles (Mateo 9:9; 10:3).
Fecha: Muchos lo sitúan en los años 50 o 60 d. C., otros entre el 70 y el 85 d. C.; narra desde c. 6-4 a. C. hasta el 30 o 33 d. C.
Destinatarios: Sobre todo creyentes de origen judío, quizá en Siria o Galilea, que necesitaban confirmar que Jesús es el Mesías prometido a Israel y que su misión alcanza a todas las naciones.
Género: Evangelio
Capítulos: 28 capítulos
Versículo clave: Mateo 5:17

Contexto histórico

Jesús nació bajo Herodes el Grande, el rey que Roma había puesto sobre Judea y que murió en el año 4 a. C. Su reino se repartió entonces entre sus hijos: Arquelao recibió Judea y Samaria (por eso José evitó establecerse allí, Mateo 2:22), Herodes Antipas gobernó Galilea y Perea y más tarde mandó ejecutar a Juan el Bautista, y desde el año 6 d. C. Judea quedó bajo prefectos romanos, entre ellos Poncio Pilato (26-36 d. C.). El pueblo judío vivía entre impuestos y soldados romanos, una aristocracia sacerdotal encabezada por el sumo sacerdote Caifás y grupos rivales como los fariseos, los saduceos, los escribas y los herodianos, cada uno con su propia idea de lo que significaba ser fiel a Dios. Muchos anhelaban al Mesías, el hijo de David que restauraría el reino a Israel.

Mateo escribe algunas décadas después para comunidades de creyentes judíos que seguían a Jesús. Si el libro es posterior al año 70, la destrucción de Jerusalén y del templo por los romanos había obligado al judaísmo a reorganizarse en torno a la sinagoga y sus maestros, y los seguidores de Jesús discutían dolorosamente con sus vecinos sobre quién interpretaba con fidelidad la Ley; si es anterior, esas tensiones ya iban en aumento. En cualquier caso, el evangelio responde preguntas urgentes: ¿Es Jesús realmente el Mesías? ¿Por qué lo rechazaron los líderes de Israel? ¿Qué lugar tienen los gentiles en el pueblo de Dios?

Contexto geográfico

El relato de Mateo va de Belén, la ciudad de David (Mateo 2:1-6), a Egipto, en una huida que recuerda el éxodo de Israel (2:15), y de allí a Nazaret, en Galilea. El ministerio de Jesús tiene su centro en Capernaum, en la orilla noroeste del mar de Galilea, a la que Mateo llama su ciudad (9:1), en una región que describe con palabras de Isaías como Galilea de los gentiles (4:15). Jesús también viaja al norte, a la región de Tiro y Sidón (15:21) y a Cesarea de Filipo (16:13), donde Pedro lo confiesa como el Cristo.

Los últimos capítulos transcurren en Judea: Jericó, Betfagé y el monte de los Olivos, los atrios del templo, Betania, Getsemaní y el Gólgota. Los montes marcan momentos clave del evangelio: la tentación, el Sermón del Monte, la transfiguración, el discurso del monte de los Olivos y la comisión final en un monte de Galilea (28:16), que evocan a Moisés recibiendo la palabra de Dios en el Sinaí.

¿Por qué existe el libro de Mateo?

Mateo escribe para mostrar que Jesús de Nazaret es el Cristo, hijo de David e hijo de Abraham (Mateo 1:1), en quien la historia de Israel llega a su meta. Su fórmula repetida, según la cual algo sucedió para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta, une el nacimiento, el ministerio y la muerte de Jesús con las Escrituras, y su relato de la enseñanza de Jesús deja claro que él vino a cumplir la Ley y los Profetas, no a dejarlos sin efecto (5:17). Para creyentes judíos rechazados por su propia comunidad, esto era la seguridad de que seguir a Jesús era fidelidad al Dios de Israel y no una traición.

Mateo es también un manual de discipulado. Sus cinco discursos enseñan la justicia del reino, la misión de los discípulos, el crecimiento escondido del reinado de Dios, la vida en comunidad y la preparación para la venida del Señor. El evangelio avanza desde unos magos del oriente que adoran al Rey recién nacido hasta el mandato de hacer discípulos a todas las naciones (28:19); así, un libro profundamente arraigado en Israel se convierte en la carta fundacional de una iglesia extendida por todo el mundo.

Esquema de Mateo

Capítulos 1-2
El nacimiento del Rey
La genealogía desde Abraham, pasando por David, hasta Jesús; el mensaje del ángel a José, el nacimiento en Belén, la visita de los magos, la huida a Egipto y el regreso a Nazaret.
- 1
- 2
Capítulos 3-4
Preparación y comienzo del ministerio
Juan llama a Israel al arrepentimiento, Jesús es bautizado en el Jordán y tentado en el desierto, y luego comienza a anunciar el reino en Galilea y llama a Pedro, Andrés, Jacobo y Juan.
- 3
- 4
Capítulos 5-7
Primer discurso: el Sermón del Monte
Las bienaventuranzas, la sal y la luz, la Ley cumplida, la limosna, la oración y el ayuno sin hipocresía, el Padrenuestro, la confianza frente a la ansiedad, la regla de oro y los dos constructores.
- 5
- 6
- 7
Capítulos 8-10
Obras de autoridad y misión de los Doce
Diez milagros muestran la autoridad de Jesús sobre la enfermedad, la tormenta, los demonios y la muerte; Mateo el publicano es llamado; el segundo discurso envía a los Doce a las ovejas perdidas de Israel y los prepara para la persecución.
- 8
- 9
- 10
Capítulos 11-13
Crece la oposición y llegan las parábolas del reino
La pregunta de Juan desde la cárcel, la invitación a los cansados, los conflictos por el día de reposo y la acusación de Beelzebú; luego el tercer discurso: el sembrador, la cizaña, la semilla de mostaza, el tesoro escondido, la perla y la red.
- 11
- 12
- 13
Capítulos 14-18
La formación de los discípulos
Juan es ejecutado, Jesús alimenta a las multitudes y camina sobre el mar, Pedro lo confiesa como el Cristo, Jesús anuncia la cruz y se transfigura, y el cuarto discurso enseña humildad, restauración y perdón.
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
Capítulos 19-23
Camino a Jerusalén y últimos debates
Enseñanzas sobre el matrimonio, las riquezas y el servicio, la entrada en Jerusalén, la purificación del templo, parábolas de juicio, debates con los líderes y los siete ayes contra los escribas y fariseos.
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
Capítulos 24-25
Quinto discurso: el fin del siglo
En el monte de los Olivos Jesús anuncia la caída del templo y su venida en gloria, y llama a estar preparados con las parábolas de las diez vírgenes y de los talentos y con el juicio de las ovejas y los cabritos.
- 24
- 25
Capítulos 26-28
Pasión, resurrección y comisión
La unción en Betania, la última cena, Getsemaní, los juicios, la negación de Pedro, la crucifixión y la sepultura, la tumba vacía y la Gran Comisión en un monte de Galilea.
- 26
- 27
- 28

Pasajes más conocidos de Mateo

Mateo 2:1-12
Los magos siguen la estrella
Unos magos del oriente llegan a Jerusalén preguntando por el rey de los judíos que ha nacido, son enviados a Belén según la profecía de Miqueas y adoran al niño con oro, incienso y mirra. Solo Mateo cuenta esta historia, que muestra a gentiles honrando al Mesías de Israel mientras el rey Herodes planea matarlo.
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Mateo 5:3-12
Las bienaventuranzas
Jesús abre el Sermón del Monte llamando dichosos a los pobres en espíritu, a los que lloran, a los mansos, a los que tienen hambre de justicia, a los misericordiosos, a los de limpio corazón, a los pacificadores y a los perseguidos. No son reglas para ganar el reino, sino el retrato de quienes ya pertenecen a él, y ponen de cabeza los valores del mundo.
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Mateo 6:9-13
El Padrenuestro
Enseñada como modelo en el centro del sermón, esta oración comienza con el nombre, el reino y la voluntad de Dios antes de pedir el pan de cada día, el perdón y la liberación del mal. Es el texto más orado de la historia cristiana y una pauta para orar con sinceridad y con Dios en el centro.
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Mateo 16:13-20
La confesión de Pedro en Cesarea de Filipo
Cuando Jesús pregunta quién dicen ellos que es él, Pedro responde que es el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Jesús declara que eso se lo reveló el Padre, promete edificar su iglesia y habla de las llaves del reino. Es el punto de giro del evangelio, seguido de inmediato por el primer anuncio de la cruz.
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Mateo 25:31-46
Las ovejas y los cabritos
El Hijo del Hombre, sentado en su trono de gloria, separa a las naciones y declara que lo hecho por el más pequeño de sus hermanos, el hambriento, el forastero, el enfermo y el preso, se hizo por él. Cierra el último discurso de Jesús con un llamado serio a la misericordia como evidencia de una fe verdadera.
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Mateo 28:16-20
La Gran Comisión
En un monte de Galilea, Jesús resucitado afirma tener toda autoridad en el cielo y en la tierra y envía a sus discípulos a hacer discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y enseñándoles a obedecer. Promete estar con ellos hasta el fin del mundo.
Estudiar Mateo 28 →

Temas principales

Las Escrituras se cumplen: Mateo señala una y otra vez que los hechos ocurrieron para cumplir a los profetas: el nacimiento virginal (Isaías 7:14), Belén (Miqueas 5:2), la salida de Egipto (Oseas 11:1), la luz que amanece en Galilea (Isaías 9:1-2) y el Rey humilde montado en un asno (Zacarías 9:9). Jesús es la meta de la historia de Israel.
El reino de los cielos: La expresión favorita de Mateo, una forma judía y reverente de decir reino de Dios, describe el reinado salvador de Dios que irrumpe en la historia con Jesús. Ya está presente de forma escondida y creciente, como una semilla de mostaza, y se manifestará por completo cuando el Hijo del Hombre venga en gloria.
Jesús, Hijo de David e Hijo de Dios: La genealogía, los ruegos de los necesitados al Hijo de David, la entrada real en Jerusalén y el título sobre la cruz presentan a Jesús como el verdadero Rey de Israel. Pero también es Emanuel, Dios con nosotros, adorado por sus discípulos y dueño de toda autoridad en el cielo y en la tierra.
Una justicia mayor: Jesús pide una justicia que supere la de los escribas y fariseos (Mateo 5:20): no un cumplimiento exterior de reglas, sino un corazón transformado que se ve en la misericordia, la pureza, la honestidad, el perdón y la obediencia a la voluntad del Padre. El discípulo oye sus palabras y las pone en práctica.
De Israel a todas las naciones: Jesús envía primero a los Doce a las ovejas perdidas de Israel (Mateo 10:5-6), pero los gentiles aparecen en todo el libro: Rahab y Rut en la genealogía, los magos, el centurión de Capernaum y la mujer cananea. El evangelio termina con la misión a todas las naciones.
La comunidad de los discípulos: Mateo es el único evangelio que usa la palabra iglesia (Mateo 16:18; 18:17). Jesús enseña humildad, cuidado de los pequeños, restauración del hermano que peca y perdón sin límite, para que la comunidad refleje la gracia que ha recibido.

Personajes principales

Jesús: El Mesías, hijo de David e hijo de Abraham, nacido en Belén y criado en Nazaret. Enseña con autoridad, sana, perdona pecados, entrega su vida para rescatar a muchos y resucita para enviar a sus discípulos al mundo.
José: El esposo de María, un hombre justo del linaje de David. Mateo cuenta el nacimiento desde su perspectiva: recibe instrucciones en sueños, pone al niño el nombre de Jesús, lleva a la familia a Egipto y después se establece en Nazaret.
María: La madre de Jesús, que concibe por obra del Espíritu Santo estando desposada con José, en cumplimiento de la señal de Isaías 7:14. La genealogía termina con ella como aquella de quien nació Jesús (Mateo 1:16).
Juan el Bautista: El profeta del desierto de Judea que llama a Israel al arrepentimiento y bautiza a Jesús en el Jordán. Jesús lo identifica con el Elías que había de venir (Mateo 11:14); Herodes Antipas manda decapitarlo.
Pedro: Simón el pescador, llamado Pedro, portavoz de los Doce. Solo Mateo cuenta que caminó sobre el agua; confiesa a Jesús como el Cristo, pero lo niega tres veces la noche del arresto.
Mateo: El publicano llamado desde su mesa de impuestos en Capernaum para seguir a Jesús (Mateo 9:9), autor de este evangelio según la tradición. Marcos y Lucas narran el mismo llamado con el nombre de Leví.
Judas Iscariote: Uno de los Doce, que acepta entregar a Jesús por treinta piezas de plata. Solo Mateo relata su remordimiento, la devolución del dinero y su muerte (Mateo 27:3-10).
Herodes el Grande: El rey de Judea cuando nació Jesús. Alarmado por la pregunta de los magos, ordena matar a los niños de Belén de dos años para abajo (Mateo 2:16).
Caifás: El sumo sacerdote ante quien Jesús es juzgado de noche. Lo conjura a decir si es el Cristo y luego lo acusa de blasfemia (Mateo 26:57-66).
Poncio Pilato: El gobernador romano que sabe que los líderes entregaron a Jesús por envidia, recibe una advertencia de su esposa por un sueño, se lava las manos ante la multitud y aun así entrega a Jesús para ser crucificado.

Estudio completo de Mateo

Introducción

Mateo abre el Nuevo Testamento, y no por casualidad: es el puente entre los dos testamentos. Su primera línea une a Jesús con Abraham y con David, y sus páginas están llenas de citas de la Ley, los Profetas y los Salmos. Durante buena parte de la historia de la iglesia fue el evangelio más usado, la fuente de las bienaventuranzas, del Padrenuestro y de la Gran Comisión.

Mateo escribe como un maestro cuidadoso. Ordena su material en bloques, reúne los dichos de Jesús en discursos extensos y recuerda una y otra vez a sus lectores cómo los hechos cumplieron las Escrituras. El resultado es un evangelio que dice quién es Jesús y, al mismo tiempo, enseña cómo deben vivir sus discípulos.

¿Quién escribió Mateo y cuándo?

Lo que dice la tradición

El evangelio es anónimo, pero el título Según Mateo se le unió muy temprano, y ninguna fuente antigua nombra a otro autor. Papías, un líder cristiano de Asia Menor de comienzos del siglo II citado por el historiador Eusebio, afirmó que Mateo ordenó los dichos del Señor en lengua hebrea. Ireneo (hacia el año 180), Orígenes y Eusebio repitieron que Mateo escribió primero, para creyentes de origen judío.

Lo que sugiere el texto

Varios detalles encajan con un antiguo cobrador de impuestos. Solo este evangelio llama al apóstol Mateo el publicano en la lista de los Doce (Mateo 10:3) y narra su llamado con el nombre de Mateo (9:9), mientras que Marcos y Lucas lo llaman Leví. Solo Mateo registra el episodio del impuesto del templo y la moneda en la boca del pez (17:24-27), y el libro muestra un vivo interés por las deudas, las cuentas y las monedas, desde el siervo que no quiso perdonar (18:23-35) hasta los talentos (25:14-30).

El autor conoce bien las costumbres judías, los debates de los escribas y las Escrituras hebreas, pero escribe en un griego claro que no parece una traducción. Por eso muchos estudiosos piensan que Papías hablaba de una colección anterior de dichos y no del evangelio griego que tenemos.

Las propuestas de fecha

Antes del año 70. Algunos pasajes suponen que el templo sigue en pie (5:23-24; 17:24-27; 23:16-22), y la iglesia antigua colocó a Mateo en primer lugar entre los evangelios. Muchos estudiosos evangélicos lo sitúan en los años 50 o 60.
Entre el 70 y el 85. La mayoría de quienes creen que Mateo usó a Marcos lo ubican después de la caída de Jerusalén, y algunos ven en el rey que incendia la ciudad de los homicidas (22:7) un eco de ese suceso.

Mateo, Marcos y Lucas comparten tanto material que se les llama evangelios sinópticos. La mayoría de los estudiosos piensa que Marcos se escribió primero y que Mateo y Lucas lo usaron junto con otras fuentes; otros, siguiendo el orden antiguo, creen que Mateo fue el primero. Hay intérpretes fieles en ambas posturas.

Estilo literario y estructura

Cinco grandes discursos

Mateo alterna la narración con cinco bloques extensos de enseñanza, y cada uno se cierra con una fórmula parecida:

El Sermón del Monte (capítulos 5-7), que termina en 7:28-29.
El discurso de la misión (capítulo 10), que termina en 11:1.
Las parábolas del reino (capítulo 13), que terminan en 13:53.
La vida en la comunidad de discípulos (capítulo 18), que termina en 19:1.
El discurso del monte de los Olivos sobre el fin del siglo (capítulos 24-25), que termina en 26:1.

Muchos lectores ven en estos cinco bloques un eco de los cinco libros de Moisés, un esquema apropiado para un evangelio que presenta a Jesús como quien da el sentido definitivo de la Ley.

Dos puntos de giro

Dos veces Mateo escribe que desde entonces Jesús comenzó a hacer algo: a predicar el reino (4:17) y a mostrar a sus discípulos que debía padecer en Jerusalén (16:21). Estas marcas dividen el libro en tres movimientos: quién es Jesús (1:1-4:16), su ministerio público (4:17-16:20) y su camino a la cruz y la resurrección (16:21-28:20).

Recursos preferidos

Fórmulas de cumplimiento. Unas diez veces Mateo indica que algo sucedió para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio de un profeta (por ejemplo 1:22-23; 2:15; 4:14-16; 8:17; 21:4-5).
Agrupaciones. Diez milagros en los capítulos 8-9, siete parábolas en el capítulo 13, siete ayes en el capítulo 23 y una genealogía ordenada en tres grupos de catorce (1:17).
Marco literario. El libro comienza con Emanuel, Dios con nosotros (1:23), y termina con la promesa de Jesús de estar con sus discípulos todos los días (28:20).
Economía. Mateo suele narrar los milagros con menos detalles que Marcos, para concentrar la atención en las palabras de Jesús.

Mateo en la historia de la Biblia

El Antiguo Testamento termina con Israel de vuelta en su tierra, pero todavía bajo dominio extranjero, esperando que el Señor venga a su templo (Malaquías 3:1) y que reine un hijo de David. Mateo retoma la historia justo ahí. Su genealogía resume la historia de Israel en tres etapas: de Abraham a David, de David al destierro en Babilonia y del destierro al Mesías.

Después, Jesús recorre de nuevo la historia de Israel. Como el pueblo, sale de Egipto (Mateo 2:15), pasa por las aguas en su bautismo y es probado cuarenta días en el desierto; donde Israel falló, él permanece fiel y responde cada vez al diablo con palabras de Deuteronomio (4:1-11). En un monte enseña el verdadero sentido de la Ley, como Moisés la recibió en el Sinaí.

Mateo también abre camino al resto del Nuevo Testamento. La comisión a todas las naciones se cumple en Hechos, y la carta de Santiago hace eco del Sermón del Monte, por ejemplo sobre los juramentos (Santiago 5:12; Mateo 5:33-37) y sobre ser hacedores de la palabra (Santiago 1:22; Mateo 7:24-27).

Mateo y Jesucristo

El retrato que Mateo hace de Jesús tiene varias capas:

El Rey, hijo de David. La genealogía (1:1-17), la búsqueda del rey de los judíos por parte de los magos (2:2), la entrada en un asno (21:5-9) y la causa escrita sobre la cruz (27:37) presentan a Jesús como el Rey legítimo de Israel.
Emanuel, Dios con nosotros. Jesús está presente donde dos o tres se reúnen en su nombre (18:20) y promete su presencia hasta el fin del mundo (28:20). Recibe adoración de los magos (2:11), de los discípulos en la barca (14:33) y de las mujeres y los once después de la resurrección (28:9, 17).
El Hijo de Dios. El Padre lo declara en el bautismo (3:17) y en la transfiguración (17:5), Pedro lo confiesa (16:16) y un centurión romano lo reconoce junto a la cruz (27:54).
El Maestro con autoridad. Seis veces pone lo que se había dicho a los antiguos junto a su propia palabra (5:21-48), y la gente se admira porque enseña con autoridad y no como sus escribas (7:28-29).
El Siervo sufriente. Mateo aplica a Jesús los pasajes del Siervo de Isaías (8:17; 12:18-21). Jesús vino a entregar su vida para rescatar a muchos (20:28), y en la última cena su sangre se derrama para perdón de los pecados (26:28).
El Hijo del Hombre que vendrá. Vendrá sobre las nubes y juzgará a las naciones (24:30; 25:31-46; 26:64).

Dificultades de interpretación

¿Es el Sermón del Monte una norma imposible?

Algunos leen el sermón sobre todo como un espejo que revela el pecado y lleva a la gracia; otros, como la ética del reino futuro; otros, como el estilo de vida de los discípulos hoy. El propio sermón comienza con bendiciones y no con exigencias, e incluye una petición de perdón (6:12), lo que sugiere que describe la vida de personas ya alcanzadas por la gracia, que crecen hacia ese ideal con la ayuda de Dios.

¿Cuál es la roca de Mateo 16:18?

Hay un juego de palabras entre el nombre Pedro y la palabra griega para roca. Los intérpretes entienden la roca como Pedro mismo en su papel de apóstol que confiesa en nombre de los demás (comparar con Efesios 2:20, donde la iglesia está edificada sobre los apóstoles y profetas), como la confesión de Pedro de que Jesús es el Cristo, o como Cristo mismo. Todas estas lecturas coinciden en que la iglesia descansa en Jesús, la piedra angular, y en el testimonio apostólico acerca de él.

¿Quiénes eran los magos y qué era la estrella?

Mateo solo dice que venían del oriente. La palabra magos se usaba para una clase de sabios persas dedicados al estudio de los astros y de los sueños. La estrella se ha explicado como una luz milagrosa, una conjunción de planetas (Júpiter y Saturno se acercaron varias veces en el año 7 a. C.), un cometa o una estrella nueva. Mateo simplemente la presenta como la guía de Dios que llevó a los visitantes hasta el niño (2:9-10).

¿Por qué Mateo 27:9 menciona a Jeremías?

Las palabras sobre las treinta piezas de plata se parecen a Zacarías 11:12-13, pero Mateo nombra a Jeremías. Una explicación común es que combina a Zacarías con los episodios del alfarero y del campo comprado en Jeremías (Jeremías 19; 32:6-15) y cita al profeta más conocido, tal como Marcos 1:2-3 une a Malaquías e Isaías bajo el nombre de Isaías.

Datos poco conocidos

Mateo nunca dice que los magos fueran tres; el número se dedujo después de los tres regalos, y la idea de que eran reyes también es una tradición posterior.
Mateo es el único evangelio que usa la palabra iglesia, y solo dos veces (16:18; 18:17).
La genealogía menciona a cuatro mujeres antes de María: Tamar, Rahab, Rut y la que fue mujer de Urías, algo poco común en las genealogías antiguas.
La Didajé, un manual cristiano antiguo fechado por lo general hacia el año 100, trae el Padrenuestro en una forma muy cercana a la de Mateo e indica orarlo tres veces al día.
Solo Mateo cuenta que Pedro caminó sobre el agua, el sueño de la esposa de Pilato, el lavamiento de manos de Pilato y la guardia puesta ante la tumba.

Cómo estudiar Mateo

Un plan de lectura

Leer un capítulo por día toma cuatro semanas. Para un trimestre de escuela dominical, sigan las nueve secciones del bosquejo y dediquen dos semanas al Sermón del Monte y dos a la pasión y la resurrección.

Qué observar

Marquen cada fórmula de cumplimiento y busquen el pasaje del Antiguo Testamento que cita.
Identifiquen los cinco discursos y la fórmula que cierra cada uno.
Sigan los títulos de Jesús: hijo de David, Hijo de Dios, Hijo del Hombre, Emanuel.
Presten atención a las palabras reino, justicia, monte y adorar.

Cómo enseñarlo en una clase o célula

Tres preguntas sirven para casi cualquier pasaje: ¿Qué muestra este texto sobre quién es Jesús? ¿Qué enseña sobre el reino de los cielos? ¿Qué pide Jesús aquí a sus discípulos? En el Sermón del Monte, cada participante puede elegir una bienaventuranza o un mandato para practicar durante la semana y contar la experiencia en el siguiente encuentro. Cierren el estudio memorizando el Padrenuestro frase por frase y la Gran Comisión (28:18-20), el pasaje que envía de nuevo al mundo a cada grupo de estudio bíblico.

Mateo capítulo por capítulo

Cada capítulo de Mateo con resumen, versículos clave explicados, temas, personajes, preguntas con respuesta y aplicación.

Quizzes de Mateo

Repasa el libro de Mateo con dos quizzes de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.

10 preguntas
Quiz de Mateo: panorama del libro
Diez preguntas para repasar el panorama de Mateo: la genealogía, el nacimiento, los magos, las tentaciones, el Sermón del Monte, la confesión de Pedro y la Gran Comisión.
Jugar: Quiz de Mateo: panorama del libro
10 preguntas
Quiz de Mateo: personajes y pasajes
Diez preguntas sobre los personajes y los pasajes de Mateo: la genealogía, el bautismo, el llamado de los discípulos, el Padrenuestro, Pedro sobre el agua y las ovejas y los cabritos.
Jugar: Quiz de Mateo: personajes y pasajes

Preguntas frecuentes sobre Mateo

¿Quién escribió el Evangelio de Mateo?

El libro no menciona a su autor, pero la iglesia primitiva lo atribuyó de manera constante a Mateo, también llamado Leví, un publicano de Capernaum que llegó a ser apóstol. Papías, a comienzos del siglo II, afirmó que Mateo ordenó los dichos de Jesús en lengua hebrea, e Ireneo, hacia el año 180, lo nombró como autor. Algunos estudiosos piensan que un discípulo dio forma final al libro a partir de la tradición de Mateo, pero la atribución es antigua y unánime.

¿Cuándo se escribió Mateo?

Muchos estudiosos evangélicos lo fechan en los años 50 o 60 d. C., antes de la destrucción del templo en el año 70, porque el evangelio habla de las ofrendas en el altar y del impuesto del templo como prácticas vigentes (Mateo 5:23-24; 17:24-27). Otros lo ubican entre el 70 y el 85 d. C., suponiendo que Mateo usó el Evangelio de Marcos. En ambos casos, se escribió pocas décadas después de los hechos que narra.

¿Cuál es el mensaje principal de Mateo?

Jesús es el Mesías prometido en las Escrituras, el Rey en quien el reino de los cielos se ha acercado. Llama al arrepentimiento y a una justicia del corazón, da su vida para librar a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21) y, resucitado, envía a sus discípulos a hacer discípulos a todas las naciones con la promesa de su presencia hasta el fin del mundo.

¿Cuántos capítulos tiene Mateo y cómo está organizado?

Mateo tiene 28 capítulos. El relato va del nacimiento de Jesús (capítulos 1-2) al ministerio en Galilea (3-18), el camino a Jerusalén (19-25) y la pasión y resurrección (26-28). Dentro de esa narración hay cinco grandes discursos, en los capítulos 5-7, 10, 13, 18 y 24-25, y cada uno termina con una frase que indica que Jesús terminó de hablar.

¿Por qué la genealogía de Mateo es distinta de la de Lucas?

Mateo sigue la línea desde Abraham, por David y Salomón, hasta José, en tres grupos de catorce generaciones; Lucas va hacia atrás, de Jesús hasta Adán, pasando por Natán, hijo de David. Una explicación común es que Mateo da la línea real y legal por medio de José y Lucas la de María; otra es que ambas son de José, una legal y otra natural, unidas por un matrimonio de levirato. Las dos afirman que Jesús es hijo de David.

¿Por qué Mateo dice reino de los cielos y no reino de Dios?

Por reverencia, muchos judíos evitaban pronunciar el nombre de Dios y hablaban del cielo en su lugar. Mateo, que escribe para lectores judíos, suele decir reino de los cielos donde Marcos y Lucas dicen reino de Dios en los mismos dichos, aunque también usa reino de Dios algunas veces (Mateo 12:28; 19:24). El sentido es el mismo: el reinado de Dios que llega por medio de Jesús, no solo un lugar en el cielo.

¿El Sermón del Monte es el mismo que el sermón del llano de Lucas?

Lucas 6:17-49 registra un sermón más breve, pronunciado en un lugar llano, con buena parte del mismo contenido. Algunos creen que es el mismo mensaje resumido de dos maneras; otros piensan que Jesús, como todo maestro itinerante, repitió su enseñanza central en distintas ocasiones. Mateo reúne más dichos de Jesús en un solo discurso largo, en los capítulos 5-7.

¿Qué es la Gran Comisión?

Es el último mandato de Jesús en Mateo 28:18-20. Con base en su autoridad sobre el cielo y la tierra, sus discípulos deben ir y hacer discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y enseñándoles a guardar todo lo que él mandó. El mandato descansa en su promesa de estar con ellos siempre.