Antiguo Testamento · Narrativa histórica y ley (Torá)

El libro de Números: autor, contexto y estudio completo

Números cuenta cómo Israel salió del monte Sinaí hacia la tierra prometida, pero se negó a entrar por incredulidad y pasó cuarenta años en el desierto. Termina con una nueva generación contada, organizada y esperando en los campos de Moab.

Actualizado el 14/11/2026

¿De qué trata Números?

Números es la historia del viaje de Israel desde el monte Sinaí hasta la frontera de la tierra prometida. Comienza con un censo y la organización del campamento (1-10); luego cuenta cómo el pueblo murmuró, se rebeló y se negó a entrar en Canaán tras el informe de los doce espías, de modo que toda una generación murió en el desierto (11-25). Termina con un segundo censo y con instrucciones para la nueva generación en los campos de Moab (26-36): Dios juzga la incredulidad, pero cumple sus promesas.

Autor: La tradición judía y cristiana atribuye Números a Moisés. El libro dice que Moisés registró las etapas del viaje de Israel por mandato del Señor (33:2), aunque casi todo habla de Moisés en tercera persona.
Fecha: Tradicionalmente c. 1406 a. C. (o siglo XIII a. C.); abarca unos 39 años, del segundo año después del éxodo al cuadragésimo.
Destinatarios: La nueva generación de Israel acampada en los campos de Moab, a punto de entrar en Canaán, que necesitaba aprender de la incredulidad de sus padres y confiar en el Dios que cumple sus promesas.
Género: Narrativa histórica y ley (Torá)
Capítulos: 36 capítulos
Versículo clave: Números 23:19

Contexto histórico

Números comienza el primer día del segundo mes del segundo año después del éxodo (1:1), apenas un mes después de levantado el tabernáculo, y termina en el año cuarenta en los campos de Moab, al otro lado del Jordán frente a Jericó (33:38; 36:13). La mayor parte de los treinta y ocho años intermedios, los años de peregrinación tras la negativa a entrar en Canaán, pasa casi en silencio. Según la fecha temprana del éxodo, estos hechos ocurren hacia 1445-1406 a. C.; según la fecha tardía, en el siglo XIII a. C.

El viaje pone a Israel en contacto con los pueblos que marcarían su historia: los amalecitas y cananeos del sur (14:45), los edomitas, descendientes de Esaú, que le niegan el paso (20:14-21), los moabitas, descendientes de Lot, cuyo rey contrata a Balaam (22-24), los madianitas, y los reinos amorreos de Sehón en Hesbón y de Og en Basán, al este del Jordán (21:21-35). Esas victorias dieron a Israel su primer territorio, que después ocuparon Rubén, Gad y la media tribu de Manasés (32:33).

Contexto geográfico

Después de casi un año en el Sinaí, Israel parte hacia el desierto de Parán (10:11-12) y pasa por Tabera, Kibrot-hataava y Hazerot (11:3, 34-35). Desde Cades, un oasis en el borde sur de Canaán, los doce espías recorren la tierra hasta Rehob, junto a la entrada de Hamat, pasando por Hebrón y el valle de Escol (13:21-24). Cades, en el desierto de Parán y de Zin (13:26; 20:1), llega a ser la base principal de los años en el desierto.

Como Edom le cierra el paso, el pueblo rodea su territorio (21:4) y llega al Arnón, frontera de Moab, antes de vencer a Sehón y a Og. El libro termina en los campos de Moab, una llanura fértil junto al Jordán frente a Jericó (22:1), donde Balaam contempla el campamento desde las alturas y donde Israel espera para cruzar a la tierra.

¿Por qué existe el libro de Números?

Números explica por qué la generación que salió de Egipto no entró en la tierra prometida. A pesar de la presencia de Dios en la nube, del maná diario y de las victorias, murmuraron, añoraron Egipto y se negaron a confiar en él cuando los espías dieron su informe. El libro registra el juicio de Dios sobre esa incredulidad, y la propia falta de Moisés en Meriba, como advertencia para todas las generaciones; Pablo dice que estas cosas fueron escritas para amonestarnos (1 Corintios 10:11).

El libro es también un libro de esperanza. Dios no abandona su plan: preserva al pueblo, levanta una nueva generación, convierte en bendición las maldiciones de Balaam y da a los hijos la tierra que sus padres rechazaron. El segundo censo, la comisión de Josué y las leyes sobre herencia, fronteras y ciudades de refugio preparan a Israel para vivir en Canaán. Así, Números enseña a la vez la gravedad de la incredulidad y la fidelidad de un Dios que no es hombre para mentir (23:19).

Esquema de Números

Capítulos 1-4
El censo y el campamento en el Sinaí
Moisés cuenta a los hombres aptos para la guerra, 603.550 en total (1:46), y ordena las tribus en cuatro grupos alrededor del tabernáculo. Los levitas, apartados en lugar de los primogénitos, se cuentan aparte y reciben la tarea de transportar y custodiar el santuario.
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- 3
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Capítulos 5-10
Preparativos para la marcha
Las leyes de pureza, el voto del nazareo y la bendición sacerdotal (5-6) van seguidas de las ofrendas de los príncipes de las tribus, la consagración de los levitas y una segunda Pascua. La nube y las trompetas de plata guían el campamento, e Israel por fin parte del Sinaí (10:11).
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- 9
- 10
Capítulos 11-14
Murmuraciones y la gran negativa
El pueblo se queja de las penurias y de la comida, y Dios envía codornices y juicio. María y Aarón cuestionan a Moisés. Doce espías exploran Canaán, diez siembran miedo y el pueblo se niega a entrar, así que Dios decreta cuarenta años en el desierto para esa generación.
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- 13
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Capítulos 15-19
Rebelión y confirmación del sacerdocio
Después de leyes para la vida en la tierra (15), Coré, Datán y Abiram se rebelan contra Moisés y Aarón y la tierra se los traga. La vara de Aarón reverdece como señal de la elección de Dios, se definen los deberes de sacerdotes y levitas, y la vaca alazana provee purificación del contacto con la muerte.
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- 16
- 17
- 18
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Capítulos 20-25
De Cades a los campos de Moab
Muere María, Moisés golpea la peña y queda excluido de Canaán, y Aarón muere en el monte de Hor. Dios sana por medio de la serpiente de bronce y da la victoria sobre Sehón y Og. Balaam bendice a Israel en vez de maldecirlo, pero Israel peca con Baal-peor.
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- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
Capítulos 26-30
Una nueva generación y su adoración
Un segundo censo cuenta 601.730 hombres (26:51); del primero solo quedan Caleb y Josué. Las hijas de Zelofehad reciben herencia, Josué es comisionado como sucesor de Moisés, y las leyes sobre las ofrendas diarias y festivas y sobre los votos preparan al pueblo para la tierra.
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
Capítulos 31-36
Últimos preparativos para la tierra
Israel vence a Madián, Rubén y Gad se establecen al este del Jordán con la condición de pelear junto a sus hermanos, y Moisés registra las etapas del viaje. El libro cierra con las fronteras de Canaán, las ciudades levíticas, las ciudades de refugio y la herencia de las hijas.
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Pasajes más conocidos de Números

Números 6:24-26
La bendición sacerdotal
Dios da a Aarón las palabras para bendecir a Israel: que el Señor los bendiga y los guarde, haga resplandecer su rostro sobre ellos y tenga de ellos misericordia, alce su rostro sobre ellos y les dé paz. Así los sacerdotes ponen el nombre del Señor sobre el pueblo (6:27). Sigue siendo una de las bendiciones más usadas en el culto cristiano.
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Números 13:25-33
El informe de los doce espías
Tras cuarenta días en Canaán, los espías traen un racimo de uvas tan grande que dos hombres lo cargan en un palo. Todos reconocen que la tierra fluye leche y miel, pero diez dicen que sus habitantes son gigantes y que ellos se veían como langostas. Caleb insiste en subir de inmediato (13:30), pero gana el miedo.
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Números 20:1-13
El agua de la peña en Meriba
En Cades, donde acaba de morir María, el pueblo contiende con Moisés por falta de agua. Dios le dice que hable a la peña, pero Moisés habla con dureza y la golpea dos veces. Brota el agua, pero Dios declara que Moisés y Aarón no creyeron en él ni lo santificaron, y que no introducirán al pueblo en la tierra (20:12).
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Números 21:4-9
La serpiente de bronce
Cuando el pueblo habla contra Dios y desprecia el maná, serpientes ardientes los muerden y muchos mueren. Por orden de Dios, Moisés pone una serpiente de bronce sobre un asta, y quien la mira vive. Jesús usa esta escena para explicar su cruz: el Hijo del Hombre debe ser levantado para que todo el que cree tenga vida eterna (Juan 3:14-15).
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Números 22:21-35
El asna de Balaam
Camino a maldecir a Israel para el rey Balac, el profeta Balaam no ve al ángel del Señor que le cierra el paso, pero su asna sí. Después de ser golpeada tres veces, el asna habla, y entonces se abren los ojos de Balaam. La escena desenmascara a un adivino cegado por la codicia y muestra que Dios controla incluso a mensajeros que no quieren obedecer.
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Números 23:19
Dios no es hombre para que mienta
En su segundo oráculo, Balaam explica a Balac por qué no puede maldecir a Israel: Dios no miente ni cambia de parecer como los seres humanos, y lo que promete lo cumple. Dicho por un profeta extranjero a sueldo, este versículo resume el mensaje de todo el libro: la fidelidad de Dios supera todo fracaso humano.
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Números 24:17
Una estrella saldrá de Jacob
En su cuarto oráculo, Balaam ve, en un futuro lejano, una estrella que sale de Jacob y un cetro que se levanta de Israel y que herirá a Moab. Muchos ven un primer cumplimiento en el rey David, que venció a Moab (2 Samuel 8:2), y lectores judíos y cristianos han visto en esta profecía, desde antiguo, una promesa del Mesías.
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Números 32:23
Su pecado los alcanzará
Rubén y Gad piden establecerse al este del Jordán, y Moisés teme que abandonen a sus hermanos. Ellos prometen pelear hasta que la tierra sea conquistada, y Moisés les advierte que, si no cumplen, pecarán contra el Señor y su pecado los alcanzará. La frase se volvió proverbial para hablar del pecado oculto.
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Temas principales

La presencia y la guía de Dios: El tabernáculo está en el centro del campamento, y la nube sobre él indica a Israel cuándo acampar y cuándo partir (9:15-23). Números presenta la vida del pueblo de Dios como un viaje dirigido día a día por su presencia, no por sus propios planes.
La incredulidad y sus consecuencias: El pueblo se queja una y otra vez, añora Egipto y duda del poder de Dios. Su negativa en Cades (14) le cuesta la tierra a toda una generación. El libro muestra que la incredulidad no es una debilidad menor, sino un rechazo de Dios que trae pérdidas reales.
Juicio y misericordia: Dios juzga la rebelión con fuego, plaga y muerte, pero responde a la intercesión de Moisés perdonando al pueblo (14:19-20), provee sanidad por medio de la serpiente de bronce y sigue alimentándolos con maná durante cuarenta años. El juicio y la misericordia caminan juntos.
El liderazgo bajo presión: Moisés carga con un pueblo quejoso (11:14), enfrenta cuestionamientos de sus propios hermanos (12) y de los rebeldes de Coré (16) y al final falla él mismo en Meriba. Números muestra el costo del liderazgo y la necesidad de que Dios confirme y sostenga a quienes llama.
La fidelidad de Dios a su promesa: Ni siquiera un profeta contratado puede maldecir a quienes Dios ha bendecido (23:8, 20). El segundo censo muestra una nación que todavía cuenta unos 600.000 hombres, señal de que Dios preservó a su pueblo y de que la promesa hecha a Abraham seguía en pie.
La herencia y la siguiente generación: Los últimos capítulos miran hacia adelante: Josué sucede a Moisés, las hijas de Zelofehad aseguran la herencia de su familia y la tierra se reparte por sorteo. Las promesas de Dios pasan de una generación a la siguiente.

Personajes principales

Moisés: El líder que guía a Israel por el desierto, descrito como muy manso, más que todos los hombres de la tierra (12:3). Dios habla con él directamente (12:8). Intercede por el pueblo una y otra vez, pero en Meriba golpea la peña con enojo y pierde el derecho de entrar en Canaán.
Aarón: El sumo sacerdote, hermano de Moisés. Se une a María para criticar a Moisés (12), se coloca con su incensario entre los muertos y los vivos para detener una plaga (16:46-48) y es confirmado por su vara que reverdece (17). Muere en el monte de Hor a los 123 años (33:39).
María (Miriam): Hermana de Moisés y profetisa. Cuando ella y Aarón hablan contra Moisés por causa de su mujer cusita, queda leprosa; Moisés ruega por su sanidad, y ella permanece fuera del campamento siete días (12:9-15). Muere en Cades (20:1).
Josué: Hijo de Nun, de la tribu de Efraín, llamado antes Oseas (13:8, 16). Es uno de los doce espías y, junto con Caleb, anima al pueblo a confiar en Dios (14:6-9). Es comisionado como sucesor de Moisés mediante la imposición de manos delante del sacerdote Eleazar (27:18-23).
Caleb: Hijo de Jefone, el espía de Judá que calma al pueblo y afirma que pueden tomar la tierra (13:30). Porque tuvo otro espíritu y siguió al Señor por completo (14:24), él y Josué son los únicos adultos de aquella generación que entran en Canaán.
Coré: Levita del clan de Coat que, con los rubenitas Datán y Abiram y 250 príncipes, desafía la autoridad de Moisés y Aarón (16). La tierra se traga a los rebeldes y el fuego consume a los 250, pero los hijos de Coré no mueren (26:11).
Balaam: Famoso adivino, hijo de Beor, de Petor junto al río Éufrates (22:5), contratado por Balac para maldecir a Israel. Dios lo obliga a bendecir, pero después aconseja a los madianitas cómo hacer pecar a Israel (31:16) y muere en la guerra contra Madián (31:8).
Balac: Hijo de Zipor y rey de Moab, aterrado por las victorias de Israel sobre los amorreos (22:2-4). Lleva a Balaam a tres alturas distintas para maldecir a Israel, y cada vez escucha bendiciones, hasta que despide al profeta con enojo (24:10-11).
Finees: Hijo de Eleazar y nieto de Aarón. Cuando un israelita lleva a una mujer madianita a su tienda durante el pecado de Peor, Finees mata a ambos y la plaga se detiene. Dios le da un pacto de paz y un sacerdocio perpetuo (25:6-13).
Las hijas de Zelofehad: Maala, Noa, Hogla, Milca y Tirsa, de la tribu de Manasés, cuyo padre murió sin hijos varones (27:1). Piden a Moisés la herencia de su familia, y Dios declara que tienen razón, estableciendo una ley de herencia para las hijas (27:7-8; 36).

Estudio completo de Números

Introducción

Números es la historia de un viaje que debía durar semanas y duró cuarenta años. Comienza con Israel organizado como un ejército alrededor del tabernáculo en el monte Sinaí, listo para marchar hacia la tierra prometida a Abraham. Termina con otra generación acampada en los campos de Moab, mirando al otro lado del Jordán la misma tierra. En medio está uno de los capítulos más tristes de la historia de Israel: la negativa a entrar en Canaán y la muerte de toda una generación en el desierto.

Sin embargo, Números no es solo una historia de fracaso. Está lleno de la paciencia de Dios: maná cada mañana, agua de la peña, sanidad por medio de la serpiente de bronce y bendición en boca de un profeta contratado para maldecir. El libro contiene además algunas de las palabras más queridas de la Escritura, como la bendición sacerdotal (6:24-26) y el recordatorio de que Dios no es hombre para que mienta (23:19).

¿Quién escribió Números y cuándo?

La postura tradicional

La tradición judía y cristiana atribuye Números, junto con el resto de la Torá, a Moisés. El propio libro dice que Moisés escribió los puntos de partida del viaje de Israel, etapa por etapa, por mandato del Señor (33:2), y la mayoría de sus leyes se presentan como palabras que Dios habló a Moisés. Según esta postura, Moisés terminó el libro en los campos de Moab al final de su vida, hacia 1406 a. C., o en el siglo XIII a. C. según la fecha tardía del éxodo.

Señales de edición y posturas modernas

Moisés aparece siempre en tercera persona, incluida la observación de que era muy manso, más que todos los hombres sobre la tierra (12:3), que muchos consideran añadida por otra mano. Números 21:14 cita además una fuente más antigua, el libro de las batallas del Señor. Muchos especialistas modernos ven en Números una combinación de material sacerdotal y de relatos más antiguos, completada después del exilio. Los especialistas conservadores responden que los escritores antiguos solían hablar de sí mismos en tercera persona y usaban registros anteriores.

Estilo literario y estructura

Un libro variado

Números es el libro más variado del Pentateuco. Mezcla listas de censo, disposición del campamento, leyes, itinerarios de viaje, relatos, poesía y oráculos proféticos. En medio del viaje aparecen pequeños poemas: el cántico del arca (10:35-36), un fragmento del libro de las batallas del Señor (21:14-15), el cántico del pozo (21:17-18), una canción de burla sobre Hesbón (21:27-30) y los siete oráculos de Balaam (23-24).

Dos generaciones, dos censos

La estructura más clara es generacional. El primer censo (1) cuenta a la generación que salió de Egipto; el segundo (26) cuenta a sus hijos. Entre ambos, la generación antigua desaparece, y el texto señala que no quedó ninguno de los primeros contados, excepto Caleb y Josué (26:64-65).

Leyes entretejidas con la historia

Las leyes aparecen entre los relatos a propósito. Justo después de que el pueblo se niega a entrar en Canaán, Dios da leyes que comienzan diciendo cuando hayan entrado en la tierra (15:2), una promesa silenciosa de que la nación todavía tiene futuro. Tras la muerte de la primera generación, la nueva recibe leyes sobre ofrendas, votos, fronteras y herencia para la vida en Canaán.

El patrón de la murmuración

Los relatos del desierto siguen un patrón repetido: el pueblo se queja, Dios juzga, Moisés intercede y Dios se aplaca o provee. Reconocer este patrón ayuda a ver lo nuevo de cada episodio y cómo la crisis crece de la comida (11) a la autoridad de Moisés (12; 16) y, finalmente, a la promesa misma (14).

Números en la historia de la Biblia

Números continúa el relato de Éxodo y Levítico en el Sinaí y conduce directamente a Deuteronomio, donde Moisés habla a la nueva generación en los mismos campos de Moab. Después Josué guía a esa generación al otro lado del Jordán. Muchos detalles de Números preparan sucesos posteriores: el pedido de Caleb por Hebrón (Josué 14:6-15), las tribus del otro lado del Jordán (Josué 22), las ciudades de refugio (Josué 20) y las hijas de Zelofehad (Josué 17:3-6).

El resto de la Escritura usa a la generación del desierto como advertencia. El Salmo 95:7-11 llama a no endurecer el corazón como en Meriba y Masah, y el Salmo 106 vuelve a contar las rebeliones de Números. En el Nuevo Testamento, Pablo dice que los hechos del desierto sucedieron como ejemplos para nosotros y menciona la idolatría, la inmoralidad sexual de Peor, la tentación a Dios y la murmuración (1 Corintios 10:6-11). Hebreos 3:7-4:11 basa su llamado a la fe en la generación que no pudo entrar en el reposo de Dios a causa de su incredulidad. Pedro, Judas y Apocalipsis presentan a Balaam como modelo de los falsos maestros que sirven por ganancia (2 Pedro 2:15-16; Judas 1:11; Apocalipsis 2:14).

Números y Jesucristo

La serpiente levantada. Jesús mismo traza la línea entre Números 21 y su cruz: como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo el que en él cree tenga vida eterna (Juan 3:14-15).
El pan y la roca. El maná y el agua de la peña, que sostuvieron a Israel durante todo Números, apuntan a Cristo como el verdadero pan del cielo (Juan 6:32-35) y la roca espiritual (1 Corintios 10:4).
Fiel en la casa de Dios. Dios llama a Moisés fiel en toda su casa (12:7). Hebreos 3:2-6 lo cita y añade que Cristo es digno de mayor gloria: Moisés fue fiel como siervo, Cristo como Hijo.
Purificación de la muerte. Las cenizas de la vaca alazana purificaban a quienes se habían contaminado por contacto con un muerto (19). Hebreos 9:13-14 argumenta que, si esas cenizas purificaban la carne, mucho más la sangre de Cristo limpiará nuestra conciencia.
La estrella y el cetro. El oráculo de Balaam sobre una estrella de Jacob y un cetro de Israel (24:17) suele verse cumplido primero en David. Muchos cristianos, desde la iglesia primitiva, lo han leído también como promesa del Mesías, el hijo de David, a quien Apocalipsis llama la estrella resplandeciente de la mañana (Apocalipsis 22:16).
El verdadero reposo. Hebreos enseña que Josué no dio al pueblo el reposo definitivo y que queda un reposo para el pueblo de Dios, en el que se entra por la fe en Cristo (Hebreos 4:8-11).

Dificultades de interpretación

¿Tenía Israel realmente más de 600.000 hombres de guerra?

Los censos cuentan 603.550 hombres (1:46) y 601.730 (26:51), lo que sugiere una población total de dos millones de personas o más. Muchos toman las cifras literalmente, como evidencia de la bendición y la provisión de Dios. Otros sugieren que la palabra hebrea para mil también puede significar clan o unidad militar, lo que daría un ejército mucho menor. En cualquier caso, el texto subraya que Dios multiplicó a los descendientes de Abraham y los sostuvo en un lugar imposible.

¿Balaam fue un verdadero profeta o un hechicero?

Balaam recibe mensajes reales de Dios y pronuncia profecías notables, pero había practicado la adivinación (24:1; Josué 13:22), anhela la paga de Balac y más tarde lleva a Israel al pecado por medio de los madianitas (31:16). La orden de Dios de ir en 22:20, seguida de su enojo en 22:22, suele explicarse por los motivos internos de Balaam: fue con la esperanza de ganar algo. El Nuevo Testamento lo presenta como advertencia, no como modelo (2 Pedro 2:15).

¿Cómo leer la guerra contra Madián?

Números 31 describe una guerra de juicio contra Madián por haber arrastrado deliberadamente a Israel a la idolatría y la inmoralidad en Peor (25:16-18; 31:16). El capítulo es difícil para el lector de hoy. Debe leerse como un acto concreto de juicio en un momento único de la historia de la redención, no como modelo para los creyentes, que son llamados a amar a sus enemigos (Mateo 5:44).

Datos poco conocidos

El título hebreo es Bemidbar, en el desierto, tomado del primer versículo.
La bendición sacerdotal (6:24-26) se encontró grabada en dos diminutos rollos de plata en una cueva funeraria de Ketef Hinom, en Jerusalén, en 1979. Fechados hacia el 600 a. C., contienen los fragmentos más antiguos que se conocen de un texto bíblico.
Una inscripción hallada en 1967 en Tell Deir Alla, en Jordania, menciona a un vidente llamado Balaam hijo de Beor, el mismo nombre de Números 22:5. Data aproximadamente del siglo VIII a. C.
La serpiente de bronce se conservó durante siglos, hasta que el rey Ezequías la destruyó porque el pueblo le quemaba incienso y la llamaba Nehustán (2 Reyes 18:4).
Los hijos de Coré no murieron con él (26:11). Sus descendientes llegaron a ser cantores del templo, y varios salmos llevan el título de los hijos de Coré, como los Salmos 42, 46 y 84.
Con 89 versículos, Números 7, la lista de las ofrendas de los príncipes de las tribus, es el capítulo más largo de los cinco libros de Moisés.

Cómo estudiar Números

Plan de lectura

A un capítulo por día, Números se lee en unas cinco semanas. Un estudio en grupo puede usar siete encuentros que sigan el bosquejo, con atención especial a los capítulos 13-14, 16-17, 20-21 y 22-24. Tengan un mapa a mano para seguir la ruta del Sinaí a Cades, alrededor de Edom y hasta los campos de Moab.

Qué observar

La nube y el tabernáculo en el centro del campamento, y lo que dicen de la presencia de Dios.
Cada episodio de murmuración: qué lo provoca, cómo responde Dios y cómo intercede Moisés.
El contraste entre las dos generaciones y el papel de Caleb y Josué.
Los pasajes del Nuevo Testamento que usan Números: Juan 3:14-15, 1 Corintios 10:1-13 y Hebreos 3-4.

Cómo enseñarlo en la escuela dominical o en un grupo pequeño

A los niños les encantan los relatos de las uvas gigantes, la vara que reverdece, la serpiente de bronce y el asna que habla; úsenlos para enseñar la confianza en Dios y su cuidado. Con los jóvenes, el informe de los espías abre una conversación sobre el miedo, la presión del grupo y la fe que se mantiene firme aunque la mayoría piense distinto. Con los adultos, comparen Números 14 con Hebreos 3-4 y pregunten cómo se ve hoy la incredulidad y cómo el evangelio ofrece un reposo mejor. Terminen la serie pronunciando juntos la bendición sacerdotal sobre el grupo.

Números capítulo por capítulo

Cada capítulo de Números con resumen, versículos clave explicados, temas, personajes, preguntas con respuesta y aplicación.

Quizzes de Números

Repasa el libro de Números con dos quizzes de opción múltiple. Puedes jugar sin crear una cuenta.

10 preguntas
Quiz de Números: panorama del libro
Diez preguntas para repasar el panorama de Números: el censo en el Sinaí, los espías, los cuarenta años en el desierto, la serpiente de bronce, Balaam y el relevo de Moisés por Josué.
Jugar: Quiz de Números: panorama del libro
10 preguntas
Quiz de Números: personajes y pasajes
Diez preguntas sobre los personajes y pasajes de Números: Miriam, Josué y Caleb, Coré, Aarón, Balaam, Finees y las hijas de Zelofehad.
Jugar: Quiz de Números: personajes y pasajes

Preguntas frecuentes sobre Números

¿Quién escribió el libro de Números?

La tradición judía y cristiana atribuye Números a Moisés. El libro afirma que Moisés escribió los puntos de partida del viaje de Israel por mandato del Señor (33:2), y gran parte de su contenido se presenta como palabras que Dios dijo a Moisés. Como Moisés aparece en tercera persona, incluida la nota sobre su mansedumbre (12:3), algunos ven la mano de un editor posterior; muchos especialistas modernos proponen un proceso de composición más largo.

¿Cuándo se escribió Números?

Según la postura tradicional, hacia el final de la vida de Moisés, en los campos de Moab, alrededor de 1406 a. C., o en el siglo XIII a. C. si el éxodo se fecha más tarde. El libro abarca unos treinta y nueve años, desde el segundo año después del éxodo (1:1) hasta el año cuarenta (33:38). Los especialistas críticos sitúan su forma final mucho después.

¿Cuál es el mensaje principal de Números?

Números enseña que la incredulidad impide al pueblo de Dios entrar en lo que él ha prometido, pero que Dios permanece fiel. La generación que no quiso confiar en él murió en el desierto, y aun así Dios preservó a la nación, levantó una nueva generación y la llevó a la frontera de la tierra. El libro llama a todo lector a confiar en el Dios que cumple su palabra y a obedecerlo.

¿Cuántos capítulos tiene Números y cómo está organizado?

Números tiene 36 capítulos, organizados en torno a dos censos y tres lugares. Los capítulos 1-10 ocurren en el Sinaí y preparan el campamento para el viaje; los capítulos 11-25 narran el viaje y las rebeliones en el desierto, de Cades a los campos de Moab; y los capítulos 26-36, después del segundo censo, preparan a la nueva generación para entrar en Canaán.

¿Por qué el libro se llama Números?

El nombre viene de las antiguas traducciones griega y latina y alude a los dos censos de los hombres aptos para la guerra (capítulos 1 y 26). El título hebreo es Bemidbar, en el desierto, tomado del primer versículo, y quizá describe mejor el libro: casi toda la historia sucede en el desierto entre Egipto y Canaán.

¿Por qué Moisés no pudo entrar en la tierra prometida?

En Meriba, Dios le mandó a Moisés hablar a la peña, pero Moisés habló con enojo al pueblo y golpeó la peña dos veces (20:8-11). Dios dijo que Moisés y Aarón no creyeron en él ni lo santificaron delante de Israel (20:12). El Salmo 106:32-33 añade que Moisés habló precipitadamente. Como representante de Dios ante el pueblo, se le exigió más.

¿Qué significa la serpiente de bronce?

Cuando el pueblo se rebeló y fue mordido por serpientes venenosas, Dios mandó a Moisés poner una serpiente de bronce sobre un asta; quien la miraba vivía (21:4-9). Jesús se la aplica a sí mismo: como Moisés levantó la serpiente, así debe ser levantado el Hijo del Hombre para que todo el que en él cree tenga vida eterna (Juan 3:14-15). Más tarde Israel convirtió el objeto en ídolo, y el rey Ezequías lo destruyó (2 Reyes 18:4).

¿De verdad habló el asna de Balaam?

Números 22:28 dice que el Señor abrió la boca del asna, presentándolo como un milagro, y 2 Pedro 2:16 lo menciona como un hecho real que refrenó la locura del profeta. El punto del relato es que un animal vio lo que el famoso adivino, cegado por la codicia, no podía ver, y que Dios puede usar cualquier cosa para cumplir sus propósitos.